ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-05-07, 10:27 AM
طالبة علم الشريعة طالبة علم الشريعة غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
المشاركات: 191
افتراضي معنى (واتقوا الله ويعلمكم الله)

قال تعالى : ( واتقوا الله ويعلمكم الله )البقرة :282

كثيرًا ما سمعنا في مجالس العلم ، أن معنى قول الله تعالى ( و اتقوا الله و يعلمكم الله )هو : أن التقوى سبب لحصول العلم ، و المعنى و اتقوا الله يحصل لكم بذلك العلم من باب الشرط و جزائه . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( وقد شاع في لسان العامة أن قوله (اتقوا الله ويعلمكم الله) من الباب الأول حيث يستدلون بذلك على أن التقوى سبب تعليم الله و أكثر الفضلاء يطعنون في هذه الدلالة لأنه لم يربط الفعل الثاني بالأول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل و اتقوا الله ويعلمكم ، ولا قال فيعلمكم وإنما أتى بواو العطف وليس من العطف ما يقتضي أن الأول سبب الثاني وقد يقال العطف قد يتضمن معنى الاقتران والتلازم كما يقال : زرنى وأزورك ، و سلم علينا ونسلم عليك ، و نحو ذلك مما يقتضي اقتران الفعلين و التعاوض من الطرفين كما لو قال لسيده : اعتقنى ولك على ألف ، أو قالت المرأة لزوجها طلقني ولك ألف أو إخلعني ولك ألف فإن ذلك بمنزلة قولها بألف أو على ألف ، وكذلك أيضا لو قال أنت حر وعليك ألف ، أو أنت طالق وعليك ألف ، فإنه كقوله علي ألف أو بألف عند جمهور الفقهاء ، و الفرق بينهما قول شاذ ، ويقول أحد المتعاوضين للآخر : أعطيك هذا وآخذ هذا ونحو ذلك من العبارات فيقول الآخر نعم ، و إن لم يكن أحدهما هو السبب للآخر دون العكس فقوله ( واتقوا الله و يعلمكم الله) قد يكون من هذا الباب فكل من تعليم الرب وتقوى العبد يقارب الآخر ويلازمه و يقتضه ، فمتى علمه الله العلم النافع اقترن به التقوى بحسب ذلك ، و متى اتقاه زاده من العلم ، و هلم جرا ) المجموع18/177- 178
و قال تلميذه ابن القيِّم يرحمه الله: وأما قوله تعالى(واتقوا الله ويعلمكم الله ) فليس من هذا البابِ بل هما جملتان مستقلتان طلبية وهي الأمر بالتقوى وخبرية وهي قوله تعالى (ويعلمكم الله) أي والله يعلمكم ما تتقون وليست جوابا للأمر بالتقوى ولو أريد بها الجزاء لأتى بها مجزومة مجردة عن الواو فكان يقول واتقوا الله يعلمكم أو إن تتقوه يعلمكم كما قال (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) فتدبره . مفتاح دار السعادة 1/172
قال العلامة الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله في تفسير قوله تعالى: { واتقوا الله } أي اتخذوا وقاية من عذاب الله؛ وذلك بفعل أوامره، واجتناب نواهيه.
قوله تعالى: { ويعلمكم الله }؛ الواو هنا للاستئناف؛ ولا يصح أن تكون معطوفة على { اتقوا الله }؛ لأن تعليم الله لنا حاصل مع التقوى، وعدمها - وإن كان العلم يزداد بتقوى الله، لكن هذا يؤخذ من أدلة أخرى.
__________________
من أرادَ أن يغمرَ اللهُ قلبهُ بألوانِ العطاءِ ، فليتحققْ بالافتقار التام بين يدي الله سبحانه ..فإنما الصدقاتُ للفقراءِ والمساكين.. فافهم!!
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-05-07, 02:47 PM
أبو زيد الشنقيطي أبو زيد الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-02-06
المشاركات: 2,770
افتراضي

لكن هذا السابق مذهب لطائفة من العلماء , وهنالك مذهب آخر لغير من ذكرتِـهم أختي الفاضلة, بينوا انها من باب الشرط والجزاء , كعمر بن عبد العزيز والقرطبي وابن كثير وغيرهم رحمة الله على الجميع, قال القرطبي رحمه الله تعالى (قوله تعالى : { واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم } وعد من الله تعالى بأن من اتقاه علمه أي يجعل في قلبه نورا يفهم به ما يلقى إليه وقد يجعل الله في قلبه ابتداء فرقانا أي فيصلا يفصل به بين الحق والباطل ومنه قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } والله أعلم)3/372
وقال عمر بن عبد العزيز : إنما قصر بنا اعن علم ما جهلنا تقصيرنا في العمل بما علمنا ولو عملنا ببعض ما علمنا لأورثنا علما لا تقوم به أبداننا قال الله تعالى { واتقوا الله ويعلمكم الله } -
القرطبي13/324
قال ابن كثير :(وقوله { واتقوا الله } أي خافوه وراقبوه واتبعوا أمره واتركوا زجره { ويعلمكم الله } كقوله { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } وكقوله : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به })1/446
وهذا داخل - والله اعلم- في دلالة الالتزام التي يعرفها الأصوليون بأن يكون اللفظ له معنى وذلك المعنى له لازم من خارج فعند فهم مدلول اللفظ من اللفظ ينتقل الذهن من مدلول اللفظ إلى لازمه, والله أعلم..
__________________
قال علقمـةُ رضي الله عنهُ: كان العلمُ كريماً يتلاقاهُ الرجالُ بينهم , فلمَّـا دخلَ في الكتابِ دخل فيهِ غيرُ أهله ..!
حسابي في تويتر:@mkae2
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-05-07, 02:59 PM
أبو محمد الفرحي أبو محمد الفرحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-02-07
المشاركات: 42
افتراضي

نعم هذه الآية كثيرا مايستدل بها على المعنى الشائع الذي ذكرت ولكن الذي يظهر لي والله أعلم أن الكلمة الأولى ( واتقوا الله ) تعقيب على النهي عن الإضرار الوارد في الآية والكلمة الثانية ( ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم) تعقيب على مجمل الآية يتناسب مع ما ورد فيها من تعليم
والله أعلم وأحكم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24-05-07, 09:51 AM
طالبة علم الشريعة طالبة علم الشريعة غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
المشاركات: 191
افتراضي

نعم أخي أبو زيد أحسنت لذكرك رأي الطائفة الأخرى من العلماء
وجزاك الله خيرا أنت والأخ أبو محمد
__________________
من أرادَ أن يغمرَ اللهُ قلبهُ بألوانِ العطاءِ ، فليتحققْ بالافتقار التام بين يدي الله سبحانه ..فإنما الصدقاتُ للفقراءِ والمساكين.. فافهم!!
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26-05-07, 02:33 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

جزاكِ الله خيراً على هذه الفائدة النفيسة
وكلام شيخ الإسلام دليل على عدم استبعاد المعنى الأول. والحمد لله رب العالمين.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26-05-07, 05:35 AM
علي الفضلي علي الفضلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-03-06
المشاركات: 3,502
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم الشريعة مشاهدة المشاركة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( وقد شاع في لسان العامة أن قوله (اتقوا الله ويعلمكم الله) من الباب الأول حيث يستدلون بذلك على أن التقوى سبب تعليم الله و أكثر الفضلاء يطعنون في هذه الدلالة لأنه لم يربط الفعل الثاني بالأول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل و اتقوا الله ويعلمكم ، ولا قال فيعلمكم
وجود هذه الواو مشكل ، لأن جواب الشرط الأصل أن يأتي مقترنا بفعله دون واسطة أو رابط - كما أشار شيخ الإسلام هنا ، وكما بينه تلميذه في النقل الذي نقلته الأخت- ، وإما أن يأتي جواب الشرط بالرابط الذي هو الفاء - كما ذكره شيخ الإسلام هنا - وهذا له أسباب عند أهل النحو .
ولذا - والله أعلم - فهذه الواو زيادة وقعت خطأ لابد من حذفها ، وقعت خطأ إما من الناسخ ، وإما من الطابع ، لأن هذه الواو موجودة في طبعات المجموع.
والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26-05-07, 08:10 AM
أبومجاهدالعبيدي أبومجاهدالعبيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-12-02
المشاركات: 163
افتراضي

الموضوع منقول بالنص من هنا :

أبو تيمية : معنى مرجوح في تفسير قوله تعالى ( و اتقوا الله و يعلمكم الله )!
__________________
محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني
جامعة الملك خالد- أبها
moh396@gmail.com
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-08-07, 09:32 AM
مصطفى سعيد مصطفى سعيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-07-07
المشاركات: 115
افتراضي

الأخ :على الفضلى, قلت.
"ولذا - والله أعلم - فهذه الواو زيادة وقعت خطأ لابد من حذفها ، وقعت خطأ إما من الناسخ ، وإما من الطابع ، لأن هذه الواو موجودة في طبعات المجموع."
ليس الأمر خطأ ولا يجوز أن نقول به غفر الله لى ولك ,ولما لاأقول أعجزتنى الآيه -فالقرآن معجز كله -فلم أستطع سبر أغوار بلاغتها وفقهها أسأل الله أن يفقهنيها
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-08-07, 05:33 AM
أبومجاهدالعبيدي أبومجاهدالعبيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-12-02
المشاركات: 163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سعيد مشاهدة المشاركة
الأخ :على الفضلى, قلت.
"ولذا - والله أعلم - فهذه الواو زيادة وقعت خطأ لابد من حذفها ، وقعت خطأ إما من الناسخ ، وإما من الطابع ، لأن هذه الواو موجودة في طبعات المجموع."
ليس الأمر خطأ ولا يجوز أن نقول به غفر الله لى ولك ,ولما لاأقول أعجزتنى الآيه -فالقرآن معجز كله -فلم أستطع سبر أغوار بلاغتها وفقهها أسأل الله أن يفقهنيها

لقد ذهبت بعيداً أخي الكريم

الأخ علي الفضلي لا يقصد الواو في الآية ، وإنما يقصد الواو التي في كلام ابن القيم، وقد ميزها بلون مغاير.
__________________
محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني
جامعة الملك خالد- أبها
moh396@gmail.com
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-08-07, 02:00 PM
مصطفى سعيد مصطفى سعيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-07-07
المشاركات: 115
افتراضي

بارك الله فيك ,لقد التبس على الأمر فعلا
وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 06-08-07, 10:16 AM
إسماعيل الشرقاوي إسماعيل الشرقاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-07-07
المشاركات: 245
افتراضي

لو كانت كما يزعمون لقال الله ويعلمكم الله بفتح الميم وتكون الواو واو السببية وما حدث هذا والله أعلم وفي كلامهم هذا حق أريد به باطل وهو أنهم يعملون بغير علم بزعم أن الله سيعلمهم بغير أسباب وبالله التوفيق .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13-09-07, 07:30 PM
إبراهيم الجزائري إبراهيم الجزائري غير متصل حالياً
عامله الله برحمته
 
تاريخ التسجيل: 17-07-07
المشاركات: 1,519
افتراضي

السلام عليكم
إن الواو تفيد مطلق التشريك وهذا الأخير لا يتنافى مع كون المتعاطفان سبب ومسبب ويشهد لكون الآية المذكورة تفيد ذلك قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا " فهذا نص في المسألة، وقوله كذلك: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به "
والله الموفق بالصواب
__________________
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : سمعت أبي يقول : أكتب أحسن ما تسمع، و احفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 01-10-07, 07:57 AM
طالبة علم الشريعة طالبة علم الشريعة غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
المشاركات: 191
افتراضي

جزا الله جميع الإخوة خيرا
__________________
من أرادَ أن يغمرَ اللهُ قلبهُ بألوانِ العطاءِ ، فليتحققْ بالافتقار التام بين يدي الله سبحانه ..فإنما الصدقاتُ للفقراءِ والمساكين.. فافهم!!
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 01-10-07, 08:20 AM
طالبة علم الشريعة طالبة علم الشريعة غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
المشاركات: 191
افتراضي

جزى الله جميع الإخوة خيرا
__________________
من أرادَ أن يغمرَ اللهُ قلبهُ بألوانِ العطاءِ ، فليتحققْ بالافتقار التام بين يدي الله سبحانه ..فإنما الصدقاتُ للفقراءِ والمساكين.. فافهم!!
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:52 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.