ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 29-03-08, 07:29 AM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,407
افتراضي يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى،والصلاة والسلام على نبينا محمد.

عدد كبير من المسلمين والحمد لله تعالى ، يحفظون الحديث التالي:

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ:
"كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ قَالَ أَحْسِبُهُ فَطِيمًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلَاةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا"(أخرجه البخاري في صحيحه)

والمشكلة أني تفاجأت أن كثيرا من المستشهدين بهذا الحديث الشريف يكتبون لفظة (النُّغَيْرُ) هكذا: ( النقير ).

والذي جعلني أشير إلى ذلك أن مواقعا مهمة ، تفعل هذا الأمر :


1- موقع إسلام أون لاين . نت.

الحج المؤتمر الأكبر:
"(والثاني): أن من صاد صيدًا خارج المدينة ثم أدخله إليها لم يلزمه إرساله، نص عليه أحمد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "يا أبا عمير ما فعل النقير" وهو طائر صغير، فظاهر هذا أنه أباح إمساكه بالمدينة إذ لم ينكر ذلك، وحرمة مكة أعظم من حرمة المدينة بدليل أنه لا يدخلها إلا محرم"

http://www.islamonline.net/iol-arabic/alhaj/fiqh/fiqh4d.asp

2- إدارة التربية والتعليم للبنات بمحافظة وادي الدواسر بالمملكة العربية السعودية.

التفخيم .. والتعظيم .. بالتنكية:-
إن من عوامل شعور الطفل بشخصيته واستقلاليته ، ومما يبعث فيه روح الرجولة وحسن السمت التكنية… يا أبا محمد .. يا أبا عبد الله .. ( يا أبا عمير ما فعل النقير)

http://www.dge.gov.sa/news/forum.php?action=view&id=590

وأنا أعلم أنهم لايقصدون إلا الخير بإذن الله تعالى ، لكن المؤمن قوي بإخوانه ، فلزم التنبيه ، حتى ينتبه الجميع .

وللفائدة :

ما الفرق بين النغير والنقير ؟

النغير:
هو تصغير النُّغَر وهو طائر يُشْبِه العُصْفور أحمر المِنْقار ويُجمع على : نِغْرَان.

والنقير:
النَّقِير : أصلُ النَّخْلة يُنْقَر وسَطه ثم يُنْبَذُ فيه التَّمر ويُلْقَى عليه الماء لِيصيرَ نَبيذاً مُسْكراً. وهناك معان أخرى ...
( ينظر النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير)

والحمد لله تعالى لم أجد من فعل ذلك في ملتقى أهل الحديث.

والله أعلم وأحكم.
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-03-08, 10:50 PM
محبة لطيبه محبة لطيبه غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-05
الدولة: دبي
المشاركات: 1,119
افتراضي

جزاكم الله خيراً... ونتمنى أن يتم إرسال رسالة لهذه الجهات للتنبيه على ما ذكرتم
__________________
اللهم تقبل الأمير مهند في الشهداء

اقرا واحفظ القران على هذا الرابط
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-03-08, 04:54 AM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,407
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى ، والصلاة والسلام على نبينا محمد.

أختي الفاضلة جزاك الله خيرا على هذا التنبيه الذي كنت أتوقعه.

أولا: سأشير عليك بأمر أنت حرة في قبوله أو عدم قبوله ، أنا أدعوك إلى مراسلة الموقعين المذكورين فإذا فعلوا المطلوب في خلال أسبوع أوسبوعين .
أنا مدين باعتذار لك ولهم.

ثانيا : كتابة هذا الموضوع مفيدة ، والكل يعلم أن محرك الجوجل يفي بإيصال الأمر للباحثين عن هذا الحديث، وحتى يكون موضوعي ذا مصداقية لابد من ذكر الأمثلة ، لكن لا أستطيع أن أضع روابط المنتديات الباقية ، لأسباب الكل يعرفها ، فهي باختصار لا تليق بهذا المكان ورواده .
>>>>> إلخ.....
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-03-10, 06:56 AM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,407
افتراضي رد: يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الأشبال عبدالجبار مشاهدة المشاركة

ثانيا : كتابة هذا الموضوع مفيدة ، والكل يعلم أن محرك الجوجل يفي بإيصال الأمر للباحثين عن هذا الحديث، وحتى يكون موضوعي ذا مصداقية لابد من ذكر الأمثلة ، لكن لا أستطيع أن أضع روابط المنتديات الباقية ، لأسباب الكل يعرفها ، فهي باختصار لا تليق بهذا المكان ورواده .
>>>>> إلخ.....
يا اخوة بالنسبة للجوجل وفائدته
أبشركم بأن من اطلع على موضوعي هذا نفسه في الألوكة
1733 مشاهد ولا أظن أنهم من أعضاء الملتقى ، والحمد لله تعالى .
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 31-03-10, 02:27 AM
أبو أسامة الأزفوني أبو أسامة الأزفوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-01-10
الدولة: الجزائر
المشاركات: 570
افتراضي رد: يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

الله يبارك.....
__________________
ولمَّا قَـسَا قَلبِي وَضَاقَتْ مَذَاهِبِي * جعلتُ رجائي دون عفوِكَ سُلَّما
- اللَّهُمَ عَلِق قُلُوبَنَا بِرَجَائِكَ وَاقطَع رَجَاءَنَا عَمَن سِواَكَ -


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-04-10, 08:16 AM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,407
افتراضي رد: يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسامة الأزفوني مشاهدة المشاركة
الله يبارك.....
اللهم آمين.

وللحديث هذا قصة ذكرها

العضو في الألوكة مسلم بن عبدالله فقد قال:

وذِكْرُه ذَكَّرَني بما أورده الحافظ رحمه الله في الفتح بعد تفسيره حديث أبي عُمَيْر قال :

(( ومن النوادر التي تتعلق بقصة أبي عمير ما أخرجه الحاكم في علوم الحديث عن أبي حاتم الرازي أنه قال حفظ الله أخانا صالح بن محمد - يعني الحافظ الملقب جزرة - فإنه لا يزال يبسطنا غائباً وحاضراً ، كتب إلَيَّ أنه لما مات الذهلي - يعني بنيسابور - أجلسوا شيخاً لَهم يقال له " مَحْمِش " ، فأملى عليهم حديث أنس هذا ، فقال : " يا أبا عَمِير ما فعل البَعِيرُ " !! . قاله بفتح عين عمير بوزن عظيم ، وقال : بموحدة مفتوحة بدل النون وأهمل العين بوزن الأول فصحف الاسمين معا .

قلتُ : ومَحْمِش هذا لقب . وهو : بفتح الميم الأولى وكسر الثانية بينهما حاء مهملة ساكنة وآخره معجمة ، واسمه : محمد بن يزيد بن عبد الله النيسابوري السلمي ؛ ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن يزيد بن هارون وغيره وكانت فيه دعابة . )) انتهى كلام الحافظ رحمه الله .

http://majles.alukah.net/showpost.ph...57&postcount=6
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-04-10, 12:59 AM
أبو عبد الله النعيمي أبو عبد الله النعيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-07
المشاركات: 161
افتراضي رد: يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

فوائد طيبة من حديث النغير
عن أنس-رضي الله عنه- كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم-أحسن الناس خلقاً،وكان لي أخ يقال له:أبو عمير-وهو فطيم-كانإذا جاءنا قال: ((ياأبا عمير! ما فعل النغير؟)) لنغرٍ كان يلعببه،وربما حضرت الصلاة وهو في بيتنا،فيأمر بالبساط الذي تحته،فيكنس؛ثم ينفخ،ثم يقوم ونقوم خلفه،فيصلي بنا .
[[ وفي هذا الحديث عدة فوائد:
جمعها أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري المعروف بابن القاص الفقيه الشافعي صاحب التصانيف (في جزء مفرد) ...وذكر بن القاص في أول كتابه:
(أن بعض الناس عاب على أهل الحديث أنهم يروون أشياء لا فائدة فيها
ومثل ذلك بحديث أبي عمير هذا قال:
وما درى أن في هذا الحديث من
وجوه الفقه
وفنون الأدب والفائدة ستين وجها)
ثم ساقها مبسوطة فلخصتها مستوفيا مقاصده ثم أتبعته بما تيسر من الزوائد عليه فقال فيه:
استحباب التأني في المشي
وزيارة الإخوان
وجواز زيارة الرجل للمرأة الأجنبية إذا لم تكن شابة وأمنت الفتنة وتخصيص الإمام بعض الرعية بالزيارة ومخالطة بعض الرعية دون بعض
ومشى الحاكم وحده
وأن كثرة الزيارة لا تنقص المودة وأن قوله زر غبا تزدد حبا مخصوص بمن يزور لطمع وأن النهي عن كثرة مخالطة الناس مخصوص بمن يخشى الفتنة أو الضرر
وفيه مشروعية المصافحة لقول أنس فيه ما مسست كفا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخصيص ذلك بالرجل دون المرأة وأن الذي مضى في صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان شن الكفين خاص بعبالة الجسم لا بخشونة اللمس
وفيه استحباب صلاة الزائر في بيت المزور ولا سيما إن كان الزائر ممن يتبرك به
وجواز الصلاة على الحصير وترك التقزز لأنه علم أن في البيت صغيرا وصلى مع ذلك في البيت وجلس فيه وفيه أن الأشياء على يقين الطهارة لأن نضحهم البساط إنما كان للتنظيف
وفيه أن الاختيار للمصلى أن يقوم على أروح الأحوال وأمكنها خلافا لمن استحب من المشددين في العبادة أن يقوم على أجهدهاوفيه جواز حمل العالم علمه إلى من يستفيده منه
وفضيلة لآل أبي طلحة ولبيته إذ صار في بيتهم قبلة يقطع بصحتها وفيه جواز الممازحة وتكرير المزح وأنها إباحة سنة لا رخصة وأن ممازحة الصبي الذي لم يميز جائزة
وتكرير زيارة الممدوح معه
وفيه ترك التكبر والترفع
والفرق بين كون الكبير في الطريق فيتواقر أو في البيت فيمزح وأن الذي ورد في صفة المنافق أن سره يخالف علانيته
ليس على عمومه
وفيه الحكم على ما يظهر من الأمارات في الوجه من حزنه أو غيره
وفيه جواز الاستدلال بالعين على حال صاحبها إذا استدل صلى الله عليه وسلم بالحزن الظاهر على الحزن الكامن حتى حكم بأنه حزين فسأل أمه عن حزنه
وفيه التلطف بالصديق صغيرا كان أو كبيرا والسؤال عن حاله وأن الخبر الوارد في الزجر عن بكاء الصبي محمول على ما إذا بكى عن سبب عامدا ومن أذى بغير حق
وفيه قبول خبر الواحد لأن الذي أجاب عن سبب حزن أبي عمير كان كذلك
وفيه جواز تكنية من لم يولد له
وجواز لعب الصغير بالطير
وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به
وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات
وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه وقص جناح الطير إذ لا يخلو حال طير أبي عمير من واحد منهما وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم
وفيه جواز إدخال الصيد من الحل إلى الحرم وإمساكه بعد إدخاله خلافا لمن منع من إمساكه وقاسه على من صاد ثم أحرم فإنه يجب عليه الإرسال
وفيه جواز تصغير الاسم ولو كان لحيوان
وجواز مواجهة الصغير بالخطاب خلافا لمن قال الحكيم لا يواجه بالخطاب إلا من يعقل ويفهم قال والصواب الجواز حيث لا يكون هناك طلب جواب ومن ثم لم يخاطبه في السؤال عن حاله بل سأل غيره
وفيه معاشرة الناس على قدر عقولهم
وفيه جواز قيلولة الشخص في بيت غير بيت زوجته ولو لم تكن فيه زوجته ومشروعية القيلولة
وجواز قيلولة الحاكم في بيت بعض رعيته ولو كانت امرأة
وجواز دخول الرجل بيت المرأة وزوجها غائب ولو لم يكن محرما إذا انتفت الفتنة
وفيه إكرام الزائر وأن التنعم الخفيف لا ينافي السنة
وأن تشييع المزور الزائر ليس على الوجوب
وفيه أن الكبير إذا زار قوما واسى بينهم فإنه صافح أنسا ومازح أبا عمير ونام على فراش أم سليم وصلى بهم في بيتهم حتى نالوا كلهم من بركته
وذكر بن بطال من فوائد هذا الحديث أيضا:
استحباب النضح فيما لم يتيقن طهارته
وفيه أن أسماء اللأعلام لا يقصد معانيها وأن إطلاقها على المسمى لا يستلزم الكذب لان الصبي لم يكن أبا وقد دعي أبا عميروفيه جواز السجع في الكلام إذا لم يكن متكلفا وأن ذلك لا يمتنع من النبي كما امتنع منه إنشاء الشعر
وفيه إتحاف الزائر بصنيع ما يعرف أنه يعجبه من مأكول أو غيره وفيه جواز الرواية بالمعنى لأن القصة واحدة وقد جاءت بألفاظ مختلفة
وفيه جواز الاقتصار على بعض الحديث وجواز الإتيان به تارة مطولا وتارة ملخصا وجميع ذلك يحتمل أن يكون من أنس ويحتمل أن يكون ممن بعده والذي يظهر أن بعض ذلك منه والكثير منه ممن بعده وذلك يظهر من اتحاد المخارج واختلافها
وفيه مسح رأس الصغير للملاطفة
وفيه دعاء الشخص بتصغير اسمه عند عدم الايذاء
وفيه جواز السؤال عما السائل به عالم لقوله ما فعل النغير بعد علمه بأنه مات
وفيه إكرام أقارب الخادم وإظهار المحبة لهم لأن جميع ما ذكر من صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مع أم سليم وذويها كان غالبه بواسطة خدمة أنس له
وقد نوزع بن القاص في الاستدلال به على إطلاق جواز لعب الصغير بالطير
فقال أبو عبد الملك: (يجوز أن يكون ذلك منسوخا بالنهي عن تعذيب الحيوان)
وقال القرطبي: (الحق أن لا نسخ بل الذي رخص فيه للصبي إمساك الطير ليلتهي به وأما تمكينه من تعذيبه ولا سيما حتى يموت فلم يبح قط) ]].
( والفوائد التي ذكرها ...هي من فائدة جمع طرق الحديث لا من خصوص هذا الحديث ).
المصدر: (فتح الباري)(13\205-20
بتصرف واختصار
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-04-10, 02:32 PM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,407
افتراضي رد: يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

أخي أبا عبدالله جزاك الله كل خير .
لم نتشرف برؤية الرسول صلى الله عليه وسلم أفلا ننعم بسنته .
أشعر أني مقصر في تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ما أجمل ما قرأت.
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 05-05-12, 03:13 PM
أحمد محمد الخدري أحمد محمد الخدري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-11
المشاركات: 158
افتراضي رد: يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

أين أجد جزء يا أبا عمير ما فعل النغير لابن القاص
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-11-12, 01:58 AM
الحر الأبي الحر الأبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-02-07
المشاركات: 285
افتراضي رد: يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ .. أم ( النقير ) ؟!!

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5514
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:34 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.