ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 11-03-10, 03:32 PM
أبو عبد الله بن أبي بكر أبو عبد الله بن أبي بكر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 203
افتراضي هل صح في الإثمد حديث ؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
فهذا جمع للأحاديث التي وردت في الاكتحال بالإثمد
أرجو من إخواني النصح والتسديد


(1)حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

كان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين وفيه (اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر)



أخرجه:

أحمد 1/354

و الترمذي وقال حسن غريب 1757

وابن ماجه 2694

والطيالسي 1/358

ومن طريقه أبو نعيم في الحلية 3/343

والطبراني في المعجم الكبير 11/325

والطبري في تهذيب الآثار وصححه

والبغوي في شرح السنة

وصححه الحاكم 4/408

وحسنه السيوطي في الصغير 6860

وصححه الألباني
وقد ضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام

و الأرناؤوط في تحقيقه على المسند3320

وإسناده شديد الضعف ؛ علته عباد بن منصور

قال الحافظ في التهذيب ط الرسالة 2/282

(وقال علي بن المديني :سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لعباد بن منصور :سمعت حديث "ما مررت بملأ من الملائكة .. وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ؟(يعني من عكرمة)

فقال : حدثهن ابن أبي يحيى عن داود عن عكرمة )اهـ

وابن أبي يحيى هو إبراهيم متروك

وممن رد حديثه كله عن عكرمة : أبو حاتم الرازي وابن حبان رحمهما الله تعالى



*ملاحظة / قد قال البيهقي رحمه الله تعالى (هذا أصح ما روي في اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم)

-مما يعطي صورة أولية لما سيأتي الكلام عليه من طرق هذا الحديث - فقال التركماني في الجوهر النقي - (4 / 262)
( ظاهر هذا الكلام يقتضي صحة هذا الحديث وكيف يصح وعباد ابن منصور ضعيف عندهم وقال الترمذي لا نعرفه على هذا اللفظ الا من حديث عباد بن منصور انتهى كلامه وللحديث علة اخرى وهي ان عبادا لم يسمعه من عكرمة بل بينهما رجلان ذكر أبو جعفر العقيلي عن ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول قلت لعباد بن منصور سمعت ما مررت بملا من الملائكة وان النبي صلى الله عليه و سلم كان يكتحل ثلاثا فقال حدثني ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس انتهى ما ذكره العقيلي وابن أبي يحيى متروك وقال ابن المديني ما روى داود بن الحصين عن عكرمة فمنكر ذكره الذهبي في الكاشف )اهـ
وفي إتحاف القاري بدرر البخاري - (9 / 58)
وقال في الجواهر : سئل مالك عن اكتحال الرجل بالإثمد، فقال : ما يعجبني، وما كان من عمل الناس، وما سمعت فيه شيئا
وفي المنتقى - شرح الموطأ - (4 / 368)
وَأَمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ قَالَ : مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ أَكْرَهُ الْكُحْلَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلرَّجُلِ إِلَّا لِمَنْ بِهِ عِلَّةٌ ، وَمَا أَدْرَكْت مَنْ يَكْتَحِلُ نَهَارًا إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ نَافِعٍ لَيْسَ الْكُحْلُ بِالْإِثْمِدِ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ وَلَا سَمِعْت فِيهِ بِنَهْيٍ يُرِيدُ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ اسْتِحْسَانِ زِيِّ مَنْ مَضَى مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْأَخْذِ بِهَدْيِهِمْ وَأَدَبِهِمْ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي اخْتَارَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-03-10, 02:21 PM
أبو عبد الله بن أبي بكر أبو عبد الله بن أبي بكر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 203
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

(2) حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
(إن خير –وفي رواية من خير –أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر)



أخرجه:
أحمد (2047 و2219و2479و303و3342 و3426)
وابن أبي شيبة 5/430
وعبد الرزاق 3/429
والنسائي (5113)
وأبو داود(3878)و(4061)
والترمذي في الشمائل (52)
وابن ماجه (3497)
وابن حبان ( 6072 و5432 و6073)
والضياء في المختارة 4/150
والطبراني في الكبير 12/64
وفي الأوسط 4/7
وفي الصغير 238
وأبو يعلى 4/300 وصححه محققه حسين سليم
والبيهقي في الكبرى 3/245
وصححه الحاكم 4/205 ووافقه الذهبي
وصححه الألباني
وكذلك الأرناؤوط على شرط مسلم

والحديث منكر من أجل عبد الله بن عثمان بن خثيم وقد ذهب جماعة من المتقدمين إلى أن هذا الحديث من مناكيره


ففي الكامل في الضعفاء - (4 / 161)
( ثنا عمرو بن علي قال حدثت عبد الرحمن قلت ثنا بشر بن المفضل ثنا بن خثيم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عليكم بالإثمد فإنه يشد البصر وينبت الشعر فقال أنت من هذا الضرب وكان يحدثنا عن الرجل بالحديث والشيء ولا يحدث بحديثه كله قال عمرو وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن ابن خثيم)اهـ
وقال الدارقطني : (ضعيف لينوه لهذا الحديث ) الآداب الشرعية لابن مفلح وأقره 3/36
وقال النسائي (عبد الله بن عثمان لين الحديث وقال ابن المديني :منكر الحديث)

ويعجبني كلام الزيلعي في نصب الراية - (1 / 264) ونقله
العيني في شرح أبي داود (3 / 423) من غير عزو
(عبد الله بن عثمان بن خثيم، وهو وإن كان من رجال مسلم،
لكنه متكلم فيه، أسند ابن عدي إلى ابن معين أنه قال: أحاديثه غير قوية.
وقال النسائي: لين الحديث، ليس بالقوي فيه. وقال الدارقطني: لَينوه.
وقال ابن المديني: منكر الحديث. وبالجملة فهو مختلف فيه، فلا يقبل ما
تفرَّد به)اهـ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14-09-11, 06:20 PM
أم عبد الله المصرية أم عبد الله المصرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-11
المشاركات: 11
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-09-11, 12:36 PM
أبو محمد العاصمي أبو محمد العاصمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
المشاركات: 370
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

وفي الباب كذلك

عن جابر بن عبد الله
وعن ابن عمر
وعن علي بن أبي طالب
وعن أبو النعمان الأنصاري معبد بن هوذة

رضي الله عنهم جميعاً

وطرق الأحاديث إليهم كلها لا تسلم من ضعف
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-01-13, 09:17 PM
أنيس وائل أنيس وائل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-12-12
المشاركات: 1
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

بارك الله فيكم وجازاكم خير الجزاء
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-01-13, 10:20 PM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 5,582
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

بارك الله في الاخوة المشاركين وجزاهم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13-01-17, 12:32 PM
يوسف عبد الله يوسف عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-16
الدولة: تونس
المشاركات: 17
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

صح فيه قوله صلى الله عليه وسلم اكتحلوا بالاثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13-01-17, 12:36 PM
يوسف عبد الله يوسف عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-16
الدولة: تونس
المشاركات: 17
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

والدليل كذلك أن عليا رضي الله عنه رأى فاطمة الزهراء عند عودته من اليمن مكتحلة فأنكر عليها ثم علم أنه صلى الله عليه وسلم قال "من لم يسق هديا فليجعلها عمرة" وهذا أمره بالتمتع ولكن الإفراد أفضل لأنه ليس فيه هدي ونحن المالكية نراه جبرا "هدي القارن والمتمتع" لأن التمتع هو رخصة من الله للذي أحصر أو ابتلي أو ....
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13-01-17, 12:38 PM
يوسف عبد الله يوسف عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-16
الدولة: تونس
المشاركات: 17
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

أخ هؤلاء صحابة ومنهم مكثري الرواية "جابر وابن عمر" فكيف كل ما رووه ضعيف يقول الحافظ العراقي " وسبعة هم رواة الأثر أبو هريرة يليه ابن عمر وجابر والبحر والخدري وعائش زوجة النبي والله أعلم والسلام
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13-01-17, 07:51 PM
أحمد بن الفضيل المغربي أحمد بن الفضيل المغربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-12-15
المشاركات: 264
افتراضي رد: هل صح في الإثمد حديث ؟

بارك الله فيكم

اقتباس:
2) حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
(إن خير –وفي رواية من خير –أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر)
اقتباس:
والحديث منكر من أجل عبد الله بن عثمان بن خثيم وقد ذهب جماعة من المتقدمين إلى أن هذا الحديث من مناكيره
اقتباس:
ويعجبني كلام الزيلعي في نصب الراية - (1 / 264) ونقله
العيني في شرح أبي داود (3 / 423) من غير عزو
(عبد الله بن عثمان بن خثيم، وهو وإن كان من رجال مسلم،
لكنه متكلم فيه، أسند ابن عدي إلى ابن معين أنه قال: أحاديثه غير قوية.
وقال النسائي: لين الحديث، ليس بالقوي فيه. وقال الدارقطني: لَينوه.
وقال ابن المديني: منكر الحديث. وبالجملة فهو مختلف فيه، فلا يقبل ما
تفرَّد به)اه
ميزان الانصاف يوجب نقل كلام المعدلين وعدم الاقتصار على المجرحين




وفي التهذيب (ال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة ، حجة .
و قال العجلى : ثقة .
و قال أبو حاتم : ما به بأس ، صالح الحديث .
و قال النسائى : ثقة .
و قال فى موضع آخر : ليس بالقوى .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات)) انتهى

وقال ابن حبان (يخطئ) ,
فابن معين اختلف النقل عنه , وكذلك النسائي
ويكفيه توثيق أبي حاتم وابن حبان والعجلي
وختم ابن عدي كلامه فيه بقوله (قال الشيخ: ولابن خثيم هذا أحاديث، وَهو عزيز وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن يكتب.)) انتهى
فأقل أحواها أن تحسن , والرجل من رجال مسلم واستشهد به البخاري

وهو لم يتفرد بهذه الرواية عن سعيد عن ابن عباس , فقد توبع بمثلها عن عكرمة عنه , و عباد ضعيف ولكن اجتماعهما يدل على أن لهذه الرواية أصل عن ابن عباس .

وروي مثله عن غير ابن عباس , قال الترمذي (وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ.)

وقال البزار (وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
وَهَذَا الإِسْنَادُ مِنْ أَحْسَنِ إِسْنَادٍ يُرْوَى فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.))

ويقصد اسناد ابن عباس السابق .

وقال الحافظ (ورد التَّنْصِيص عَلَيْهِ فِي حَدِيث بن عَبَّاسٍ رَفَعَهُ اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَاللَّفْظُ لَهُ وبن ماجة وَصَححهُ بن حِبَّانَ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ بن عَبَّاسٍ فِي الشَّمَائِلِ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ عِنْد التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل وبن ماجة وبن عدي من ثَلَاث طرق عَن بن الْمُنْكَدِرِ عَنْهُ بِلَفْظِ عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَر وينبت الشّعْر وَعَن عَليّ عِنْد بن أَبِي عَاصِمٍ وَالطَّبَرَانِيِّ وَلَفْظُهُ عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ مَنْبَتَةٌ لِلشَّعْرِ مَذْهَبَةٌ لِلْقَذَى مَصْفَاةٌ لِلْبَصَرِ وَسَنَدُهُ حسن
وَعَن بن عُمَرَ بِنَحْوِهِ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ فِي الشَّمَائِلِ وَعَنْ أنس فِي غَرِيب مَالك الدَّارَقُطْنِيّ بِلَفْظِ كَانَ يَأْمُرُنَا بِالْإِثْمِدِ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ هَوْذَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ بِلَفْظِ اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ الْحَدِيثَ وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِهِ بِلَفْظِ إِنَّهُ أَمَرَ بِالْإِثْمِدِ الْمُرَوَّحِ عِنْدَ النَّوْمِ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ خَيْرُ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ فَإِنَّهُ الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَفِي سَنَدِهِ مَقَالٌ وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَحِلُ بِالْإِثْمِدِ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَفِي سَنَدِهِ مَقَالٌ وَعَنْ عَائِشَةَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِثْمِدٌ يَكْتَحِلُ بِهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلَاثًا أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي كِتَابِ أَخْلَاقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ ..)
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:04 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.