ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها
القسم الانجليزي التقويم .

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 08-07-07, 06:45 PM
أم أنداء أم أنداء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-05-07
المشاركات: 70
افتراضي

[استنبط بعض الناس من هذه الآيات أن الرجولة صفة حميدة يوصف بها من كان ذو دين، وخلق، ومرؤة، من الذكور (1) ، ومن كان سافلا، أو ناقص المرؤة، أو الدين؛ قالوا: لا تقل رجلا بل هو ذكر!
وهذا الاستنباط مع شهرته، وتلقي كثير من الناس له إلا أنه استنباط باطل!

وهذا الدليل: قال الرب تبارك وتعالى {وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ} (48) سورة الأعراف.
فسماهم رجالا وهم في النار.

وقال تعالى: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء} (81) سورة الأعراف.
وقال عز وجل:{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء} (55) سورة النمل.
وقال تعالى: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ} (29) سورة العنكبوت.
فسماهم رجالا وهم يُفعل بهم .. !!.

وقال تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} (6) سورة الجن.
فسمى كفرة الإنس، والجن رجالا.]
أرى والله أعلم أن كلمة رجال في الآيات السابقة تتضمن المدح فرجال في سورة الأعراف توحي بأن هؤلاء كانوا ممن يعرفون بالقوة والجاه والسلطان...الخ ومع ذلك لم تغنهم شيئا.
كذلك عندما ذكرت كلمة رجال في الآيات التي تتعلق بقوم لوط فإنهاتتضمن التنزيه للرجال أي كيف تفعلون ذلك بهم والأولى بها النساء.
كما أن الاستعاذة بالجن تتطلب قوة وشجاعة فلا يقدم عليها إلا من استغل قوته في التواصل مع هذا الجنس وبالذات الأقوياء منهم لذلك اطلق على كل منهم برجال
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10-07-07, 07:32 AM
البتيري البتيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-06
المشاركات: 302
افتراضي

وتصديقا لقول اخي ابي عائش وخويلد، انقل ما كتبه ابن القيم في بدائع الفوائد ( 2 / 488 )

(( ....وأما قول بعضهم أنه من النسيان وسمي الإنسان إنسانا لنسيانه وكذلك الناس سموا ناسا لنسيانهم فليس هذا القول بشيء وأين النسيان الذي مادته ن س ي إلى الناس الذي مادته ن و س وكذلك أين هو من الإنس الذي مادته ا ن س وأما إنسان فهو فعلان من أ ن س والألف والنون في آخره زائدان لا يجوز فيه غير هذا البتة إذ ليس في كلامهم أنس حتى لا يكون إنسانا إفعالا منه ولا يجوز أن يكون الألف والنون في أوله زائدتين إذ ليس في كلامهم انفعل فيتبين أنه فعلان من الأنس ولو كان مشتقا من نسي لكان نسيانا لا إنسانا،
فإن قلت فهلا جعلته إفعلالا وأصله إنسيان كليلة إصحيان ثم حذفت الياء تخفيفا فصار إنسانا
قلت يأبى ذلك عدم افعلال في كلامهم وحذف الياء بغير سبب ودعوى ما لا نظير له وذلك كله فاسد على أن الناس قد قيل إن أصله الأناس فحذفت الهمزة فقيل الناس واستدل بقول الشاعر
إن المنايا يطلعن على الأناس الغافلين ...
ولا ريب أن أناسا فعال ولا يجوز فيه غير ذلك البتة فإن كان أصل ناس أناسا فهو أقوى الأدلة على أنه من أنس ويكون الناس كالإنسان سواء في الإشتقاق ويكون وزن ناس على هذا القول عال لأن المحذوف فاؤه وعلي القول الأول يكون وزنه فعل لأنه من النوس
وعلى القول الضعيف يكون وزنه فلع لأنه من نسي فقلبت لامه إلى موضع العين فصار ناسا ووزنه فلعا...))
__________________
اللهم اهدني وسددني.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10-04-09, 02:55 PM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي

كانت خطبة الجمعة اليوم عن (الرُّجولة) ؛ فأخذ خطيبنا - وفقه الله - يقرِّر معاني الرجولة ، وأنّ الرجل هو المحافظ على تديّنه واستقامته ، ومن سواه ؛ فليس برجل!

وأخذ يستدل لها بالآيات ، وبعد التأمل يظهر أنَّ المدح والثناء في القرآن هو لما بعد وصف (الرجال) .
فآية الأحزاب : الثناء فيها عليهم ؛ بصدق عهدهم مع الله .
وآية النور : الثناء فيها عليهم ؛ بعدم إلهاء التجارة لهم عن ذكر الله .
والله أعلم .

وفي السُّنة كذلك ؛ كحديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ، كلهم أُثنيَ عليهم لما بعد وصف ( الرجل ) .

ولا يظهر فيها أيُّ ثناءٍ ألبتة اللهم إلا ما استقر في أذهان كثير من الناس!
ولذلك في عامة الأخبار : جاء رجل ، مر أحمدُ برجل ، ضرب محمدٌ رجلاً رآه في السوق ...... ولا يفهم أحدٌ مدحاً ولا ذماً ، وإنما يفهمون : الذكوريَّة فقط .
وليس هذا من مما يحكمه السياق - إن اعترضَ مستشكلٌ به - ، بل رؤيته أنه مدحٌ في سياقٍ آخر هو المشكل من جهة اللغة ، ومن جهة استقرار هذا الاستخدام في ذهنه .

وهذه هندٌ - رضي الله عنها - تقول لرسول الله : ( إنَّ أبا سفيان رجلٌ شحيحٌ ) !
والنبيُّ يقول - كما في حديث أبي هريرة في البخاري - : (ثلاثةٌ أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعط أجره )
فهل هؤلاء إلاَّ من أرذل الناس أخلاقاً ..؟!!


والله أعلم .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-07-17, 10:28 AM
عثمان عوض زكريا عثمان عوض زكريا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-16
المشاركات: 11
افتراضي رد: تصحيح غلطة شائعة في معنى كلمة رجل

جزاكم الله خيرا كلام جميل وان كان عندي فيه بعض الملاحظات
رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:04 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.