متي يبدأ وقت القيلوله والي متي يستمر

[طارق بن سعود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخوة أعضاء الملتقي المبارك
متي يبدأ وقت القيلوله والي متي يستمر
نرجو ان نجدا من مشائخنا تفصيلا في ذلك
والسلام عليكم ورحمة الله

[عبدالرحمن الفقيه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه بعض نقولات لعل فيها ما يفيد

فتح الباري ج2/ص388 (عن صلاة الجمعة)
وهو المراد هنا والمعنى أنهم كانوا يبدؤن بالصلاة قبل القيلولة بخلاف ما جرت به عادتهم في صلاة الظهر في الحر فإنهم كانوا يقيلون ثم يصلون لمشروعية الإبراد .


فتح الباري ج1/ص536
قوله فلم يقل عندي بفتح الياء التحتانية وكسر القاف من القيلولة وهو نوم نصف النهار .


فتح الباري ج7/ص235
وعند موسى بن عقبة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطئه يوم إلا أتى منزل أبي بكر أول النهار وآخره قوله في نحر الظهيرة أي أول الزوال وهو أشد ما يكون في حرارة النهار والغالب في أيام الحر القيلولة فيها.


فتح الباري ج11/ص69
قوله باب القائلة بعد الجمعة

أي بعد صلاة الجمعة وهي النوم في وسط النهار عند الزوال وما قاربه من قبل أو بعد قيل لها قائلة لأنها يحصل فيها ذلك وهي فاعلة بمعنى مفعولة مثل عيشة راضية ويقال لها أيضا القيلولة وأخرج بن ماجة وبن خزيمة من حديث بن عباس رفعه استعينوا على صيام النهار بالسحور وعلى قيام الليل بالقيلولة وفي سنده زمعة بن صالح وفيه ضعف وقد تقدم شرح حديث سهل المذكور في الباب في أواخر كتاب الجمعة وفيه إشارة إلى أنهم كانت عادتهم ذلك في كل يوم وورود الأمر بها في الحديث الذي أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أنس رفعه قال قيلوا فإن الشياطين لا تقيل وفي سنده كثير بن مروان وهو متروك وأخرج سفيان بن عيينة في جامعه من حديث خوات بن جبير رضي الله عنه موقوفا قال نوم أول النهار حرق وأوسطه خلق وآخره حمق وسنده صحيح .


عمدة القاري ج22/ص263
بابُ القائِلَةِ بَعْدَ الجُمُعَةِ


أي هذا باب في القائلة بعد صلاة الجمعة والقائلة هي القيلولة وهي النوم بعد الظهيرة وقال ابن الأثير المقيل والقيلولة الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم يقال قال يقيل قيلولة فهو قائل .

[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]

هل هناك أثر يبين أنها قبل صلا الظهر؟

[أبو بسمله]

لا يوجد ما يدل على أنها قبل صلاة الظهر الذي هو ميقاتاً للصلاة وإنما الوارد في هذا الباب أن القيلولة بعد صلاة الظهر والله تعالى أعلى وأعلم

[أبو آثار]

قرأت سابقا في سير اعلام النبلاء ان معاوية ابن ابي سفيان كان يقيل قبل الظهر ... والله اعلم

[ابراهيم العنزي]

أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري; هل هناك أثر يبين أنها قبل صلا الظهر؟

فتح الباري ج2/ص388 (عن صلاة الجمعة):

بخلاف ما جرت به عادتهم في صلاة الظهر في الحر فإنهم كانوا يقيلون ثم يصلون لمشروعية الإبراد .

[عمر السلمي]

يقول الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله أن القيلولة قيلولتان :
الأولى : قبل الظهر
الثانية : بعد الظهر
وقال : إن أكثر أهل العلم يستحبون التي بعد الظهر لأنهم كانوا يتقوون بها على قيام الليل بعكس التي قبل الظهر فإنها بغلبة الظن يغلب صاحبها النوم لطول مابينها وبين آخر الليل .

والله تعالى أعلم .

[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]

جزاكم الله خيرا

[محمد الأمين]

القيلولة لا تكون إلا قبل الظهر كما ذكر ابن قتيبة والله أعلم

[ابوعبدالكريم]

قوله تعالى "حين ثضعون ثيابكم من الظهيرة "يدل على أنها بعد الظهر

[محمد الأمين]

المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نوم. قال الإمام ابن قتيبة –وهو حُجَّةٌ في اللغة العربية–: «لا يُسمَّى غداءً ولا قائلةً بعد الزوال».

[أبو أحمد خالد الشافعي]

السؤال
هل هناك حديث شريف يتحدث عن نومة الظهيرة (القيلولة) وهل القيلولة محكومة بوقت أو بمدة معينة أم أنها غير محددة؟ وهل هناك حديث نبوي شريف يقول"قيلوا فإن الشياطين لا تقيل"؟ والسلام عليكم
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالقيلولة هي: النوم نصف النهار، قال الفيومي في المصباح المنير: قال يقيل قيلاً وقيلولة: نام نصف النهار، والقائلة وقت القيلولة. انتهى.
وقال الصنعاني في سبل السلام: المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نوم. انتهى.
وقد اختلفت عبارات الفقهاء في تحديد وقت نصف النهار المقصود بالقيلولة، فذهب بعضهم إلى أنها قبل الزوال وذهب بعضهم إلى أنها بعده، قال الشربيني الخطيب: هي النوم قبل الزوال. انتهى.
وقال المناوي: القيلولة: النوم وسط النهار عند الزوال وما قاربه من قبل أو بعد. انتهى.
وقال البدر العيني: القيلولة معناها النوم في الظهيرة. انتهى.
والذي يُرجح أن القيلولة هي الراحة بعد الزوال -يعني بعد الظهر- ما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. واللفظ لمسلم.
ونومة القيلولة مستحبة عند جمهور العلماء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: قيلوا فإن الشياطين لا تقيل. والحديث حسنه الألباني في صحيح الجامع برقم4431.
ولأن القيلولة تعطي النفس حظها من الراحة في النهار، فإذا جاء الليل استقبلت السهر بقوة ونشاط وانبساط فيقوي ذلك على الطاعة في الليل بالتهجد والمذاكرة ونحو ذلك.
قال الخطيب الشربيني: يسن للمتهجد القيلولة، وهي: النوم قبل الزوال، وهي بمنزلة السحور للصائم.
وقالوا في الفتاوى الهندية: ويستحب التنعم بنوم القيلولة. انتهى.
وقال في كشاف القناع: ويستحب النوم نصف النهار، قال عبد الله: كان أبي ينام نصف النهار شتاء كان أو صيفاً. انتهى، وراجع الفتوى رقم: 27334.
والله أعلم.
الرابط :
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ang=A&Id=31661

[أبو أحمد خالد الشافعي]

متى وقت القيلولة ؟

قد يفهم من بعض الأحاديث أنها بعد صلاة الظهر ، والله تعالى أعلم .

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَاب الْقَائِلَةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ

940 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ كُنَّا نُبَكِّرُ إِلَى الْجُمُعَةِ ثُمَّ نَقِيلُ .
941 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ ثُمَّ تَكُونُ الْقَائِلَةُ .

[محمد الأمين]

قد استدل بهذه الأحاديث أن صلاة الجمعة تكون قبل الزوال