ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 16-06-02, 02:24 PM
عبدالله العتيبي عبدالله العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 324
افتراضي حذف (الواو) أو (الفاء) من أول الآية جائز عند الاستشهاد

بعض المؤلفين، او المتحدثين يستشهد بالاية ويترك الواو والفاء من البداية مثل قوله: (وقل جاء الحق) فيقتصر على (جاء الحق) او (ولا يحسبن الذين يبخلون) فيقول او يكتبها (لا يحسبن...)


وقد جرى على هذا الشافعي في الرسالة فقرة (643*974*975)

ووقع هذا في صحيح البخاري في حديث لابي هريرة في قوله :
(لا يحسبن الذين يبخلون..) بلا واو.

ووقع هذا في صحيح مسلم قال النووي في المنهاج (3/9): ( وأما قولها أو لم تسمع أن الله تعالى يقول ما كان لبشر فهكذا هو في معظم الاصول ما كان بحذف الواو والتلاوة وما كان باثبات الواو ولكن لا يضر هذا في الرواية والاستدلال لأن المستدل ليس مقصوده التلاوة على وجهها وانما مقصوده بيان موضع الدلالة ولا يؤثر حذف الواو في ذلك وقد جاء لهذا نظائر كثيرة في الحديث منها قوله فأنزل الله تعالى قم الصلاة طرفى النهار وقوله تعالى أقم الصلاة لذكرى هكذا هو في روايات الحديثين في الصحيحين والتلاوة بالواو فيهما والله )


وكذا الجاحظ في كتابه الحيوان (4/75) .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16-06-02, 04:17 PM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-05-02
المشاركات: 575
افتراضي

الشيخ المكرم عبد الله العتيبي ... الجواز حكم شرعي ، والأصل في القرآن أن يؤدى
بنصه ، قال تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) والواو والفاء مما أنزل
إلى الرسول من ربه ، أما أفعال هؤلاء المصنفين وإن جلوا فليست دليلا على الحكم الشرعي
الذي هو الجواز بخلاف الدليل الحاظر ....
خاصة الجاحظ ...
والصواب أن نقول إنه قد سها فكرهم ، ونبا قلمهم ، وكل هذا لا يؤاخذ عليه المرء إن شاء الله
تعالى ..
ماذا ترى ؟؟؟
__________________
الواثق في نصر الله
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17-06-02, 12:11 AM
عبدالله العتيبي عبدالله العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 324
افتراضي

الاخ الكريم رضا صمدي سددك الله.

نعم الجواز حكم شرعي.
والنقل عن هؤلاء العلماء، وأنهم تعمدوا ذلك ليس فهما مني ، بل هو من كلام اهل العلم كالنووي كما تراه.
أما ان يسهو قلم الشافعي في موضع في آية فنعم، لكن مواضع فلا، ومثله صحيح البخاري، تتفق النسخ والشروح على ذلك بلا تصحيح، ثم نقول سبق قلم!، اذا لما لم يصوب او ينبه عليه احد رواه الصحيح؟.


شكرا لك اخي الموفق
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17-05-05, 08:25 AM
المنصور المنصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-07-02
المشاركات: 587
افتراضي 1

هل يقال :
الواو في هذه الأمثلة ليست من أصل الكلمة ، فلا ضير من حذفها.
ولست أدري من أين أدخلت الفاء في الموضوع ، فالفاء عند اتصالها بالكلمة تكون من أصلها ، ثم إن الأمثلة التي ذكرتها كلها ليس فيها الفاء .
وبارك الله تعالى فيكم ،،،
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-11-06, 04:18 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,631
افتراضي

للفائدة ، ولإكمال النقاش .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-11-06, 10:59 PM
عمرو بسيوني عمرو بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 2,850
افتراضي

كثيرا ما يقتصر على موطن الشاهد عند النحاة حتى في أبيات الشعر التي قد لا يعرف المستمع تتمتها فهي أولى في إكمالها .
__________________
ليس العجب لمن هلك كيف هلك ، ولكن العجب لمن نجا كيف نجا.

صفحتي عل الفيسبوك

حسابي على تويتر @BasionyAmr
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-02-08, 06:01 AM
العدناني العدناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-01-06
المشاركات: 321
افتراضي

^^^^^^
__________________
أنستُ بوحدتي ولزمتُ بيتي**فدام الأنسُ لي ونما السرورُ
وأدبني الزمــان فلا أبالــي**هـجـرت فــلا أُزارُ ولا أزورُ
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-02-08, 11:39 AM
العدناني العدناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-01-06
المشاركات: 321
افتراضي

الأخوة الفضلاء سبق أن قرأت أن الصحابة كان بعضهم يقرأ الأية بدون الواو والفاء

وأظن أن الأثر عن ابن مسعود

فليحرر
__________________
أنستُ بوحدتي ولزمتُ بيتي**فدام الأنسُ لي ونما السرورُ
وأدبني الزمــان فلا أبالــي**هـجـرت فــلا أُزارُ ولا أزورُ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 05-02-08, 05:02 PM
العمراني العمراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-05
المشاركات: 23
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العتيبي مشاهدة المشاركة
... وقد جاء لهذا نظائر كثيرة في الحديث منها قوله فأنزل الله تعالى قم الصلاة طرفى النهار وقوله تعالى أقم الصلاة لذكرى هكذا هو في روايات الحديثين في الصحيحين والتلاوة بالواو فيهما والله )


وكذا الجاحظ في كتابه الحيوان (4/75) .
إن صح ورود حذف واو "وأقم" في الحديث كما نقل الأخ عبدالله العتيبي فلا معنى لاعتراضات الإخوة عليه.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 27-06-11, 07:55 AM
أبو مالك الدرعمي أبو مالك الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-06-11
المشاركات: 13
افتراضي رد: حذف (الواو) أو (الفاء) من أول الآية جائز عند الاستشهاد

قالَ الشيخ عبدُ الفتاح المرصفيّ في
( هداية القاري إلى تجويدِ كلام الباري ) :
( لكنْ لا يجوزُ البدءُ بهمزةِ الوصلِ مجردةً عن واو العطفِ في
( وامضوا ) كما هو ظاهرٌ ؛ فليُعلمْ ذلك )
[ 2 : 482 ، دار الفجر ] .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:01 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.