ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
القسم الانجليزي التقويم .

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 03-11-11, 03:04 PM
أبو مصطفى البغدادي أبو مصطفى البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 841
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا - أخي في الله - وحياك الله

إبقاء هذا التعريف مقصورا على عالم الشهادة فيه إعتراض أخر، وهو هل من مات يخرج عن هذا التعريف ويصير ليس إنسانا لعدم إنطباق الجسم النامي عليه وينتقل من الجسم النامي إلى الجسم الغير نامي؟

وما هو الجنس القريب للجسم المطلق؟
حياك الله أخي سألت سؤالين:
1- الظاهر أنه لا يسمى إنسانا إلا باعتبار كونه صورة لإنسان بسبب أن الإنسان يتقوم بالروح الناطقة وفي الموت تفارق الروح الجسد، فيبقى مجرد جسد لا نطق فيه ولا إدراك، فيصير حاله حال الجسد في بطن أمه قبل نفخ الروح فيه.
2- جنس الجسم هو الجوهر وهو القائم لا في محل أي القائم بنفسه وليس فوق الجوهر عندهم أي جنس فهو الجنس العالي الذي لا جنس فوقه إطلاقا.
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 03-11-11, 08:05 PM
أبو مصطفى البغدادي أبو مصطفى البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 841
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

كنت أنوي استئناف الدروس يوم السبت ولكني تذكرت العيد فلتؤجل الدروس إلى ما بعد العيد إن شاء الله.
دمتم في رعاية الله.
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 04-11-11, 12:34 AM
أحمد بن حسنين أحمد بن حسنين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-11
المشاركات: 1,006
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده وبعد :-

فهذه إجابة مناقشات الفقرة الثالثة .

السؤال الأول :- كيف تفرق بين الظن والوهم ؟
الجواب :-الظن هو إدراك الشيء إدراكا راجحا .
والوهم هو إدراك الشيء إدركا مرجوحا .

السؤال الثاني :- إذا كان التصور قد يتعلق بالنسبة مثل التصديق فما الفرق بينهما في هذه الحالة؟
الجواب : إدراك النسبة علي وجه اليقين أو الظن تصديق , وإدراك النسبة علي وجه الظن أو الشك تصور .
سأكمل بعد إن شاء الله .
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 04-11-11, 02:38 AM
أبو مصطفى البغدادي أبو مصطفى البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 841
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن حسنين مشاهدة المشاركة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده وبعد :-

فهذه إجابة مناقشات الفقرة الثالثة .

السؤال الأول :- كيف تفرق بين الظن والوهم ؟
الجواب :-الظن هو إدراك الشيء إدراكا راجحا .
والوهم هو إدراك الشيء إدركا مرجوحا .

السؤال الثاني :- إذا كان التصور قد يتعلق بالنسبة مثل التصديق فما الفرق بينهما في هذه الحالة؟
الجواب : إدراك النسبة علي وجه اليقين أو الظن تصديق , وإدراك النسبة علي وجه الظن أو الشك تصور .
سأكمل بعد إن شاء الله .
أحسنت أخي تابع.
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 07-11-11, 03:53 PM
أبو الفتح محمد أبو الفتح محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-05
المشاركات: 804
افتراضي رد : ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

ما منهجية دراسة علم المنطق من حيث المتون؟
المبتدئين والمتوسطين والمنتهين
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 10-11-11, 05:31 AM
أبو مصطفى البغدادي أبو مصطفى البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 841
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير.
سنستأنف الدروس قريبا إن شاء الله.
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 10-11-11, 05:48 AM
أبو مصطفى البغدادي أبو مصطفى البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 841
افتراضي رد: رد : ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح محمد مشاهدة المشاركة
ما منهجية دراسة علم المنطق من حيث المتون؟
المبتدئين والمتوسطين والمنتهين
حياك الله أخي.
بداية هنالك مناهج مختلفة وآراء متعددة.
في رأي الشخصي المأخوذ بعضه من عادة الكثير من الشيوخ في بلدنا هو الآتي:
1- متن إيساغوجي. وعليه شروحات كثيرة وحواش أفضل أن يدرّس لوحده.
2- متن التهذيب للتفتازاني. وعليه أيضا شروحات متعددة وحواش كشرح الخبيصي عليه وأفضل أيضا أن يأخذ المتن لوحده لأن الطالب لا يزال في جمود بعد إيساغوجي قد لا يطيق الخلافات والنقاشات التي تذكر في الشروح فليؤخذ منها الأهم ويقدم للطالب مع المتن من قبل المدرس.
3- شرح القطب الرازي على الشمسية وعليها حواش متعددة فليأخذ منها الأستاذ ما يراه يليق بحال الطالب وهذه مرحلة عالية يكتفي البعض بها.
4- برهان كلنبوي وعليه حاشيتان مهمتان للبنجويني والقره داغي، فلينتزع منهما الزبد وتقدم للطالب من قبل الشيخ ولا بد من إطالة النفس مع هذا الكتاب وكثرة التأمل للحصول على الأستاذية في المنطق.
فإذا هضمت ذلك على يد الشيخ فلتقرأ ما شئت ولتختر ما تريد.
دمت في رعاية الله.
رد مع اقتباس
  #88  
قديم 10-11-11, 05:55 AM
أبو مصطفى البغدادي أبو مصطفى البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 841
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا على المجهود الرائع وعندي سؤال: لماذا لم يدخل في هذا الحد "حيوان ناطق" كل من الملائكة والجن؟
تذكرت جوابا آخر لعله أتم.
يقول بعض المناطقة: إن الفصل في الإنسان وهو الناطق يراد به ذو النفس الناطقة.
ويقولون إن طبيعة وحقيقة النفس البشرية الناطقة تختلف عن النفس الملكية الناطقة ( وكذا عن النفس الجنية الناطقة ) وبالتالي يكون التعريف صحيحا وجامعا مانعا لإنك حينما تقول في تعريف الإنسان حيوان ناطق فالمعنى المراد هو حيوان ذو نفس ناطقة خاصة ببني البشر.
مع التقدير.
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 10-11-11, 12:18 PM
بو عبدالرحمن بو عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 26
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مصطفى البغداي مشاهدة المشاركة
تذكرت جوابا آخر لعله أتم.
يقول بعض المناطقة: إن الفصل في الإنسان وهو الناطق يراد به ذو النفس الناطقة.
ويقولون إن طبيعة وحقيقة النفس البشرية الناطقة تختلف عن النفس الملكية الناطقة ( وكذا عن النفس الجنية الناطقة ) وبالتالي يكون التعريف صحيحا وجامعا مانعا لإنك حينما تقول في تعريف الإنسان حيوان ناطق فالمعنى المراد هو حيوان ذو نفس ناطقة خاصة ببني البشر.
مع التقدير.
جزاك الله خيرا على الإهتمام بتوضيح وزيادة الشرح ونرجوا إتساع صدرك للإشكالات.

فالذي تعلمته منك في الدروس السابقة أن الفصل جزء الماهية الذي لا يصدق إلا عليها. فأين الفصل في قولهم ذو النفس الناطقة وكل من الملائكة والجن يشتركون في كونهم أنفس وكونهم ناطقين؟ أم مرادك ذو النفس البشرية الناطقة فالبشرية هي الفصل وليس الناطقية؟

وطبيعة وحقيقة الشيء هي فصل الشيء في الخارج لا في الذهن وهذا التعريف لتحقيق العلم بالشيء فأين الخاصية التى أختص بها ذو النفس الناطقة من بني البشر؟
أليس القول بالبشرية أضبط من النطقية؟ ومعلوم أن الوصف البين الواضح مقدم في الحد عن الوصف الخفي.
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 10-11-11, 02:59 PM
الطريقي الطريقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-06
المشاركات: 42
افتراضي رد: ::دروس في شرح المنطق ( هل تريد أن تفهم المنطق وأنت جالس في بيتك ) تفضل بالدخول::

بارك الله فيك شيخنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:04 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.