ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 28-04-03, 01:29 PM
ابوعبدالله السلفي ابوعبدالله السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-03
المشاركات: 56
Arrow هل يجوز للجنب ان يقراء القران

السلام عليكم و رحمة تالله و بركاته

هل يجوز للجنب ان يقراء القران سواء كان رجل او امراة مع الادلة الشرعية؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-04-03, 11:08 PM
أبومعاذ النجدي أبومعاذ النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-03
المشاركات: 36
افتراضي

لفضيلة الشيخ المحدث سليمان العلوان بحث ماتع في هذه المسألة في مجلة الحكمة بعنوان: (حكم قراءة الجنب للقرآن) .
وقد حصر أقوال العلماء في ثلاثة أقوال(وأقواها قولان):
الأول:لا يجوز قراءة شيء من القرآن مطلقاً.
الثاني: يجوز قراءة القرآن مطلقاً.
ورجح الشيخ جواز قراءة القرآن للجنب مطلقاً.
والأحاديث المرفوعة في منع الجنب من قراءة القرآن كلها معلولة،ولم تأت أخبار صحاح تقوم بها حجة فوجب علينا استصحاب البراءة الأصلية والأخذ بالأدلة العامة الدالة على المداومة على الذكر في الليل والنهار من جملة الذكر قراءة القرآن والله أعلم.(مفهوم الرسالة باختصار شديد).
والله الموفق.
أبومعاذ النجدي
__________________
احفظ الله يحفظك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29-04-03, 01:33 AM
مداد مداد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-03
المشاركات: 59
افتراضي

( هل يجوز للجنب أن يقرأ القرآن ، سواء كان رجلا أم امرأةً ، مع الأدلة الشرعية ؟ )
__________________
كن جوادا بلا صهيل ، لا صهيلا بلا جواد .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-04-03, 01:33 AM
أبو حازم المسالم أبو حازم المسالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-02
الدولة: أرض الله
المشاركات: 838
افتراضي

في أي عدد لمجلة الحكمة بارك الله فيك ؟
__________________
قال أيوب بن المتوكل : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول :
(( كان الرجل من أهل العلم اذا لقي من هو فوقه في العلم فهو يوم غنيمته؛ سأله وتعلم منه..
واذا لقي من هو دونه في العلم علمه وتواضع له ..
واذا لقي من هو مثله في العلم ذاكره ودارسه )) .
وقال: (( لا يكون إماما في العلم من أخذ بالشاذ من العلم ..
ولا يكون إماما في العلم من روى كل ما سمع..
ولا يكون إماما في العلم من روى عن كل أحد ..
والحفظُ الإتقان )).
رواه القاضي الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي في (المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي) [89] ( ص: 206 ) - ط 3 - 1404 - دار الفكر - بيروت
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-04-03, 02:36 PM
أبومعاذ النجدي أبومعاذ النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-03
المشاركات: 36
افتراضي

معذرة على عدم ذكر العدد .
العدد الخامس من مجلة الحكمة شوال 1415.
__________________
احفظ الله يحفظك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-05-03, 12:39 AM
أبو حازم المسالم أبو حازم المسالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-02
الدولة: أرض الله
المشاركات: 838
افتراضي

جزاك الله خيرا.
__________________
قال أيوب بن المتوكل : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول :
(( كان الرجل من أهل العلم اذا لقي من هو فوقه في العلم فهو يوم غنيمته؛ سأله وتعلم منه..
واذا لقي من هو دونه في العلم علمه وتواضع له ..
واذا لقي من هو مثله في العلم ذاكره ودارسه )) .
وقال: (( لا يكون إماما في العلم من أخذ بالشاذ من العلم ..
ولا يكون إماما في العلم من روى كل ما سمع..
ولا يكون إماما في العلم من روى عن كل أحد ..
والحفظُ الإتقان )).
رواه القاضي الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي في (المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي) [89] ( ص: 206 ) - ط 3 - 1404 - دار الفكر - بيروت
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-09-06, 06:04 PM
هشام العويد هشام العويد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-09-05
المشاركات: 81
افتراضي

ألا يوجد هذا البحث على الشبكة
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-10-06, 02:53 PM
محمد عامر ياسين محمد عامر ياسين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 1,378
افتراضي

ألا يوجد هذا البحث ؟؟
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-10-06, 09:18 PM
محمود بن أحمد محمود بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-01-06
المشاركات: 47
افتراضي

(م 65) هل يدخل الجنب المسجد و هل يقرأ القرآن ..
وكذلك الحائض و النفساء

( أولا ) مسألة دخول الجنب و الحائض المسجد و المكوث فيه ...

للعلماء في ذلك ثلاثة أقوال :

* القول الأول : وهو قول الجمهور وهو تحريم المكث في المسجد للجنب و كذلك الحائض و من أدلة هذا الفريق ما يلي :

1- قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون و لا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ))

2- قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث عن عائشة " إني لا أحل المسجد لحائض و لا جنب "

* القول الثاني : تجويز ذلك للمتوضئ الجنب , و استدلوا على ذلك بما رواه عطاء بن يسار قال : رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد و هم مجنبون إذا توضأوا وضوء الصلاة .

* القول الثالث : وهو القول الأقوى و الأظهر , والله أعلم , وهو تجويز ذلك مطلقا , أي المكوث في المسجد , للجنب و الحائض سواء بسواء دون تقييد ذلك بوضوء أو بغيره , وأدلة هذا الفريق هي :

1- ما أخرجه مسلم من حديث عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " ناوليني الخمرة من المسجد " فقلت إني حائض " فقال " إن حيضتك ليست في يدك " .. والخمرة : هي ما يضع الشخص جبهته عليه عند الصلاة أو نحو ذلك .
فدل ذلك على جواز مرور الحائض في المسجد , فإن كان ذلك للحائض التي حيضتها ليست بيدها فماذا يكون الحال بالنسبة للجنب الذي يمكنه أن يغتسل و يتخلص من جنابته فجوازه للجنب من باب أولى إذا .

2- قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما جاءها الحيض و هي في الحج " ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم , فافعلي ما يفعله الحاج غير ألا تطوفي بالبيت " . فمنع رسول الله عائشة الطواف بالبيت فقط و لم يمنعها من بقية المناسك و العبادات للحاج مثل قراءة القرآن و اللبث في المسجد لذكر الله و أعمال الذكر بالطبع , فلو كان مكوثها في المسجد ممنوع لبين لها صلى الله عليه و سلم ذلك وكذلك يقال مثل ما الدليل الأول , فإذا كان هذا هو حال الحائض التي جنابتها هي أشد من جنابة الرجل , فجواز ذلك له من باب أولى .

3- الدليل الثالث هو مكوث أهل الصفّة في المسجد باستمرار و لا شك أنهم كانوا يجنبون , وكان عبد الله بن عمر ينام و هو شاب أعزب لا أهل ( أي لا زوج ) له في مسجد النبي .

4- المرأة التي كانت تخدم المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و كانت تقيم فيه حتى ماتت , فكانت و لا شك تحيض و تجنب في المسجد و لم يرد أن النبي منعها من دخول المسجد و هي حائض .

5- ما أخرجه البخاري من حديث عائشة في قصة الأمة التي أسلمت و كان لها خباء بالمسجد .

6- أيضا دليل عطاء في القول الثاني أن أصحاب رسول الله كانوا يجنبون و يجلسون في المسجد وهم على وضوء فقط , فيجوز إذا من غير وضوء لأن الوضوء لا يرفع الحدث الأكبر , وإنما يخففه فقط كما يقول العلماء .

7- أما حديث عائشة " إني لا أحل المسجد لحائض و لا جنب " فضعفه جمع من العلماء , فلا يصح الاستدلال به .

8- و أجابوا عن الاستدلال بالآية السابقة , أن المراد بها الصلاة و ليس موضع الصلاة , وذلك لأن الأرض إنما هي مسجد كما في الحديث الذي أخرجه البخاري و غيره من حديث جابر بن عبد الله " وجعلت لي الأرض مسجدا و طهورا " , وهذا القول هو قول آخر في الآية لعلي بن أبي طالب و بن عباس و سعيد بن الجبير و الضحاك .

9- استدل أيضا المجوزون بالبراءة الأصلية , و قول النبي صلى الله عليه وسلم " أيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل " وأن الأرض كلها مسجد .

10- استدلوا أيضا بحديث أبي هريرة " إن المؤمن لا ينجس " .. وذلك لما رأى أبو هريرة النبي صلى الله عليه و سلم وهو جنب فانفلت منه حتى اغتسل و عاد فسأله رسول الله عن غيبته فقال كنت جنت جنبا , فقال عليه الصلاة و السلام " إن المؤمن لا ينجس " .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

أما مسألة قراءة القرآن للجنب و الحائض أيضا , فلأهل العلم قولان في ذلك :

* القول الأول : المنع مطلقا , و استدلوا بـ :

1- حديث علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأنا القرآن ما لم يكن جنبا . ولكن هذا الحديث ضعّف , فلا يصلح للاستدلال , و في حال صحته فإنه لا يدل على التحريم لأته هو فعل من النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلح متمسكا حتى للكراهة فكيف يدل على التحريم ؟!!

2- حديث بن عمر عن النبي صلى الل عليه وسلم " لا يقرأ الجنب و لا الحائض شيئا من القرآن " وهذا حديث ضعّفه العلماء و كذا قال العلامة الألبانيّ ضعيف .
وكذلك حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم " لا تقرأ الحائض و لا نفساء من القرآن شيئا " لا يثبت و لا يصح .

3- استدلوا بقوله تعالى " لا يمسه إلا المطهرون " , وقد تقدم الكلام على تلك الآية في باب الوضوء وفيه :
فللعلماء في ذلك وجهان للتفسير :
الأول : أنهم المقصود بالمطهرون هنا الملائكة , وهو قول قوي ويظهر لك إن تتبعت الآيات جيدا .
الثاني : أنهم بني آدم , واستدلوا على ذلك بحديث أبي بكر" أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم : أن لا يمس القرآن إلا طاهر " .. والحديث هذا فيه نظر , أي من حيث صحته .
, وقال بن كثير رحمه الله وفي كل ما استدلوا به من أحاديث نظر !
* القول الثاني : وهو الراجح إن شاء الله هو الجواز مطلقا للحائض و الجنب و أدلة هذا الفريق هي :
1- البراءة الأصلية , فكل ما ورد من أدلة للتحريم لا تثبت , فيبقى الحكم على الإباحة إذ لا دليل .
2- حديث عائشة أن رسول الله كان يذكر الله على كل أحيانه , وهذا حديث عام قوي فمن أحيانه صلى الله عليه وسلم أن يكون جنبا , وكذلك ذكر الله هنا هو أعم من قراءة القرآن فيشمل القراءة و الاستغفار و الأذكار ... الخ
3- ما أخرجه البخاري عن بن عباس أنه لم يجد في القراءة للجنب بأسا , وهذا مما لا مجال فيه للرأي من بن عباس رضي الله عنه وهو من هو , هو ترجمان القرآن .
4- حديث عائشة المتقدم و قول رسول الله لها " افعلي كل ما يفعله الحاج غير ألا تطوفي بالبيت " فدل الأمر افعلي , على كل المناسك الأخرى التي يفعلها الحاج و منها قراءة القرآن بلا شك .
وبذلك يتبين إن شاء الله جواز القراءة للحائض و الجنب , والله تعالى أعلم !
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03-10-06, 09:20 PM
محمود بن أحمد محمود بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-01-06
المشاركات: 47
افتراضي

من بحثنا .. تبسيط مسائل الفقه !

وجزاكم الله خيرا !
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 10-11-06, 02:26 PM
أبو مهند النجدي أبو مهند النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-05
المشاركات: 1,764
افتراضي

حكم قراءة الجنب للقرآن للشيخ سليمان العلوان
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10-11-06, 03:57 PM
احمدمحمود احمدمحمود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 11
افتراضي

السلام عليكم
هذا بالنسبه لقرأة القرأن
لكن ماذا بخصوص مس المصحف للجنب
وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10-11-06, 06:41 PM
أبو عبد الله بن عبد الله أبو عبد الله بن عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-06
المشاركات: 109
افتراضي

شيخنا ابن باز رحمه الله لا يرى جواز ذلك استدلالا بحديث علي رضي الله عنه وإسناده جيد " فأما الجنب فلا ولا آية "
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-11-06, 11:34 AM
أبو العالية أبو العالية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-05-03
المشاركات: 470
افتراضي

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد ..

ناقش هذه المسألة شيخنا العلامة الدكتور خالد السبت نفع الله به في دراسته ومناقشته لكتاب ( مناهل العرفان للزرقاني رحمه الله ) المجلد الثاني بلا مزيد عليه .

فانظرها نفع الله بك إن رمتَ فائدة ً .
والله أعلم
__________________
اللهم انصر المجاهدين في بلاد الشام ومكن لهم في أرضك يا قوي يا عزيز
اللهم أقر أعيننا بنصر وعز المجاهدين
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-11-06, 05:29 PM
ابو السعادات ابو السعادات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-05
المشاركات: 221
افتراضي

شكر الله لك ,وجز ى الله الشيخ سليمان خير الجزاء.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 06-01-07, 03:25 PM
أبومعاذ النجدي أبومعاذ النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-03
المشاركات: 36
افتراضي

نعم وجد على الشبكة مؤخراً وهو على هذا الرابط:
http://saaid.net/Warathah/Al-Alwan/index.htm
__________________
احفظ الله يحفظك
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-01-07, 06:39 PM
عيسى بنتفريت عيسى بنتفريت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
الدولة: المملكة المغربية.
المشاركات: 7,361
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 19-03-09, 01:59 AM
السيد زكي السيد زكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
المشاركات: 333
افتراضي

جزاكم الله خير الجزاء علي هذا الجهد
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 24-11-10, 09:01 PM
أبو عزام بن يوسف أبو عزام بن يوسف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-09
المشاركات: 323
افتراضي رد: هل يجوز للجنب ان يقراء القران

هل يجوز للجنب أن يقرأ القرآن ؟
الجواب : اختلف العلماء في ذلك على ما يلي :
القول الأول : ذهب جمهور العلماء من المذاهب الأربعة إلى عدم جواز تلاوة القرآن للجنب وهو قول علي الثابت عنه كما سيأتي .
القول الثاني : قال ابن عباس وابن المسيب وابن حزم بجواز ذلك ولو لم يغتسل أو يتوضأ .
استدل من منع ذلك بأدلة أهمها ما يلي :
قال تعالى (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) فالآية خبر بمعنى النهي أي لا يمس المصحف إلا المطهر من الحدثين وأجيب بأن المراد بـ ( المطهرون ) هم الملائكة والضمير في قوله (لا يمسه) يعود إلى أقرب مذكور وهو الكتاب المكنون وهذا قول ابن عباس وأنس ومجاهد والضحاك وأبو العالية وغيرهم .
أما الأحاديث ما يلي :
1. عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح وضعفه أحمد و الألباني ودبيان. ولو صح فهو مجرد فعل لا يدل على الوجوب
2. وعن علي رضي الله عنه أن قال بعد أن توضأ ثم قرأ شيئاً من القرآن و قال : هذا لمن ليس جنب فأما الجنب فلا ولا آية . رواه أحمد و ضعفه الألباني و صححه دبيان موقوفاً وحسنه شعيب وقد أجاب من يرى جواز قراءة الجنب للقرآن أن ما ثبت عن علي موقوفاً قد خالفه غيره من الصحابة وهو ابن عباس كما ثبت عنه وسيأتي تخريجه . وقد يقال : سنة علي أولى بالاتباع من سنة غيره لأنه من الخلفاء الراشدين الموصى باتباعهم .
3. عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : " كَانَ ابْنُ رَوَاحَةَ مُضْطَجِعًا إِلَى جَنْبِ امْرَأَتِهِ، فَقَامَ إِلَى جَارِيَةٍ لَهُ فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا، وَفَزَعَتِ امْرَأَتُهُ فَلَمْ تَجِدْهُ فِي مَضْجَعِهِ، فَقَامَتْ وَخَرَجَتْ فَرَأَتْهُ عَلَى جَارِيَتِهِ، فَرَجَعَتْ إِلَى الْبَيْتِ فَأَخَذَتِ الشَّفْرَةَ ثُمَّ خَرَجَتْ، وَفَرَغَ فَقَامَ فَلَقِيَهَا تَحْمِلُ الشَّفْرَةَ، فَقَالَ : مَهْيَمْ؟ فَقَالَتْ : مَهْيَمْ، لَوْ أَدْرَكْتُكَ حَيْثُ رَأَيْتُكَ لَوَجَأْتُ بَيْنَ كَتِفَيْكَ بِهَذِهِ الشَّفْرَةِ، قَالَ : وَأَيْنَ رَأَيْتِنِي؟ قَالَتْ : رَأَيْتُكَ عَلَى الْجَارِيَةِ، فَقَالَ : مَا رَأَيْتِنِي، وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ، قَالَتْ : فَاقْرَأْ فَقَالَ :
أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَه *** كَمَا لاحَ مَشْهُورٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعٌ
أَتَى بِالْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا *** بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ
يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ *** إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْمُشْرِكِينَ الْمَضَاجِعُ
فَقَالَتْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ الْبَصَرَ، ثُمَّ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ صلى الله عليه وسلم " رواه الدارقطني وابن عساكر في تاريخ دمشق . و سنده ضعيف و أصل القصة في البخاري دون وجه الدلالة منه
4. روى عبد الرزاق عن عبيدة السلماني عن عمر بن الخطاب أنه كان يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب . قال دبيان : رجاله ثقات
5. عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَمْشِي نَحْوَ الْفُرَاتِ وَهُوَ يُقْرِئُ رَجُلًا فَبَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَكَفَّ الرَّجُلُ عَنْهُ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : مَا لَكَ؟، قَالَ : إِنَّكَ بُلْتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : " إِنِّي لَسْتُ بِجُنُبٍ قال دبيان : سنده منقطع إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود وباقي رجاله ثقات إلا حماد بن أبي سليمان فإنه صدوق له أوهام .
6. عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب والحائض شيئا من القرآن . رواه ابن ماجه وقال الألباني منكر . قلت : هذا يرويه إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز وروايته عنهم ضعيفة بخلاف روايته عن أهل الشام فالأصل أنه صحيحة.

من أهم الأدلة لمن أجاز قراءة الجنب للقرآن ما يلي :

1. البراءة الأصلية
2. عن عائشة رضي الله عنها قالت (كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه ) رواه مـسلم . استدل به بعضهم على جواز قراءة الجنب للقرآن قال ابن حجر : الذكر أعم من أن يكون بالقرآن أو بغيره وإنما فرق بين الذكر والتلاة بالعرف .
3. حديث أبي هريرة وحذيفة ( إن المسلم لا ينجس ) وهو في الصحيح
4. عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ أَيُّ آيَةٍ قَالَ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ. رواه البخاري ووجه الدلالة أن قراءة الجنب لو كانت محرمة لما سمح عمر لليهودي أن يتلوها لأنه جنب وزيادة .
5. عن عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، مِنْ بَنِي عَبَّابٍ النَّاجِيّ قَالَ : " قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ وَهُوَ جُنُبٌ فَقِيلَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ : مَا فِي جَوْفِي أَكْثَرَ مِنْ ذَلِك " علقه البخاري بصيغة الجزم ورواه ابن المنذر في الأوسط من طرق عدة
6. عن ابْنَ عَبَّاسٍ قال : " إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى حَاجَتَهُ مِنَ الْخَلَاءِ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ، فَأَكَلَ، وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً، قِيلَ لَهُ : إِنَّكَ لَمْ تَوَضَّأْ، قَالَ : مَا أَرَدْتُ صَلَاةً فَأَتَوَضَّأَ؟ " رواه مسلم وفي رواية عند عبد بن حميد (إنما أمرتم بالوضوء للصلاة ) فغير الصلاة لا تجب له الطهارة من الحدث .
.................................................. ............................................
مس المصحف بغير طهارة :
قال الأئمة الأربعة بحرمة مس المصحف بغير طاهرة واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية خلافاً للظاهرية وابن المنذر فقالوا تستحب الطهارة ولا تجب .
أما أدلة من حرم مس المصحف على غير المتطهر ما يلي :
1. عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا وفيه لا يمس القرآن إلا طاهر قال الألباني : رواه الأثرم و الدارقطني متصلا واحتج به أحمد وهو لمالك في الموطأ مرسلا وصححه رحمه الله في الإرواء وغيره
2. عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : " كُنَّا مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ، فَقُلْتُ : أَيْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأْ لَعَلَّنَا نَسْأَلُكَ عَنْ آيِ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَالَ : سَلُونِي فَإِنِّي لا أَمَسُّهُ إِنَّهُ لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ "، فَسَأَلْنَاهُ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ . رواه الدارقطني وقال الْمَعْنَى قَرِيبٌ كُلُّهَا صِحَاحٌ
3. عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ أُمْسِكَ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، فَاحْتَكَكْتُ، فَقَالَ سَعْدٌ : " لَعَلَّكَ مَسَسْتَ ذَكَرَكَ؟ "، فَقُلْتُ : " نَعَمْ "، فَقَالَ لي : " قُمْ فَتَوَضَّأْ "، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ رواه مالك ومن طريقه البيهقي في الكبرى وسند مالك صحيح
أما من أجاز مس المصحف فاستدل بالراءة الأصلية وبالأدلة التي في حكم قراءة الجنب فلا حاجة للإعادة
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-11-10, 11:28 PM
أبو غانم المروي أبو غانم المروي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-10-10
المشاركات: 429
افتراضي رد: هل يجوز للجنب ان يقراء القران

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العالية مشاهدة المشاركة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد ..

ناقش هذه المسألة شيخنا العلامة الدكتور خالد السبت نفع الله به في دراسته ومناقشته لكتاب ( مناهل العرفان للزرقاني رحمه الله ) المجلد الثاني بلا مزيد عليه .

فانظرها نفع الله بك إن رمتَ فائدة ً .
والله أعلم
نريد الخلاصة تكرماً، فليس عندي الكتاب المذكور.
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 16-12-11, 09:40 AM
عبد الحق الأفغاني عبد الحق الأفغاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-09
المشاركات: 2
افتراضي رد: هل يجوز للجنب ان يقراء القران

جزاكم الله خيرا ورفع قدركم
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 20-01-12, 09:55 PM
عبدالله الحسن عبدالله الحسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-11
المشاركات: 22
افتراضي رد: هل يجوز للجنب ان يقراء القران

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:12 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.