ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 07-03-09, 01:14 AM
عمر فولي عمر فولي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-06
المشاركات: 260
افتراضي (آمال الطلبة ..فيما زادته الطيبة علي الشاطبية والدرة )

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
فهذا بحث لطيف أسأل الله أن يجعله من الأعمال المقبولة وأن ينفع به المسلمين قاطبة أن يجعله من العلم الذى ينتفع به الإنسان فى حياته وبعد وفاته

وقد جمعت فيه ما زادته الطيبة على الشاطبية والدرة حتى يكون مرجعا يسيرا
لطلبة هذا العلم واوردت فيه من التنبيهات مايسر الله لى الوقوف عليه من أقوال
أهل العلم والوجه المقروء به والحمد لله رب العالمين .

وأتيت من الطيبة بالبيت الموافق لكلام الشاطبية والدرة ، فإن زادت الطيبة وجها ذكرته باختصار شديد يحصل منه الغرض وهو الوجه الزائد .

أما تفصيل الموضوع فهو في كتاب (آمال الطلبة ..فيما زادته الطيبة علي الشاطبية والدرة )

وقد انتهيت من تحديد الزيادات وعزو الطرق ، ولم يتبق معي سوي تحريرات بعض الأوجه ، وفيها تنبيهات وإشارات لطيفة للقارئ والمقرئ خاصة في مسألة التحريرات ،وتركت التحريرات التي بالغ فيها أهل التحريرات مثل :
*التحريرات علي التكبير وقد ذهب العلامة الزيات إلي عدم العمل بتحريرات التكبير وعلل ذلك بأنه من الذكر وليس من القرآن .

وحق للشيخ الزيات ذلك فكيف نحرر أوجها من القرآن علي شئ ليس من القرآن بل ذكر العلامة ابن تيمية أن من قال إن التكبير من القرآن فقد كفر ))الفتاوي(13/417 – 419) .

• البسملة والوصل والسكت بين السور هذه أوجه علي الإباحة وليست علي التخيير كما ذكره في النشروذكره بعض المحرريين أيضا مثل الخليجي .

• الأوجه المترتبة علي مرتبتي فويق القصر(ثلاث حركات) وفويق التوسط( خمس حركات ) سواء كان ذلك في المتصل أو المنفصل
• ومثل التحريرات في إطلاقات النشر في نحو "ألم نخلقكم ، وتأمنا " وغيرها ممن لا يختص بتحريروتفاصيل هذه النقاط وغيرها في كتاب التحريرات السابق وأسأل الله إكمالها .آمين

وقد انشغلت في الفترة السابقة ، فأردت أن اختصر لإخواني هذه الزيادات إرغاما لي علي العمل في الموضوع ، وسأضع الموضوع ـ إن شاء الله ـ بابا بابا ، وأحيانا أقسم الباب الواحد حتي يتسني للقارئ معرفة الوجه الزائد دون عناء .وهذا المتن ملحق بآخر الكتاب إن شاء الله ـ والله الموفق


باب الاستعاذة

الشاطبية:إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ ***جِهَاراً مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ
عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ*** تَزِدْ لِرَبِّكَ تَنْزِيهاً فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ

الطيبة :وقــــــل أعــــــــوذ إن أردت تـــــــــــقرا**كالــــنحل جــــــهراً لجـــــــــميع القـــــرا
****
الشاطبية: وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ ***وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ
وَفِيهِ مَقـَالٌ في الْأُصُـولِ فُرُوعُهُ *** فَلاَ تَعْدُ مِنْهَا بَاسِـقاً وَمُظَـلِّلاَ

الطيبة: وإن تغــير أو تــــــزد لفــــــظا فـــــــلا *** تعـــــد الــــذى قـــــد صــــح مما نــــقلا
****
الشاطبية: وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا *** وَكَمْ مِنْ فَتىً كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلاَ

الطيبة : وقيــــــل يخفي حمــــــزة حــــيث تــــــلا *** وقــــــيل لا فــــــاتحـــــة وعـــــــــلــــــلا
وقــف لهم عليـه أوصـل واستحب *** تعـــــوذ وقـــال بعضـــهم يجـــب

لا خلاف بين الطيبة والشاطبية في هذا الباب والاستعاذة ليست من القرآن.


يتبع إن شاء الله....
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-03-09, 01:28 AM
عمار الأثري عمار الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: مصر
المشاركات: 305
افتراضي

بارك الله فيكم شيخنا
ونحن في شوق الى هذا الإصدار الرائع
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم

نحن في انتظار المزيد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-03-09, 01:25 AM
عمر فولي عمر فولي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-06
المشاركات: 260
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار الأثري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم شيخنا
ونحن في شوق الى هذا الإصدار الرائع
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم

نحن في انتظار المزيد
بارك الله فيكم أخي الكريم وجزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-03-09, 01:27 AM
عمر فولي عمر فولي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-06
المشاركات: 260
افتراضي

باب البسملة

الشاطبية : وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ ***رِجَالٌ نَمَوْهاَ دِرْيَةً وَتَحَمُّلاَ
الدرة : وبسمل بين السورتين ( أ ) ئمـة ***...............................
الطيبة : بسمل بين السورتين بى نصف *** دم ثق رجا…................
*****************

الشاطبية : وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فَصَاحَةٌ*** وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلاَ
وَلاَ نَصَّ كَلاَّ حُبَّ وجْهٍ ذَكَرْتُهُ وَفِيهاَ خِلاَفٌ جِيدُهُ وَاضِحُ الطُّلاَ
الطيبة : ...............................وصل فشاوعن خلف
فاسكت فصل والخلف كـ م حما جـلا................

زاد لخلف العاشر وجه السكت بين السورتين ...وله في الدرة الوصل بين السورتين مثل حمزة ..

وزاد لابن عامر وأبي عمرو ويعقوب وورش البسملة وهم المرموز لهم بـ(كم حما جلا)...ولهم في الشاطبية الوصل والسكت بين السورتين .


*****************

الشاطبية : وسَكْتُـهُمُ الْمُـخْتَارُ دُونَ تَنَفُّسٍ*** وَبَعْضُهُمُ فِي الْأَرْبِعِ الزُّهْرِ بَسْمَلاَ
لَهُمْ دُونَ نَصٍّ وَهْوَ فِيهِنَّ سَاكِتٌ *** لِحَمْزَةَ فَافْهَـمْهُ وَلَيْسَ مُخَـذَّلاَ
الطيبة : ...............................***........واختــــ ـير للســــــاكت فى ويـــل ولا
بســملة والســـــكت عــــمن وصـــــــلا***.................................... ........
****************

الشاطبية : وَمَهْمَا تَصِلْهَا أَوْ بَدَأْتَ بَـرَاءَةً ***لِتَنْزِيلِهاَ بالسَّيْفِ لَسْتَ مُبَسْمِلاَ
وَلاَ بُدَّ مِنْهاَ في ابْتِدَائِكَ سُورَةً ***سِوَاهاَ وَفي الْأَجْزَاءِ خُيِّرَ مَنْ تَلاَ
الطيبة :...................................... ***وفى ابـــــــــتدا الســـورة كـل بســــــملا
ســـوى بــــــراءة فلا ولو وصــــل*** ووســـــــطا خير وفــــــيها يحتــــــــــمل
*********************

الشاطبية : وَمَهْمَا تَصِلْهَا مَعْ أَوَاخِرِ سُورَةٍ *** فَلاَ تَقِفَنَّ الدَّهْرَ فِيهاَ فَتَثْقُلاَ
الطيبة : وإن وصـــلتهـــا بآخـــــر الســـــــــور ***فـــــلا تقف وغــــيره لا يحـــتجر

فوائد :

قوله في الطيبة (وعن خلف... فاسكت فصل ) وجهي خلف العاشر .. وفي الدرة سكت عنه فهو كأصله ليس له إلا الوصل بين السورتين .

وقوله في الشاطبية : (وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلاَ ) وجهان لابن عامر وورش وأبي عمرو ..وهم المرموز لهم بالكاف والجيم والحاء .. والصحيح أنها رموز لهؤلاء القراء كما أخبر العلامة السخاوي في شرحه وهو أدري بكلام شيخه من غيره .. ولا عبرة بمن لم يعدهم رموزا .. والله أعلم

وقوله في الطيبة (فاسكت فصل والخلف كـ م حما جـلا) فذكر ابن الجزري الوجهين (السكت والوصل ) ثم ذكر لهم الخلف فدخل حينئذ وجه البسملة .. لأنه لو أراد الوجهين لعطف علي السكت والوصل ..وحيث ذكر الخلف دل أن البسملة أيضا داخلة لأن ما بين السورتين إما (وصل أو سكت أو بسملة ) هذا مع ما ذكره في النشر وكذا فهم شراح الطيبة وعليه العمل . والله أعلم

الأصبهاني له البسملة مثل قالون ..والله أعلم

يتبع بإذن الله ......
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-03-09, 02:05 AM
طه الفهد طه الفهد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-05
الدولة: ليبيا
المشاركات: 2,123
افتراضي

بارك الله فيكم شيخنا الكريم ..
متابعون إن شاء الله ،،
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25-03-09, 12:49 AM
عمر فولي عمر فولي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-06
المشاركات: 260
افتراضي

السلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق مشاهدة المشاركة
سورة أم القرآن

الطيبة : مــــــالـــــــك نــــــل ظ ــــــــلا روى.............

الشاطبية : وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَاَصِرٌ .............

الدرة :.......... ومـالك ( ح ) ز ( ف ) ز...............

*****************
الطيبة : .........................السراط مع*** سراط ز ن خلفاً غـ ـلا كيف وقع

الشاطبية : ............................وَعَنْدَ سِرَاطِ وَالسِّرَاطَ لِ قُنْبُلاَ
بِحَيْثُ أَتَى..........

الدرة : ( وبالسين طـب..........................

زاد لقنبل وجه الصاد في صراط و الصراط ..وله في الشاطبية السين قولا واحدا .
****************
الطيبة : والصاد كالزاى ضـ ـفا الأول قـ ـف*** وفيه والثانى وذى اللام اختلف

الشاطبية : بِحَيْثُ أَتَى وَالصَّادُ زَاياً اشِمَّهَا لَدَى خَلَفٍ وَاشْمِمْ لِخَلاَّدِ الاَوَّلاَ

الدرة :.................والصراط ( ف ) أسجلا

زادت الطيبة لخلاد ثلاثة أوجه علي وجه الإشمام في الأول فقط من الشاطبية :
1. الإشمام في موضعي الفاتحة فقط
2. الإشمام في المعرف باللام فقط ( الصراط )
3. ترك الإشمام في جميع القرآن والنطق بصاد خالصة .


**************************
الطيبة : وباب أصدق شفا والخلف غـ ـر.... يصدر غـ ـث شفا

الشاطبية (سورة النساء): وَإِشْمَامُ صَادٍ سَاكِنٍ قَبْلَ دَالِهِ كَأَصْدَقُ زَايًا شَاعَ ...

الدرة (سورة النساء): وأشمم باب أصدق طـب ولا

زاد في الطيبة الخلف في الإشمام في باب " أصدق " وضابطه : كل صاد ساكنة بعدها دال مثل :(يصدفون ، قصد) وأشباههما ـ والبيت معطوف علي الإشمام في الصراط ـ لرويس وهوالمرموز له بالغين من "غر"
أما "يصدر" وإن كان من هذا الباب إلا أنه لا خلاف فيه لرويس

***************
الطيبة : .........***.............. المصيطرون ضر
ق الخلف مع مصيطر والسين لـي وفيهما الخلف ز كى عــن مـلى

. الشاطبية (سورة الطور) :..................وَالْمُسَيْطِرُونَ لِساَنٌ عَابَ بِالْخُلْفِ زُمَّلاَ
وَصَاد كَزَايٍ قَامَ بِالْخُلْفِ ضَبْعُهُ ..................

وزاد الصاد لقنبل في (المصيطرون) وزاد لابن ذكوان من طريق الأخفش
السين في (المصيطرون)


. الشاطبية (سورة الغاشية ) :.......... مُسَيْطِر اشْمِمْ ضَاعَ وَالْخُلْفُ قُلِّلاَ
وَبِالسِّينِ لُذْ .................

الدرة:........ والصاد في بمصيطر ... مع الجمع فـد...........

وزاد لقنبل و ابن ذكوان عن الأخفش وحفص السين في (مصيطر)
***************
الطيبة : عليهمو إليهمو لديهمو*** بضم كسر الهاء ..... فـ ـهم
الشاطبية: عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِموُ جَمِيعاً بِضَمِّ الْهاءِ وَقْفاً وَمَوْصِلاَ
*********

الطيبة : الطيبة : عليهمو إليهمو لديهمو*** بضم كسر الهاء ظ ـبى .....
وبعد ياء سكنت لا مفردا ***ظ ـاهر وإن تزل كيخرهم غـ ـدا
وخلف يلههم قهم ويغنهم*** عنه ولا يضم من يولهم

الدرة : ...واكسر عليهم إليهم ... لديهم ( ف ) تى والضم في الهاء ( ح ) للا )
( عن الياء إن تسكن سوى الفرد واضمم إن ... تزل ( ط ) اب إلا من يولهم فلا )

زاد ليعقوب الخلف في (يلههم " في الحجر "ـــ قهم " في غافر " ـــ يغنهم الله "في النور
*******************
الطيبة : وضم ميم الجمع صل ثبت درا*** قبل محرك وبالخلف برا

الشاطبية : وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ دِرَاكاً وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلاَ

الدرة : وصل ضم ميم الجمع أصل.........................
********************
الطيبة : وقبل همز القطع ورش.................

الشاطبية : وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ وَأَسْكَنَهاَ الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكْمُلاَ

قرأ الأصبهاني بصلة ميم الجمع قبل همزة القطع مثل الأزرق إلا أن له القصر والتوسط كما هو مذهبه في المنفصل
****************
الطيبة : ......................واكسروا*** قبل السكون بعد كسر حرروا
وصلا وباقيهم بضم وشفا ***مع ميم الهاء وأتبع ظرفا

وَمِنْ دُونِ وَصْلٍ ضُمَّهَا قَبْلَ سَاكِنٍ لِكُلٍ وَبَعْدَ الْهَاءِ كَسْرُ فَتَى الْعَلاَ
مَعَ الْكَسْرِ قَبْلَ الْهَا أَوِ الْيَاءِ سَاكِناً وَفي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بالضَّمَّ شَمْلَلاَ
كَمَا بِهِمُ الْأَسْبَابُ ثُمَّ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ وَقِفْ لِلْكُلِّ بِالْكَسْرِ مُكْمِلاَ

الدرة : .................وقبل ساكن ... اتبعا ( حـ ) ز غيره أصله تلا )

**********
تنبيهات :
*ذكرت هذه المرة الطيبة أولا ..لأنها تمتاز بالاختصار وإدراك ما تشابه في مكان واحد مثل : إشمام الصاد زايا جمعها هنا مع الصراط وذكر الشاطبي بعض الكلمات في سورها .

*يقرأ لخلاد "الصراط " بإشمام الأولي فقط ، ولا داعي لوجه الصاد الخالصة لخلاد من الشاطبية وللدكتور السالم الجكني كلام نفيس فراجعه فإنه مهم .
*قال الشاطبي : وَقِفْ لِلْكُلِّ بِالْكَسْرِ مُكْمِلاَ) يستثني لحمزة (عليهم وإليهم ولديهم ) فيضم الهاء وقفا ووصلا .

* ( بِهِمُ الْأَسْبَابُ ـ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ) يعقوب مثل أبي عمرو بكسر الهاء والميم فيما ليس فيه "ياء" أما في وجود الياء فمثل حمزة ويزاد له الوقف بالضم مطلقا في وجود الياء .

والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 25-03-09, 01:01 AM
ابو معاذ الورزازي ابو معاذ الورزازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-05-07
المشاركات: 92
افتراضي

ماشاء الله جزاكم الله خيرا شيخنا عمر وكتب أجركم في عليين.أنا من المتابعين ان شاء الله.
__________________
قال الحسن بن صالح :" فتشتُ الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان " السير7/368 .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 27-03-09, 03:20 AM
عمر فولي عمر فولي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-06
المشاركات: 260
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معاذ الورزازي مشاهدة المشاركة
ماشاء الله جزاكم الله خيرا شيخنا عمر وكتب أجركم في عليين.أنا من المتابعين ان شاء الله.
آمين آمين آمين
ولك مثله أخي الكريم وجزاكم الله خيرا .
فدع الله لي أن ييسر لي في الوقت وستجد ما يسرك إن شاء الله .
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28-03-09, 02:59 AM
ابو معاذ الورزازي ابو معاذ الورزازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-05-07
المشاركات: 92
افتراضي

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أموركم شيخنا الفاضل ويوفقكم لكل ما فيه خير وصلاح.
__________________
قال الحسن بن صالح :" فتشتُ الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان " السير7/368 .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15-04-09, 02:37 AM
عمر فولي عمر فولي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-08-06
المشاركات: 260
افتراضي

باب الإدغام الكبير

الطيبة : إذا التقى خطا محركان *** مثلان جنسان مقاربان
أدغم بخلف الدور والسوسى معا*** لكن بوجه الهمز والمد امنعا


الشاطبية: وَدُونَكَ الإدغام الْكَبِيرَ وَقُطْبُهُ أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ فِيهِ تَحَفَّلاَ

وزاد في الطيبة : الإدغام للدوري والسوسي علي جميع الأوجه إلا علي مد المنفصل سواء أبدل الهمزة أم حققها أو علي تحقيق الهمز سواء قصر أم مد في المنفصل .

ولأبي عمرو من طريق الشاطبية ليس له الإدغام إلا من طريق السوسي ، علي قصر المد مع الإبدال في الهمز قال أبوشامة :" وقد كان الشيخ الشاطبي رحمه الله يقرئ به من طريق السوسي "صـ 117 وأصل الكلام للسخاوي


وقال في الإتحاف :" والإدغام بالسوسي خص... ." وعليه العمل .


****************

الطيبة : فكلمة مثلى مناسككم وما *** سلككم ...........
الشاطبية: فَفِي كِلْمَةٍ عَنْهُ مَنَاسِكَكُمْ وَمَا سَلَككُّمْ وَبَاقِي الْبَابِ لَيْسَ مُعَوَّلاَ

************

الطيبة : ....................وكلمتين عمما

الشاطبية : وَمَا كَانَ مِنْ مِثْلَيْنِ في كِلْمَتَيْهِمَا** فَلاَ بُدَّ مِنْ إدْغَامِ مَا كانَ أَوَّلاَ
- كَيَعْلَمُ مَا فِيهِ هُدًى وَطُبِعْ عَلَى** قُلُوبِهِمُ وَالْعَفْوَ وَأْمُرْ تَمَثَّلاَ
* وَمَهْماَ يَكُونَا كِلْمَتَيْنِ فَمُدْغِمٌ **..........


****************

الطيبة : ما لم ينون أو يكن تا مضمر *** ولا مشدداً وفى الجزم انظر

الشاطبية: إِذَا لَمْ يَكُنْ تَا مُخْبِرٍ أَوْ مُخَاطَبٍ أوِ الْمُكْتَسِي تنْوِينُهُ أَوْ مُثَقَّلاَ
كَكُنْتُ تُرَاباً أَنْتَ تُكْرِهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ وَأَيْضاً تَمَّ مِيقاَتُ مُثِّلاَ
*إِذَا لَمْ يُنَوَّنْ أَوْ يَكُنْ تَا مُخَاطَبٍ وَمَا لَيْسَ مَجْزُومًا وَلاَ مُتَثَقِّلاَ

***********

الطيبة: ................***.......... وفى الجزم انظر
فإن تماثلا ففيه خلف *** وإن تقاربا ففيه ضعف
الشاطبية : وَعِنْدَهُمُ الْوَجْهَانِ في كُلِّ مَوْضِعٍ تَسَمَّى لِأَجْلِ الْحَذْفِ فِيهِ مُعَلَّلاَ
كَيَبْتَغِ مَجْزُوماً وَإِنْ يَكُ كاذِباً وَيَخْلُ لَكُمْ عَنْ عَالِمٍ طَيِّبِ الْخَلاَ
وَيَا قَوْمِ مَالِي ثُمَّ يَا قَوْمِ مَنْ بِلاَ خِلاَفٍ عَلَى الْإِدْغَامِ لاَ شَكَّ أُرْسِلاَ

الطيبة : والخلف فى واو هو المضموم ها***.....

الشاطبية : فَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ هَاءٌ أصْلُهَا وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ وَاوٍ ابْدِلاَ
وَوَاوَ هُوَ الْمَضْمومُ هَاءً َكَهُووَ مَنْ فَأَدْغِمْ وَمَنْ يُظْهِرْ فَبِالْمَدِّ عَلَّلاَ
وَيَأْتِيَ يَوْمٌ أَدْغَمُوهُ وَنَحْوَهُ وَلاَ فَرْقَ يُنْجِي مَنْ عَلَى الْمَدِّ عَوَّلاَ


زاد الخلف في واو "هو" في نحو " هو والملئكة" وله في الشاطبية الإدغام فقط

الطيبة : والخلف ..................**وآل لوط جئت شيئاً كاف ها

الشاطبية : وَإِظْهَارُ قَوْمٍ آلَ لُوطٍ لِكَوْنِهِ قَلِيلَ حُرُوفٍ رَدَّه مَنُْ تَنَبَّلاَ
بِإِدْغاَمِ لَكَ كَيْدًا وَلَوْ حَجَّ مُظْهِرٌ بِإِعْلاَلِ ثَانِيهِ إِذَا صَحَّ لاَعْتَلاَ
*وَفي جِئْتِ شَيْئًا أَظْهَرُوا لِخِطَابِهِ وَنُقْصَانِهِ وَالْكَسْرُ الإِدْغَامَ سَهَّلاَ


زاد الخلف في "آل لوط" وفي الشاطبية الإدغام فقط

تنبيه : قول ابن الجزري: جئت شيئاً كاف ها" تخصيص للسورة التي فيها (كاف ها..) لأن التاء مكسورة ـ أي في سورة مريم ـ ، وهذا بخلاف التي في الكهف لأن التاء مفتوحة في الكهف
****
الطيبة : كاللاء.....................

الشاطبية: وَقَبْلَ يَئِسْنَ الْيَاءُ في الَّلاءِ عَارِضٌ سُكُونًا أَوَ اصْلاً فَهُوَ يُظْهِرُ مُسْهِلاَ

زاد الخلاف في اللاي يئسن في الطيبة وله في الشاطبية الإظهار فقط .
***********
الطيب: لا يحزنك فامنع.............
الشاطبية : وَقَدْ أَظْهَرُوا فِي الْكَافِ يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِذِ النُّونُ تُخْفَى قَبْلَهَا لِتُجَمَّلاَ
*******

تنبيهات :
*وقد وجه بعض العلماء كلام الشاطبي (...وَقُطْبُهُ** أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ)
قالوا : المشهور عن أبي عمرو أنّ الإدغام لا يكون مع تحقيق الهمز ، ولا مع المد أي لا يكون الإدغام إلا مع الإبدال والقصر وقد نسب الشاطبي الإبدال للسوسي وأيضا له القصر فعلم من هذا أنه يقصد السوسي في هذا الموضع، لأنه لم ينسب الإبدال للدوري .[/QUOTE]
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:16 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.