ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 25-10-08, 10:48 PM
أم أويس طحان أم أويس طحان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-10-08
المشاركات: 156
Lightbulb (( ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله))




أخوتي الأفاضل

قال تعالى : [ ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله فسيؤتيه أجراً عظيما ]

ما السر في جعل الهاء في كلمة عليه مضمومة؟
وما هو إعراب الجمله؟

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26-10-08, 07:58 PM
أم أويس طحان أم أويس طحان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-10-08
المشاركات: 156
افتراضي

/
\
/
\

؟
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-10-08, 04:08 PM
السني السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-08-02
المشاركات: 956
افتراضي

قالوا: إنما قرئت الهاء بالضم توصلاً لتفخيم لام لفظ الجلالة.
__________________
أشهد ألا إله إلاّ الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، عليها نحيا وعليها نموت وعليها نلقى الله

اللهم استرنا فوق الأرض ، واسترنا تحت الأرض ، واسترنا يوم العرض
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27-10-08, 05:59 PM
أبو الوليد التويجري أبو الوليد التويجري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-12-06
المشاركات: 677
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني مشاهدة المشاركة
قالوا: إنما قرئت الهاء بالضم توصلاً لتفخيم لام لفظ الجلالة.
وماذا يقال في اللامات الباقيات المرققات ؟
وكذلك هناك قراءة أخرى بالترقيق .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28-10-08, 11:22 AM
حمود بن يحيى حمود بن يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 186
افتراضي

الهاء في قوله تعالى: "ومَن أوفى بما عاهد عليهُ الله" هاء الرِّفعة، كما أن الهاء في قوله تعالى: "ويخلد فيه مهانًا" هي هاء الهاوية، لأن آية الفتح تتحدث عن بيعة عظيمة بين الله سبحانه وبين عباده من الصحابة الأخيار، وهي بيعة ذات شأن عظيم، ورتب الله سبحانه وتعالى عليها -لمن أوفى بها- أجرًا عظيمًا، وناسب هذا أن تكون الهاء مرفوعة للرفع من شأن هذه البيعة، فجاءت الهاء مضمومة -عند من ضمها-، وأما كسرة الهاء في آية الفرقان فهي مُشبعة لأن الحق سبحانه تحدث قبلُ عمن ارتكب تلك الموبقات، وتوعدهم بالعذاب الأليم بأن جعلهم خالدين في جهنم، هاوين فيها، وناسب ذلك أن تكون كسرة الهاء مُشبعة -عند من أشبعها- لتوحي بالهوي في جهنم..


سمعتُ ذلك قبل مدة طويلة من شيخي..

والله أعلم

والإعراب سهل جدًّا.. إن أردتموه ذكرته..
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-10-08, 01:37 PM
أم أويس طحان أم أويس طحان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-10-08
المشاركات: 156
افتراضي

جزاكم الله خير

اقتباس:
وما هو إعراب الجمله؟
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28-10-08, 02:06 PM
أبو الوليد التويجري أبو الوليد التويجري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-12-06
المشاركات: 677
افتراضي

الأخ الفاضل حمود :
هذا الأمر سمعته من قبل ، وينقضه القراءة التي جاءت بالترقيق ، ما رأيك ؟
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-10-08, 05:55 PM
أبو عبدالعزيز الحنبلي أبو عبدالعزيز الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 301
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الوليد التويجري مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل حمود :
هذا الأمر سمعته من قبل ، وينقضه القراءة التي جاءت بالترقيق ، ما رأيك ؟
لا تناقض بارك الله فيك ، إنما هو من اختلاف التنوع ، فإن قرئت بالضم فهي على هذا التأويل وإلا فهي على غيره .
__________________
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )) حديث حسن رواه الترمذي وغيره .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28-10-08, 08:40 PM
أبو البراء الزهيري أبو البراء الزهيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-08
المشاركات: 8
افتراضي

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأن محمدا عبده ورسوله ، أمابعد ، فلقد سمعت من الشيخ محمد إسماعيل المقدم - حفظه الله - نقلا عن بعض علماء اللغة والتفسير : أن قراءة الضم جاءت إشارة إلى وفاء الصحابة المذكورين لعهد الله فكانت إشارة لفاعل الوفاء والله أعلم ، هذا مع إثبات خلاف التنوع المقبول
__________________
و قال بعض السلف : إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر أين أقامك
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 28-10-08, 09:42 PM
محمود بن عبداللطيف محمود بن عبداللطيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-06
المشاركات: 156
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151739
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 28-10-08, 09:49 PM
أبو هداية أبو هداية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-01-06
المشاركات: 257
افتراضي

أحبتي الكرام ، الأصل في (الهاء) أنها مضمومةٌ إلا إن جاءت بعد كسرةٍ ، أو ياءٍ ساكنةٍ ، فيكسرها غيرُ الحجازيين ، فيقولون في (( عليهِ )) (( عليهُ )) فيبقونها على أصلها ، فالأصل أنها مضمومةٌ ، لأنها جزءُ (( هو )) ، ولذلك جاءت القراءةُ (( وما أنسانيهُ إلا الشيطانُ )) ، فالياءُ يناسبها الكسرةُ ، فالانتقالُ إلى كسرٍ أخفُّ من الانتقالِ إلى الضمِّ كما هو في (( عليهِ )) ، ولذلك (( فُعِل )) لا يوجد في اللغةِ ، لأنه انتقالٌ من كسرٍ إلى ضمٍ ، وكذا قوله (( بما عاهد عليهُ الله )) .

دمتم بخير
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 31-10-08, 08:48 PM
أم أويس طحان أم أويس طحان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-10-08
المشاركات: 156
افتراضي

هل من يعرب لي الآية بارك الله فيكم ؟
__________________
رب زدني علما
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 07-11-08, 06:54 PM
حمود بن يحيى حمود بن يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 186
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة على تأخري لانشغالي بالامتحانات.. ادعوا لنا بالتوفيق..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الوليد التويجري مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل حمود :
هذا الأمر سمعته من قبل ، وينقضه القراءة التي جاءت بالترقيق ، ما رأيك ؟
لا يوجد تناقض ولله الحمد.. هذا التوجيه لهذه القراءة كما قلتُ: عند من ضمها.. وما إخالك ستقف على توجيه غير هذا.. والله أعلم.. وأما القراءات الأخرى فتوجيهها ظاهر..





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمار الشامي مشاهدة المشاركة
هل من يعرب لي الآية بارك الله فيكم ؟

تفضلي:

[وَمَنْ]: الواو حرف عطف، و [مَنْ] اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
[أَوْفَى]: فعل ماض -فعل شرط- مبني على الفتح المقدر للتعذر في محل جزم، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، والجملة [أَوْفَى] في محل رفع خبر المبتدأ [مَنْ].
[بِمَا]: الباء حرف جر، و [مَا] اسم موصول مبني على السكون في محل جر.
[عَاهَدَ]: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
[عَلَيْهُ]: جار ومجرور.. وسبق بيان سبب مجيء الهاء مضمومة.
[اللهَ]: اسم الجلالة منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
[فَسَيُؤْتِيهِ]: الفاء رابطة لجواب الشرط، والسين حرف استقبال، و [يُؤْتِيهِ] فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع ظهورها الثقل، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به أول، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.
[أَجْرًا]: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
[عَظِيمًا]: نعت منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة [وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا] معطوفة على الجملة الشرطية المتقدمة [فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ].
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 07-11-08, 07:44 PM
أبو عبد الله المقدسي أبو عبد الله المقدسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
المشاركات: 116
افتراضي

ذكر لنا بعض شيوخنا أن حفصاً تفرد بها عن غيره، أي في قوله "عليهُ" والله أعلم.
__________________
"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 07-11-08, 07:55 PM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

هذه الكلمة من مفردات حفص عن عاصم
وقد جاءت على لهجة من لهجات العرب ومثلها أيضاً قوله تعالى : وما أنسانيهُ إلا الشيطان أن أذكره فقد تفرد بها حفص.
وأما القول بأنها هاء الرفعة فيحتاج إلى مؤيِّد , ومن قال إنها للرفعة فماذا يقول في الآية التي ذكرتُ.
وممن ذكر أنها للرفعة الدكتور صلاح الخالدي في كتابه "لطائف قرآنية"

فائدة :
ألا ترون أن إخواننا أهل السودان ما زالوا ينطقون هذه الكلمة بهذه الطريقة .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 07-11-08, 09:18 PM
أبو عبد الله المقدسي أبو عبد الله المقدسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
المشاركات: 116
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة القحطاني مشاهدة المشاركة
هذه الكلمة من مفردات حفص عن عاصم
وقد جاءت على لهجة من لهجات العرب ومثلها أيضاً قوله تعالى : وما أنسانيهُ إلا الشيطان أن أذكره فقد تفرد بها حفص.
وأما القول بأنها هاء الرفعة فيحتاج إلى مؤيِّد , ومن قال إنها للرفعة فماذا يقول في الآية التي ذكرتُ.
وممن ذكر أنها للرفعة الدكتور صلاح الخالدي في كتابه "لطائف قرآنية"

فائدة :
ألا ترون أن إخواننا أهل السودان ما زالوا ينطقون هذه الكلمة بهذه الطريقة .
نعم، فيا سبحان الله !
وجزاكم الله خيرا .
__________________
"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-11-08, 08:10 PM
أم أويس طحان أم أويس طحان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-10-08
المشاركات: 156
افتراضي

جزاكم الله خير وفتح عليكم ..
__________________
رب زدني علما
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 09-11-08, 11:54 PM
محمد محمود فراج محمد محمود فراج غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-07
المشاركات: 121
افتراضي

طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أوفى , الله , بما , عليهُ , عاهد , ولو

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:08 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.