ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 22-09-05, 09:42 AM
أبو المنهال الأبيضي أبو المنهال الأبيضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-03
الدولة: الإسكندرية .
المشاركات: 1,206
افتراضي الإغاثة بطرق حديث لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة

عن هشام بن عمار، قال : حدثنا سفيان بن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، قال : قال حذيفة لعبد الله : الناس عكوف بين دارك ودار أبي موسى لا تغير ! وقد علمتَ أن رسول الله الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
" لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة : المسجد الحرام، ومسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ومسجد بيت المقدس " .
قال عبد الله : لعلك نسيت وحفظوا، أو أخطأت وأصابوا .
أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 4 / 20 )، قال : حدثنا محمد بن سنان الشيرزي، قال : حدثنا هشام بن عمار، به .
ومحمد بن سنان الشيرزي، قال الذهبي : " صاحب مناكير، يُتأنى فيه " ، وأقره ابن حجر ، ( الميزان 6 / 180 ، واللسان 6 / 261 ) .
وأما هشام بن عمار، فقال ابن معين : " صدوق " ( نقله المزي في تهذيب الكمال 30 / 247 ) .
وكذا قال أبوحاتم ( الجرح والتعديل 9 / 66 ) .
وقال النسائي : " لا بأس به " ( نقله المزي في تهذيب الكمال 30 / 248 ) .
وقال الدارقطني : " صدوق، كبير المحل " ( نقله المزي في تهذيب الكمال 30 / 248 ) .
ولكن قال أحمد : " طياش خفيف " ( العلل رواية المروذي ص 103 ) .
وقال أبوحاتم : " لما كبر تغير، وكلما دفع اليه قرأه، وكلما لُقِّن تلقن، وكان قديماً أصح؛ كان يقرأ من كتابه " ( الجرح والتعديل 9 / 66 ، وانظر : علل الحديث 2 / 383 و 3 / 78 و149 ) .

وتابع هشامَ بن عمار : محمد بن الفرج بن عبد الوارث .
أخرجه الإسماعيلي في " معجم الشيوخ " ( 3 / 720-721 )، قال : حدثنا أبو الفضل العباس بن أحمد الوشاء ، قال : حدثنا محمد بن الفرج، به .
و العباس بن أحمد الوشاء هذا مجهول الحال، وأما قول الخطيب : " كان أحد الشيوخ الصالحين " ( تاريخ بغداد 12 / 151 ) ، فإنما يرفع جهالة عينه فقط، والله أعلم .

وتابعهما : محمود بن آدم المروزي .
أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 316 )، والذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( 15 / 81 ) .
وقال الذهبي : " صحيح غريب عال " !
ومحمود بن آدم هذا لم يوثقه سوى ابن حبان ( الثقات 9 / 202 ) ، ولم يخرج له البخاري شيئاً كما جزم به ابن حجر ( هدي الساري ص 253 ) .

وتابعهما : سعيد بن منصور .
أخرجه ابن الجوزي في " التحقيق " ( 2 / 109 / 1181 ) ، ولكن بلفظ :
" لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة " ، أو قال : " مسجد جماعة " .
فقال ابن حزم : " هذا شك من حذيفة أو ممن دونه، ولا يقطع على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشك، ولو أنه -عليه السلام- قال : " لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة " ؛ لحفظه الله –تعالى- علينا " ( المحلى 5 / 195 ) !!
وكذا قال الشوكاني ( نيل الأوطار 4 / 360 ) !! .
قلت : هذا الشك إنما وقع في رواية سعيد بن منصور وحده، فالشك منه أو ممن دونه، فلا يرد الحديث بمثل ذلك .

وخالفهم عبد الرزاق الصنعاني، فرواه في " المصنف " ( 4 / 384 ) : عن ابن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، قال : سمعت أبا وائل، يقول : قال حذيفة لعبد الله : قوم عكوف بين دارك ودار أبي موسى لا تنهاهم !
فقال له عبد الله : فلعلهم اصابوا وأخطأت وحفظوا ونسيت .
فقال حذيفة : " لا اعتكاف إلا في هذه المساجد الثلاثة : مسجد المدينة ومسجد مكة ومسجد إيلياء " .
ومن طريقه : أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 9 / 302 ) .

وتابع عبدَ الرزاق : محمد بن يحيى بن أبي عمر .
أخرجه الفاكهي في " أخبار مكة " ( 2 / 149 / 1334 ) .
ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، قال : " اختلفت إلى ابن عيينة ثمانية عشر سنة " ( نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 5 / 332 ) .
وقال أحمد بن سهل الإسفرائيني : سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عمن نكتب ؟ فقال : " أما بمكة فابن أبي عمر " ( نقله المزي في تهذيب الكمال 26 / 641 ) .
ووثقه ابن حبان ( الثقات 9 / 98 ) .
وقال مسلمة : " لا بأس به " ( نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 5 / 332 ) .
ولكن قال أبوحاتم : " كان رجلاً صالحاً، وكان به غفلة، ورأيت عنده حديثاً موضوعاً حدّث به عن ابن عيينة، وهو صدوق " ( الجرح والتعديل 8 / 124 ، والحديث المشار إليه في علل الحديث 4 / 75 ) .

وتابعهما : سعيد بن عبد الرحمن المخزومي .
أخرجه الفاكهي في " أخبار مكة " ( 2 / 149 / 1334 ) .
وسعيد بن عبد الرحمن، قال مسلمة : " ثقة في ابن عيينة " ( نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 318 عن كتاب الصلة ) .
ووثقه النسائي، وابن حبان ( تهذيب الكمال 10 / 526 والثقات 8 / 270 ) .

فالمحفوظ الوقف، ويشهد له ما رواه : سفيان الثوري، عن واصل الأحدب، عن إبراهيم، قال : جاء حذيفة إلى عبد الله، فقال : ألا أعجبك من قومك عكوف بين دارك ودار الأشعري -يعني : المسجد- !
قال عبد الله : ولعلهم أصابوا وأخطأت .
فقال حذيفة : " أما علمت أنه لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد : المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " .
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 / 327 )، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان، به .

وتابع وكيعاً : عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 347 )، ومن طريقه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 9 / 301 ) .

وتابعهما : أبونعيم الفضل بن دكين .
ولكن بلفظ : " لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة " .
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 9 / 301 )، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أبونعيم، به .
وعلي بن عبدالعزيز، قال الدارقطني : " ثقة مأمون " .

وإبراهيم النخعي لم يدرك ابن مسعود، ولكنه قال : " إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله؛ فهو الذي سميت، وإذا قلت : قال عبد الله؛ فهو عن غير واحد عن عبد الله " ( أخرجه الترمذي في العلل 5 / 755 بإسناد صحيح ) .

فالمحفوظ الموقوف على حذيفة بفظ : " لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة " ، وأما المرفوع فمنكر أو شاذ .

فهذا قول لحذيفة خالفه فيه من هو أفقه منه، وهو : ابن مسعود، وعلى هذا كان هدي الصحابة والتابعين إلا ما روي عن سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح .

والحمد لله رب العالمين

وكتب : محمد بن عبده آل محمد، صبيحة الخميس، 18 / شعبان / 1426 هـ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22-09-05, 09:06 PM
الدارقطني الدارقطني غير متصل حالياً
توفي رحمه الله في ذي القعدة 1432
 
تاريخ التسجيل: 07-04-02
المشاركات: 1,996
افتراضي

قال ابن أبي حاتم(8\ص290-291 رقم1334):"محمود بن آدم المروزي ،......،كان ثقة صدوقاً".
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-09-05, 04:40 AM
فهد السيسي فهد السيسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-09-05
المشاركات: 60
افتراضي

بسم الله الهادي المعين ............. و بعد:
جزى الله اخانا الدارقطني خير الجزاء على اجتهاده و عمله المبارك .....
و لكن صدق الإمام مالك حين قال : كلنا راد و مردود عليه الإ صاحب هذا القبر . يعني بذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم.
الاثر المذكو اعلاه تكلم عنه العلامة الالباني رحمه الله تعالى كلام موسعاً تكلم فيه على طرقه كلها المذكورة و بين اقوال الائمة في رواتها و ذلك في السلسلة الصحيحة برقم (2786) قال رحمه الله:::
2786-( لا إعتكاف إلا في المساجد الثلاثة).
اخرجه الإسماعيلي في (المعجم 2/112 )عن شيخه العباس بن احمد الوشا: حدثنا محمد بن الفرج , و البيهقي في (السنن 4/316) من طريق محمد بن آدم المروزي , كلاهما عن سفيان بن عيينة عن جامع بن ابي شداد عن ابي وائل قال: قال حذيفة لعبدالله يعني ابن مسعود رضي الله عنه : قوم عكوف بين دارك و دار ابي موسى لا تغير ( و في رواية: لا تنهاهم )؟! و قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: فذكره ؟! فقال عبدالله : لعلك نسيت و حفظوا, او أخطات و اصابو.
قلت- الالباني- :: و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين و قول ابن مسعود ليس نصاً في تخطئته لحذيفة في روايته للفظ الحديث بل لعله خطّأه في الإستدلال به على العكوف الذي انكره حذيفة لاحتمال أن يكون معنى الحديث عند ابن مسعود لا اعتكاف كاملاً كقوله صلى الله عليه و سلم (( لا إيمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له)) والله اعلم. انتهى المقطع الاول من كلامه رحمه الله.


ثم تكلم كلاماً جميلاً رد فيه على بعض طلبة العلم هداهم الله الذين يتجرأون على تو ثيق ابن حبان و يردونه جملة و تفصيلا و بين ان توثيق ابن حبان يُرَد إذا وَ ثّقَ احدا و كان مجهولاً عند غيره او انه لم يرو عنه الا واحد او اثنان ففي هذة الحالة يتوقف عن قبول توثيقه..
ثم ذكر - رحمه الله- ما يدل على ان محمود بن آدم المروزي (ثقة) و قال عنه::
((...فإذا رجع الباحث إلى التهذيب وجد فيه اسماء عشرة من الذين رووا عن محمود هذا اكثرهم من كبار الحفاظ الثقات طبعاً كالإمام (البخاري) و احمد بن حمدون الاعمشي و محمد بن حمدويه و محمد بن عبدالرحمن الدغولي و لما ترجمه ابو يعلى الخليلي القزويني في كتابه الإرشاد الى معرفة علماء الحديث قال 3/900 :
<سمع منه ابو داود السجستاني و ابنه عبد الله و آخر من روى عنه محمد بن حمدويه المروزي..>
قلت - الالباني- :: فهو إذن من علماء الحديث ومن شيوخ كبار الحفاظ افيقال في مثله (لم يوثقه غير ابن حبان )؟! زد على ذلك ان ابن ابي حاتم قال : كان ثقة صدوقا )))

ثم بين ان بعض الائمة احتجو لإثبات بعض طرق احاديث من طريق المروزي عن ابن عيينة عن هشام و بينوا ان لها اصولا و منهم الخليلي و ابن حجر و الحاكم و غيرهما مما يؤكد على ان المروزي (ثقة) ...

قال مقيده عفا الله عنه : هذا المنقول شيء بسيط من هذا البحث المبارك النادر النافع لهذا المحدث رفع الله درجاته في عليين و خلاصته ان هذا الحديث صحيح ,,و ان النفي المذكور في الحديث نفي كمال لا نفي صحة
,, و انه ليس في ذلك ما يصح الاحتجاج به سوى قوله تعالى(( وانتم عاكفون في المساجد)) و هذا الحديث الصحيح.....
الى غير ذلك من الدرر الثمينة ,,فأرجو منك اخي الدارقطني زادك الله توفيقاً ان تطّلع على هذا البحث الذي سيجعلك ترفع ما اوقفته و ارجو من احد الاخوة كتابة البحث كاملاً مشكوراً مأجورا ....
و آسفٌ على الإطالة و ارجو قبول المشاركة و الحمد لله اولاً و آخرا ....
__________________
قال ابن عساكر-رحمه الله-((اعلم اخي وفقني الله و اياك ان لحوم العلماء مسمومة و عادة الله في منتهكي اعراضهم معلومة و من ابتلى العلماء بالثلب عوقب بموت القلب))
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-09-05, 04:45 AM
فهد السيسي فهد السيسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-09-05
المشاركات: 60
افتراضي

المعذرة الى اخي الدارقطني فإن التعقيب على مقال الاخ محمد بن عبده ..... و ارجو ان لا تُحرَم الفائدة...
__________________
قال ابن عساكر-رحمه الله-((اعلم اخي وفقني الله و اياك ان لحوم العلماء مسمومة و عادة الله في منتهكي اعراضهم معلومة و من ابتلى العلماء بالثلب عوقب بموت القلب))
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-09-05, 10:50 PM
الدارقطني الدارقطني غير متصل حالياً
توفي رحمه الله في ذي القعدة 1432
 
تاريخ التسجيل: 07-04-02
المشاركات: 1,996
افتراضي

أخي المكرم زادك الله خيراً من كل خير ، والله الموفق.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-09-05, 11:06 PM
أبو المنهال الأبيضي أبو المنهال الأبيضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-03
الدولة: الإسكندرية .
المشاركات: 1,206
افتراضي

وخالفه من الصحابة أيضاً :

• علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- .
قال علي بن أبي طالب : " لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة " .
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 / 337 )، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، به .
وإسناده صحيح .
وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 346 )، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 / 337 ) من طريق : جابر الجعفي، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب، به .
وجابر الجعفي ضعيف .

• عائشة -رضي الله عنها- .
قالت عائشة : " لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة " .
أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 315 و320 )، و " شعب الإيمان " ( 3 / 424 / 3962 ) من طريق : عقيل، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به .
وإسناده صحيح .
وتابع عقيلاً : عبد الرحمن بن إسحاق .
أخرجه أبوداود في " السنن " ( 2 / 347 / 2473 )، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 321 ) .

• عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- .
وقال ابن عباس : " لا اعتكاف إلا في مسجد تقام فيه الصلاة " .
أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 316 ) من طريق : محمد بن أيوب، قال : أنبأنا مسلم بن إبراهيم، قال : حدثنا هشام، قال : حدثنا قتادة، عن ابن عباس، به .
وإسناده صحيح .
وقد روى من طريق : ليث، عن يحيى بن أبي كثير، عن علي الأزدي، عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال : " إن أبغض الأمور إلى الله البدع، وإن من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور " .
ولكنه لا يصح؛ ليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف، ويحيى بن أبي كثير مدلس ولم يصرح بالسماع .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-09-05, 11:07 PM
أبو المنهال الأبيضي أبو المنهال الأبيضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-03
الدولة: الإسكندرية .
المشاركات: 1,206
افتراضي

وقال سعيد بن المسيب بقول حذيفة؛ فقد قال : " لا اعتكاف إلا في مسجد نبي " .
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 / 337 )، قال : حدثنا أبوداود الطيالسي، عن همام، عن قتادة، عن ابن المسيب، به .
وإسناده صحيح .
ورواه معمر بنُ راشد، عن قتادة، أحسبه عن ابن المسيب، قال : " لا اعتكاف إلا في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- " .
أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 346 ) .
والرواية الأولى أصح؛ ففي حديث معمر عن قتادة لين؛ فقد سمع منه وهو صغير، وأيضاً فقد شك في روايته مما يدل على ضعف حفظه له .
والرواية الأولى توافق قول حذيفة .

وأما عطاء بن أبي رباح فقصره على مسجد مكة والمدينة فقط؛ فقال : " لا جوار إلا في مسجد جامع " ، ثم قال : " لا جوار الا في مسجد مكة، ومسجد المدينة " .
أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 349 ) عن : ابن جريج، عن عطاء، به .
وإسناده صحيح .
وقال جريج : قلت لعطاء : فمسجد إلياء ؟
قال : " لا يجاور إلا في مسجد مكة، ومسجد المدينة " .
أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 349 ) عن : ابن جريج، عن عطاء، به .
وإسناده صحيح .
قال ابن جزم : " وقد صح عن عطاء : أن الجوار هو الاعتكاف " .
" المحلى " ( 5 / 194 ) .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24-09-05, 07:39 AM
الدارقطني الدارقطني غير متصل حالياً
توفي رحمه الله في ذي القعدة 1432
 
تاريخ التسجيل: 07-04-02
المشاركات: 1,996
افتراضي

أخي أبا المنهال زادك الله خيراً ما يخص أثر علي -رضي الله عنه - ، قلت عن الإسناد الأول :"إسناده صحيح" ، وأنّا له ذلك إن كان الحارث هو :"الأعور" ، والله الموفق .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 25-09-05, 02:59 PM
أبو المنهال الأبيضي أبو المنهال الأبيضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-03
الدولة: الإسكندرية .
المشاركات: 1,206
افتراضي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...672#post212672
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 25-09-05, 04:35 PM
الأزهري السلفي الأزهري السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,845
افتراضي

الحمد لله وحده ...


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالمنهال الآبيضى
ومحمود بن آدم هذا لم يوثقه سوى ابن حبان ( الثقات 9 / 202 ) ، ولم يخرج له البخاري شيئاً كما جزم به ابن حجر ( هدي الساري ص 253 ) .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني
قال ابن أبي حاتم(8\ص290-291 رقم1334):"محمود بن آدم المروزي ،......،كان ثقة صدوقاً".
ووثقه الإمام الجهبذ الدارقطني أيضًا، كما في سؤالات السلمي(286):
« سألت الدارقطني عن محمود بن آدم فقال : ثقة »!
__________________
أكتب بهذا المعرف فقط، وأكتب به على (أهل الحديث)، و(الألوكة)، و (أنا المسلم) فقط.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:03 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.