ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
القسم الانجليزي التقويم .

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 04-03-10, 04:53 AM
ابوسعيد يحي ابوسعيد يحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 22
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

اسعدك الله برضوانه ووفقك وسدد خطاك
سوف اكون سعيد جداً في تقديم ما استطيع
لم استطع تنزيل المخطوطه ارسل لى ماتريد
مساعدتك فيه على ايميل yahe66536@hotmail.com
الله يوفقك وكل من خدم دين الاسلام
اخوك محب الخير
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 22-03-10, 11:24 PM
محمد فهمي محمد شري محمد فهمي محمد شري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-09
الدولة: الأردن
المشاركات: 376
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

كتاب الادلة الشرعية
في – البحث في الالدليل = يجتنب الجملة والتفصيل
الطرف الاول في الادلة على الجملة
ننظر في الادلة الجملية = لمقتضى احوالها الكلية
أو مقتضى العوارض المعتبره = وسوف ناتي بعد ذا مفسره
النظر الاول في كليات تتعلق بالادلة
وفي مسائل المسألة الأولى
لما انبنى الشرع على القواعد = ااعني بها ثلاثة المقاصد
فهن كليات كلياته = ومستمد حكم جزءياته
فواجب رعاية الكلي = بحيث الاستدلال للجزئي
وواجب الجزئي ان يعتبرا = بحيث ما كلية تصورا
ومظهر العلم هو الجزئي = اذ لا يرى في الخارج الكلي
ومع ذا فانه لا يعقل = الا بجزئياته إذ يحصل
وءاخذ بجهة ويغرض = عن جهة يخطي فيما يغرض
المسألة الثانية
إذا نظرنا للدليل الشرعي = فمنه ظني ومنه قطعي
فماله بقطعية استقلال = فليس في اعتباره اشكال
مثل دليل الطهر والصلاة = والحج والصيام والزكاة
كذلك الظني ايضا من مزجي = ان كان راجعا لاصل قطعي
كخبر الاحاد في الابواب = -----الكتاب
فان يكن معارضا للقطعي = وغير مقصود باصل شرعي
فذاك مردودة بلا اشكال = والقطع متبوع بكل حال
ومثلوا ذاك بذي --= يومر ان يصوم في الظهار
وهذه ممثلة قول السلف = اصل لما معتمد عند الخلف
وان يكن ليس ينافي قاعدة = ولا اتت أخرى عليه شاهد
------=-----
المسألة الثالثة
أدلة الشرع بلا خلاف = حكم قضايا العقل لا تنافي
او يلزم التكليف في الذي شرع = بغير ما يطاق ومنه ممتنع
ولم تكن ادلة لو نافت = لاكنها بعكس هذا وافت
والعقل للتكليف ايضا مورد = ويسقط التكليف حيث يفقد
ولا لعتراض بفواتح السور = من حيث لاتكليف بينا للبشر
ولو اتى مبينا معناها = لم تنكر العقول مقتضاها
ولا بذي تشابه حيث بدا = وقال فيه بالهوى من الحدا
كمثل ما لأهل نجران وقع = في نحو -----
فلا يعارض العقول ذاكل = الا لمن زاغ هوى هنالكا
---عليه الايه = ومقتضاها لم يدع من غايه
المسألة الرابعة
وضع دليل القصد منه ان يرا = فعل المكلف عليه قد جدا
لاكن افعال المكلفينا = من جهت-اعتبرت يقينا
من جهة التصور --= مجردا من لاحق وضعي
وجهة الواقع في الوجود = بما له من لاحق تقييد
---ونظر = منشا خلف في فروع نعتبر
ثم من الافعال ما يصير = --في غيره تاثير
بنسبة الخارج بالتزاحم = ففيه يجريان للتلازم
وليستف التروك كالافعال = اذ لا تلازم لما بحال
اذ التروك كلها سلبيه = ليس لها حقيقة للوضعيه
فلو تركنا ما عسى ان نتركا =لم يتزاحم منه شيئ يتركا
كذا اجتماعها مع لا فعال ما = يك للشرع التلازم انتما
فانه يعد في الاوصاب = كالترك للصوم في الاعتكاف
المسألة الخامسة
ثم دليل الشرع منه نقل = محض وذاتي يقتضيه العقل
لاكن بنسبة الاصول ذا اعتبر = إذ كل ضرب لسواه مفتقر
فما الى النقل له انتساب = فذلك السنة والكتاب
وما من العقل له اقتباس = فذلك الاستدلال والقياس
وشرع من قضر والاجماع وما = راى الصحابة لاأول انتما
وألحقت تنوع ---= مصلحة مرسلة بالثاني
--معناها الا = حكم العموم المعنوي مثلا
ثم نقول جملة الادلة = في ضربها الاول مستقلة
إذ ضربها الثاني اقتضاه العقل = وما استدل فيه لولا النقل
ثم نقول في الكتاب إنه راجعة لمقتضاه السنة
فهو دليل صدقها إذ -- = وهي – مسل
فحاصل أن كتاب الله = أصل الأصول غاية التناهي
المسألة السادسة
كل دليل فله مقدمة = تاتي بتحقيق المناطه –
ثم له أخرى لنفس الحكم = مرجعها في كل حكم حكم
فتنسب الاولى به الى النظر = ونسبة الاخرى الى النقل –
المألة السابعة
وما من الادلة الشرعية = يمكن فيها أخذها مكية
فذاك راجع لمعنى قدعقل = وللمكلفين امر وكل
وقسم ذا –في العادي = كالعذل والعفو عن العباد
وما اتى فيها بفيد وضبط = حكما بقانون اليه يرتبط
فراجع معناه للتعبد = مما مكلف له لا يهتدي
لو كان موكولا اليه امر = وفي العبادات فان كثر
ككثرة فيما من الاصول = يعزى الى قرينة الرسول
اذ هي في الغالب تقييدات = --هن مطلقات
او –انشاء الاحكام يرا = ---جزءية من نظرا
المسألة الثامنة
أدلة المدينة الكليه = تلقى اذا تؤملت جزءية
بنسبة الاعم منها --= مكملات حكم كلي جرا
بيانه ان الضروريات = احكامها توجد مكيات
السألة التاسعة
وجملة الادلة الشرعيه = يمكن فيها اخذها مكية
وهذ- جزءيا وما الدليل = قد خصه بما له شمول
وذال –من التشريع = اذ حكمه التعميم في المشروع
المسألة العاشرة
وهي وان تعددت ضربان = ضرب على طريقة البرهان
ويستدل مطلقا به علا = حكم له ذا دليلا جعلا
واصل وصفه للاستدلال = على مخالف في الانتحال
وجملة البرهان العقلية = وشبهها بنوعه حفية
وقد اتى من ذلك في القران = ادلة قاطعة البرهان
وضربها الاخر –علا = توافق النحلة حيث اقبلا
مثل دليل الحج والصيام = وسائر التكليف بالاحكام
وهي ان دات في الاشتغال = لم تات في محل الاستدلال
فهي قضايا وردت مسلمة = بما من الحكم اقتضته معلمة
جات لان توخذ بالقبول = برهانها معجزة الرسول
بمن يكن الاول استدلاله = كان كأن بوصفه استقلاله
ومن بثان يستدل انما = أخذه معنى اتى مسلما
لفهم مقتضاه الالزام = لشانه شرعا والالتزام
لذاك اطلاق الدليل فيهما = نوعا من اشتراك لفظ بما
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 30-03-10, 04:07 PM
محمد نعناعة المصري محمد نعناعة المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-09
المشاركات: 87
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

سدد الله سعيكم
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 05-04-10, 10:52 PM
طه الفهد طه الفهد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-05
الدولة: ليبيا
المشاركات: 2,125
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

وفقكم الله تعالى ..
عمل رائع ..
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 14-04-10, 02:22 PM
عبد اللطيف السنوسي عبد اللطيف السنوسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-10-09
المشاركات: 52
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

بارك الله فيكم، وسدد خطاكم، وأثابكم الثواب العظيم.
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 21-04-10, 08:49 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

بارك الله في المشايخ الكرام خلدون ورفقته على هذا المجهود الطيب.
وفي ذلك قلتُ ناظما:

الحمد لله العلِيِّ الذَّاتِ ........ رَزَقَنَا نَظم المُوافقاتِ.



لنجلِ عَاصِمٍ هو الغرناطي .... فاعنَ بحفظه بالاِغتِبَاطِ.



نيلُ المُنى كالجوهرِ المكنونِ .... مُرصَّعٌ باللُّؤلؤِ المَصونِ.



أخرجه خلدونُ والجماعَهْ .... حَشَرَهُم رَبِّي مَعَ الْجَمَاعَهْ.



أعني نَبِيَّنَا مع الصََّحابَةِ .... والتَّابِعينَ الاَتْقِيَاءِ السَّادَةِ.
__________________
ـ بحرٌ حَوى دُرَرَ العُلُومِ الغَالِيَاتْ ........أَهْلُ الحَديثِ أَنِيسُنَا فِي الوَحْشَةِ.
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 22-04-10, 05:45 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

[
(المقدمة التاسعة)
وانقسمَ العلمُ لطَلَبٍ ومُلَحْ = وَمَا سِوى هذَيْنِ فَهْوَ مُطَّرَحْ
فالطَّلَبُ ما أفادَ حكمَ القَطْعِ = أو كانَ راجِعًا لأصْلي قطعي
.

قلتُ: صوابه كما يُعلم من الرجوع للموافقات:

وانقسمَ العلمُ لصُلْبٍ ومُلَحْ = وَمَا سِوى هذَيْنِ فَهْوَ مُطَّرَحْ
فالصُّلْبُ ما أفادَ حكمَ القَطْعِ = أو كانَ راجِعًا لأصْلٍ قطعي
__________________
ـ بحرٌ حَوى دُرَرَ العُلُومِ الغَالِيَاتْ ........أَهْلُ الحَديثِ أَنِيسُنَا فِي الوَحْشَةِ.
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 23-04-10, 08:00 PM
عمر موفق محمد عمر موفق محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 774
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

جزاك الله خيرا
__________________
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 23-04-10, 08:16 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 2,960
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الزاوي مشاهدة المشاركة
...وفي ذلك قلتُ ناظما:
الحمد لله العلِيِّ الذَّاتِ ........ رَزَقَنَا نَظم المُوافقاتِ.
لنجلِ عَاصِمٍ هو الغرناطي .... فاعنَ بحفظه بالاِغتِبَاطِ.
نيلُ المُنى كالجوهرِ المكنونِ .... مُرصَّعٌ باللُّؤلؤِ المَصونِ.
أخرجه خلدونُ والجماعَهْ .... حَشَرَهُم رَبِّي مَعَ الْجَمَاعَهْ.
أعني نَبِيَّنَا مع الصََّحابَةِ .... والتَّابِعينَ الاَتْقِيَاءِ السَّادَةِ.
بارك الله فيك أخي الكريم، وشكرا على التصحيح، وآمين على دعوتك الطيبة
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي ـ ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." عمل من طب لمن حب للمقري، ص159
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 24-04-10, 04:44 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي رد: [التعاون] لتفريغ مخطوطة نظم "نيل المنى من الموافقات" لابن عاصم الغرناطي الأندلسي ت829هـ (تم تفريغ 20%)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلدون الجزائري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي الكريم، وشكرا على التصحيح، وآمين على دعوتك الطيبة
وفيكم بارك الله أستاذنا الفاضل.

جعلتُ في كتب العلوم أُنسي=وعن سوى العلوم صرفتُ نفسي.

شطره الثاني مختل الوزن.


صوابه
جعلتُ في كتب العلوم أُنسي=وعن سوى العلم صرفتُ نفسي.

بارك الله فيكم.

وفي مثل هذه المواطن يُرجَعُ الوهم إلى النسّاخ والله أعلم.
__________________
ـ بحرٌ حَوى دُرَرَ العُلُومِ الغَالِيَاتْ ........أَهْلُ الحَديثِ أَنِيسُنَا فِي الوَحْشَةِ.
رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:06 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.