ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #191  
قديم 14-07-15, 03:36 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

· قال بديع الزمان للمحكمة
عندما كان مسجوناً في سجن اسكشير:

(لقد تساءلتم هل أنا ممن يشتغل بالطرق الصوفية

وإنني أقول لكم:
إن عصرنا هذا هو عصر حفظ الإيمان
لا حفظ الطريقة،

وإن كثيرين هم أولئك الذين يدخلون الجنة بغير طريقة
ولكن أحداً لا يدخل الجنة بغير إيمان).


· وقال:
"أقسم بالله أنني سأكرس نفسي للقرآن
باذلاً حياتي
مهما كانت مكائد الوزير البريطاني القذرة".


ويقصد به وزير المستعمرات البريطاني غلادستون
الذي قال آنذاك:
"طالما أن القرآن مع المسلمين
فسيبقون في طريقنا
ولذلك يجب علينا أن نبعده عن حياتهم".


· من أقواله:
"لو أن لي ألف روح
لما ترددت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة
من حقائق الإسلام..

إنني لا أعترف إلا على ملة الإسلام..
إنني أقول لكم وأنا أقف أمام البرزخ
الذي تسمونه السجن

إنني في انتظار القطار
الذي يمضي بي إلى الآخرة...".



ـ وله كذلك:
"كما أنه لا يناسب الشيخ الوقور
أن يلبس لباس الراقصين

فكذلك لا يناسب استانبول
أن تلبس أخلاق أوروبا".
رد مع اقتباس
  #192  
قديم 14-07-15, 03:37 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

· إن التهم الرئيسية التي كانت توجه إلى بديع الزمان
في المحاكمات يمكن تلخيصها فيما يلي:

ـ العمل على هدم الدولة العلمانية والثورة الكمالية.

ـ إثارة روح التدين في تركيا.

ـ تأليف جمعية سرية.

ـ التهجم على مصطفى كمال أتاتورك.

لكنه كان يتصدى لهذه التهم
بمنطق بليغ من الحجة والبرهان
حتى أصبحت هذه المحاكمات
مجال دعاية له تزيد في عدد أتباعه.


· لقد كرس المؤسس نشاطه ودعوته
على مقاومة المد العلماني الذي تمثل في:

ـ إلغاء الخلافة العثمانية.

ـ استبدال القوانين الوضعية
ـ والقانون السويسري المدني تحديداً ـ
بالشريعة الإسلامية .

ـ إلغاء التعليم الديني.

ـ منع الكتابة بالحروف العربية وفرضها بالحروف اللاتينية.

ـ تغيير الأذان من الكلمات العربية إلى الكلمات التركية.

ـ فرض النظرية الطورانية "وأن الترك أصل الحضارات".

ـ إلزام الناس بوضع القبعة غطاء للرأس.

ـ جعل يوم الأحد يوم العطلة الرسمية بدلاً من يوم الجمعة.

ـ ارتداء الجبة السوداء والعمامة البيضاء
مقصور على رجال الدين.

ـ ترجمة القرآن إلى اللغة التركية
وذلك عام 1350هـ/1931م
وتوزيعه في المساجد.

ـ تحريم الاحتفال بعيدي الأضحى والفطر
وإلغاء التقويم الهجري
وإحداث تغييرات في نظام المواريث.

ـ الاتجاه نحو الغرب
ومحاكاته في عاداته وتقاليده واهتماماته.

ـ طمس العقيدة الإسلامية
في نفوس الناس بعامة والناشئة بخاصة.


· يمتاز شباب هذه الجماعة بالعفة والنظافة،
شباب قابض على دينه
في عصر شاعت فيه الفتن والإغراءات والانحلال.

رد مع اقتباس
  #193  
قديم 14-07-15, 03:38 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

· هذا وثمة بعض المآخذ على هذه الجماعة:

ـ أن هذه الجماعة لم تُعنَ
بنشر عقيدة السلف والتوحيد الخالص
بين أتباعها وبين عوام المسلمين
ممن يحتاجون إلى تصحيح عقائدهم
قبل شغلهم بأمور أخرى .


بل تبنت عقيدة الماتريدية
التي كانت تُدعم من قبل الدولة العثمانية ؛
فلم تحاول التخلص من هذه العقيدة البدعية .


ـ أنهم لم يستطيعوا تأسيس عمل إسلامي منظم
يستطيع التصدي للمكر اليهودي
الذي كان متغلغلاً في معظم نواحي الحياة السياسية
المعادية للإسلام والمسلمين إذ ذاك.


لكن الإنصاف يقتضينا أن نقر بأن الظروف المحيطة
بنشأة هذه الجماعة
لم تكن لتسمح لها بالظهور
في غير الشكل الذي ظهرت فيه.


ـ أن اشتراك بديع الزمان مع آخرين
في تأليف جمعية الاتحاد المحمدي
ليس أكثر من رد فعل
سرعان ما انفرطت

فضلاً عن استعداء الاتحاديين عليه
وتركيزهم الكيد والتآمر للقضاء عليه وعلى دعوته.


ـ إن تخلي هذه الجماعة عن السياسة
واتخاذ سعيد النورسي
شعار أعوذ بالله من الشيطان والسياسة
وذلك منذ عام 1921م
قد ترك أثراً سلبياً على أتباعها
إذ وقع بعضهم فريسة لأحزاب علمانية.


ـ يؤخذ على الشيخ
تخليه عن مساندة الشيخ سعيد الكردي
الذي قام بثورة ضد مصطفى كمال أتاتورك
سنة1925م
واقفاً إلى جانب الخلافة ،

وقد حدثت معارك رهيبة بينه وبين الكماليين
في منطقة ديار بكر
سقط فيها آلاف من المسلمين.


ـ ويأتي هذا الموقف انطلاقًا من فكره
في وجوب جهاد النفس أولاً
ثم الدعوة إلى تنوير الأفكار،

وقد نادت الجماعة بإصلاح القلوب
وعدم الدخول في معارك داخلية
مع المخالفين المسلمين سواء كانوا حكامًا أو محكومين


والتزام طريق الدعوة السلمية، والتطور التدريجي،
ولا يلجأ إلى الجهاد المسلح
إلا ضد العدو الخارجي من الكفار والزنادقة.


ـ لدى بعض أفراد جماعة النور
ـ مؤخراً ـ
شعور بالانعزالية والاستعلاء

وهذا أفقدهم القدرة
على التغلغل بين طبقات الشعب المسلم لدعوته وتوعيته.
رد مع اقتباس
  #194  
قديم 14-07-15, 03:39 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

· تفرقت هذه الجماعة بعد موت المؤسس
وانقسمت إلى ثلاثة أقسام رئيسية متنافرة:

· قسم التحق بحزب السلامة.

· قسم التزم الحياد.

· وقسم ثالث عادى حزب السلامة (حزب الرفاه)

متحالفاً مع حزب العدالة الذي يرأسه (ديميريل)
ويملك هذا القسم كل وسائل الدعم والتأييد.

وهناك محاولة واسعة لتخريب أفكار شبابه.
ومن ذلك مجموعة يني آسيا جي لر
مصدرو صحيفة يني آسيا
التي اشتركت مع صحيفة أخرى اسمها يني نسل

في التشهير بحزب السلامة (حزب الرفاه)
وبزعيمه نجم الدين أربكان.
رد مع اقتباس
  #195  
قديم 14-07-15, 03:40 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

الجذور الفكرية والعقائدية:


ـ ليست جماعة النور إلا واحدة من الجماعات الإسلامية ؛
لكنها على العقيدة الماتريدية
عقيدة تركيا والخلافة العثمانية.



ـ سلكت الجماعة طريق التربية
وعملت على حفظ الإيمان في النفوس
وعليه فإنها تُشَبه بالطرق الصوفية من بعض الوجوه.




ـ يطلق بعضهم على هذه الجماعة
اسم المدرسة اليوسفية
أي التي يتحمل أصحابها في سبيل عقيدتهم
السجن والتعذيب
دون أن يتصدوا للطغيان
إلا بالحجة والمنطق والصبر والمصابرة.
رد مع اقتباس
  #196  
قديم 14-07-15, 03:40 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

الانتشار ومواقع النفوذ:

ـ بدأت جماعة النور في المنطقة الكردية شرقي الأناضول
وامتدت إلى أرض روم واسبارطة وما حولها
ثم انتقلت إلى استانبول.


ـ وصلت هذه الدعوة إلى كل الأراضي التركية
واكتسحت كل التنظيمات القائمة
على أرضها آنذاك.


ـ بلغ عدد أعضائها أكثر من مليون شخص،

يقضي أحدهم عمره في استنساخ رسائل النور وتوزيعها،
وكانت الفتيات نشيطات في ذلك كثيراً.


ـ لهذه الجماعة أتباع وأنصار في كل من الباكستان والهند.
وكذلك لها نشاط في أمريكا
يتمثل في الطلاب الأتراك من أتباع هذه المدرسة.
رد مع اقتباس
  #197  
قديم 14-07-15, 03:41 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

مراجع للتوسع:


ـ بديع الزمان (نظرة عامة عن حياته وآثاره) مصطفى ذكي عاشور.

ـ النورسي (حياته وبعض آثاره )، د. محمد سعيد رمضان البوطي.

ـ جوانب غير معروفة من حياة سعيد النورسي،
الأستاذ نجم الدين شاهين.

ـ الموسوعة الحركية "جزءان" فتحي يكن،
دار البشير، عمان، الأردن، 1403هـ/1983م

ـ العلمانية وآثارها على الأوضاع الإسلامية في تركيا،
عبد الكريم مشهداني ـ منشورات المكتبة الدولية بالرياض
ـ مكتبة الخافين بدمشق ـ ط1 ـ 1403 هـ /1983م.

ـ الحركة الإسلامية الحديثة في تركيا،
مصطفى محمد، طبع في ألمانيا الغربية، ط1 ،1404هـ/1984م.

ـ المثنوي العربي النوري، للنورسي،
ترجمة د. محمد عبد السلام كفافي مع الشرح والدراسة،
المكتبة العصرية، بيروت، 1966م.

ـ مقال عن بديع الزمان النورسي،
مجلة الأمة، بقلم د. عماد الدين خليل، عدد ذي الحجة 1405هـ .

ـ الرجل الصنم كمال أتاتورك، تأليف ضابط تركي سابق،
ترجمة عبد الله عبد الرحمن، مؤسسة الرسالة، بيروت،
الشركة المتحدة، ط2، 1398هـ/1978م.

ـ قام الشيخ سعيد بتأليف أكثر من (130) رسالة
يعالج فيها مختلف المشكلات الدينية والروحية والنفسية والعقلية
انطلاقاً من القرآن وتفسيره،
وقد قام الأستاذ إحسان قاسم إصلاحي بترجمة عدد من هذه الرسائل
إلى اللغة العربية منها:

قطوف أزاهير النور، مطبعة العاني، بغداد، 1983م.

2 ـ الحشر، دار الكتاب، بغداد، 1983م.

3 ـ الآيــة الكــبرى، مطبعة العاني، بغداد، 1983م.

4 ـ الإنسان والإيمــان، دار الاعتصام، القاهرة، 1983م.

5 ـ حقائق الإيمـــان، مطبعة العاني، بغداد، 1984م.

6 ـ زهرة النور، مطبعة العاني، بغداد، 1984م.

7 ـ الملائكة، مطبعة الزهراء، الموصل، 1984م.

8 ـ الشكر، مكتبة القدس، بغداد، 1984م.

9 ـ الشيوخ، مكتبة الزهراء، الموصل، 1984م.

10 ـ الإيمان وتكامـل الإنسان، مكتبة القدس، بغداد، 1984م.

11 ـ وللشيخ سعيد النورسي كذلك:

1 ـ إشارات الإعجاز في مظان المجاز
( وهو أول مؤلف له باللغة العربية ).

2 ـ الصيقل الإسلامي.

3 ـ التفكير الإيماني.

4 ـ ذو الفقار.

5 ـ رائد الشباب.

6 ـ الخطبة الشامية.

الخطوات الست
(يتحدث فيه عن مؤامرات الإنجليز ودسائسهم،
وقد أسهم هذا الكتاب في إشعال الثورة ضد الإنجليز
مما عجل بطردهم).

رد مع اقتباس
  #198  
قديم 14-07-15, 04:39 AM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

==============





الصوفية وما تفرع عنها ومن تأثر بها:



1- الصوفية




- ما تفرع عنها من طرق:



1- الشاذلية



2- التيجانية



3-السنوسية



4- الختمية



5- البريلوية




- جماعات متأثرة بالصوفية:



1- الديوبندية



2- المهدية



3- النورسية في تركيا



==========





الموسوعة الميسرة

في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة



المؤلف


الندوة العالمية للشباب الإسلامي


رد مع اقتباس
  #199  
قديم 02-09-15, 12:30 PM
أبو فراس السليماني أبو فراس السليماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: بـلاد التــوحيـــد
المشاركات: 21,381
افتراضي رد: التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

التربية الذليلة في الصوفية



رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:57 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.