ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدروس الصوتية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #121  
قديم 20-12-06, 07:06 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation الضابط الأول موجبات الغسل خمسة ..1 ـ أولا خروج المني

بسم اللّه الرّحمـن الرّحيم ، الحمد للّه ربّ العالمين ، وأصلي وأسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد: أيَّها الأحباب الكرام ، أيها الإخوة الفضلاء ، هذا هو الدرس الخامس من شرح بداية المتفقِّه ، وفي هذا الدرس إن شاء الله تعالى نأخذ الأحكام المتعلقة بالغسل ، فهذا باب الغسل وهذا الباب فيه خمسة ضوابط .
الضابط الأول موجبات الغسل خمسة :
ومعنى موجبات الغسل أي أن هذه الأشياء الخمسة إذا حدثت يجب على المسلم أن يغتسل فإذا لم يفعل أثم ، لأن الواجب ما يأثم المسلم بتركه ، الواجب ما أَمر الشارعُ به على وجه الحَتْمِ والإلزام ، يأثم تاركه ويثاب فاعله امتثالا وهذه الأمور الخمسة هي :
1 ـ أولا خروج المني:
سواء خرج المنيّ في اليَقَضَةِ أو في المنام فإنَّه يوجب الغسلَ ، ولكن في اليَقَضَةِ إذا خرج يشترط له شرطان الشرط الأول أن يخرج بلذّة ، والشرط الثاني أن يخرج متدفقا فإذا فقد شرطا من هذين الشرطين فانه لا يجب الغُسْلُ حتى ولو خرج المنيُّ ، وهذا قول جمهورِ أهلِ العلم فان المَنِيَّ إذا خرج بدون لذَّةٍ وبدون تدفقٍ ، سال سيلانا ، دلَّ ذلك على أن الإنسانَ مريضٌ وأن المنيّ الذي خرج منه ليس منيّ الشّهوة وإنما هو منيُّ المرضِ .
و الدليل على ذلك قول الله تبارك وتعالى : { فلينظر الإنسان ممَّ خلق ، خلق من ماءٍ دافقٍ } يعني الماء الذي خلق منه الإنسان وهو المني دافق يعني متدفق ، والدليل على أن الإنسان إذا سال منه المنيّ فانه لا يغتسل الحديث الذي رواه أبو داود أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إذ فضخت الماء فاغتسل )، ومعنى فضخت أي نزل منك بدفق وبشدّة ، والحديث رواه الإمام أحمد وحسنه الألباني ( إذا حذفت فاغتسل من الجنابة وإذا لم تكن حاذفا فلا تغتسل )، فهذا الحديث فيه دلالة واضحةٌ على أن الإنسان إذا سال منه المنيّ فلا يغتسل وهذا قول جمهور أهل العلم ، هذا إذا كان المنيُّ في اليَقَضَةِ أما إذا كان في المنام فلا يشترط له إلا شيء واحد وهو رؤية الماء فقط ، يعني رؤية المني ، يعني لو أن إنسانا احتلم ، لو أن إنسانا نام ولم ير احتلاما فلمَّا استيقضَ وجد منيّا على سرواله ـ أكرمكم الله ـ فهذا يجب عليه الغسلُ ، لو أن إنسانا نام فاحتلم في المنام أو رأى حلما في المنام كأنه احتلم فلما استيقض بحث في سرواله ـ أكرمكم الله ـ فلم يجد منيّا فهذا الرجل لا غسل عليه ، إذن الحكم في المنام يتعلق بوجودِ المنيِّ فان لم يوجد فلا غسل .
والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن أم سَلَمَةَ رضي الله عنها قالت: ( إن أم سليم قالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة غسل إذا احتلمت قال نعم إذا رأت الماء )، فقد علق النبي صلى الله عليه وسلم الحكم بالماء ، يعني نعم إذا رأت حينا تصبح منيا أو ماءا على سروالها .
وكذلك يؤيد هذا الحديث الذي رواه أبو داود وصححه الألباني عن عائشة رضي الله عنها قالت :( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وسئل عن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد بللا فقال لا غسل عليه )، إذن خلاصة هذا الموجب أن المنيّ إذا خرج من الإنسان في اليَقَضَةِ فله شرطان اللّذة والتدفق وإذا خرج في المنام فليس له إلا شرط واحد وهو وجود البلل أي وجود المني .
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 20-12-06, 07:07 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation 2 ـ الموجب الثاني من موجبات الغسل فهو التقاء الختانين

2 ـ الموجب الثاني من موجبات الغسل فهو التقاء الختانين :
والختانان ختان الرّجل وختان زوجته فإذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، ومعنى التقاء الختانين أي جماع الرجل زوجته .
الدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل) فهذا واضح جدا في ما ذكرناه.
وهناك حديث رواه الترمذي وصححه الألباني يوضّح المسألة أكثر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:( إذا جاوز الخِتانُ الخِتانَ وجب الغسلُ) و الختان هو موضع الختان من ذكَر الرجل وموضع الختان من فرج المرأة، وإذا التقى ختان الرجل بختان المرأة وجب الغسل بمعنى أنه لا يلتقي الختانان إلا إذا غابت الحشفة من الرجل أو قدرها في فرج المرأة أما إذا مسَّ الختانُ الختانَ بدون إيلاج يعني بدون دخول الحشفة ـ أكرمكم الله ـ فلا غسل عليه ، يعني إذا التقي الختانان ولم يمْنِ الرجلُ ولم تمْنِ المرأةُ وجب الغسلُ و الدليل على ذلك رواية مسلم قال صلى الله عليه وسلم: ( وإن لم ينزل ) فهذا دليلٌ واضحٌ على أن مجردَ التقاء الختانينِ موجبٌ من موجبات الغسل .
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 20-12-06, 07:08 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation 3 ـ الموجب الثالث هو خروج دم الحيض :

3 ـ الموجب الثالث هو خروج دم الحيض :
و الحيض هو دم ينزل من المرأة و يسميه النساء بالدورة الشهرية أو العادة الشهرية، ينزل كل شهر مرة إن لم تكن المرأة حاملا أو لها عاهة تمنع دم الحيض من النزول، فإذا خرج دمُ الحيض وَجُبَ الغسلُ لكن لا يجب الغسل حتى ينقطع الحيض تماما و تُدْخِلُ المرأةُ القُطْنَةَ فتخْرُجُ القطنةُ بيضاءَ لا صُفْرَةَ فيها ولا كُدْرَةَ .
و الدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها: ( أن فاطمة بنت أبي حُبَيْشٍ سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أُسْتَحاضُ فلا أطهُرُ أفأدَعُ الصلاةَ؟ والاستحاضة ما يسميه الأطباء بالنزيف يعني ينزل عليها نزيف بالشهر و الشهرين ، إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال لا إنَّ ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي و صلي )، ومعنى ثم اغتسلي وصلي أي إذا انقضَ الحيض فاغتسلي ، واغتسِلْ فعل أمر يدل على وجوب الغسل عند انقطاع الحيض .
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 20-12-06, 07:09 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation 4 ـ رابعا خروج دَمِ النفاسِ:

4 ـ رابعا خروج دَمِ النفاسِ:
وهذا الأمر مُجْمَع عليه ، والنفاس هو دَمُ الولادة ، لو أن المرأة ولدت فغالبا يأتيها الدم أربعين يوما، لكن لو انقطع الدَّم قبل الأربعين تغتسل و تصلي ، يعني هبْ أن امرأة وضعت وانقطع الدَّمُ بعد عشرة أيام هل تظل تاركة للصلاة والصيام حتى يمضي أربعون يوما؟ هذا خطأ بل يجب أن تغتسل إذا انقطع الدم ولو بعد يوم واحد من الولادة، تغتسل ولها حكم الطاهرات حيث تصلي و تصوم، وقال جمهور العلماء ويأتيها زوجها أيضا .
أما الدليل على وجوب الغسل عند انقضاء دم النفاس فهو بالإجماع، فقد ذكر ابن المنذر رحمه الله فقال وأجمعوا على أن على النفساء الإغتسال إذا طهرت .
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 20-12-06, 07:10 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation 5 ـ الموجب الخامس فهو إسلام الكافر :

5 ـ الموجب الخامس فهو إسلام الكافر :
أي أن الكافر أو النصراني أو اليهودي أو المشرك إذا جاء وأعلن إسلامه وجب عليه أن يغتسل، يغتسل غسل الدخول في الإسلام، يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ثم يغتسل .
الدليل على ذلك ما رواه أبو داود وصححه الألباني عن قيس بن عاصم رضي الله عنه:( أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم ـ جاء فأعلن إسلامه ـ فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر )، السِّدْرُ هذا نبات .... الصابون كِده الناس يطهرون به أجسامهم عند الاغتسال ، وأمره أن يغتسل ، أن يغتسل بماء وسدر دليل على وجوب الغسل إذا أسلم الكافر ، وقصة ثُمامة بن أثال أيضا مشهورة في ذلك فقد روى الإمام أحمد:( أن ثمامة بن أثال لمّا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعلن إسلامه قال للمسلمين انطلقوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل ـ الحائط يعني حديقة يعني فيها بئر ـ مروه فليغتسل فاغتسل وجاء وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهذا دليل على أن الكافر إذا أسلم وجب عليه الغسل .
إذاً نخرج من هذه النقطة بأن الغسل لا يجب إلا في أوقات خمسة أو في حالات خمسة: أولا خروج المني ،ثانيا التقاء الختانين، ثالثا خروج دم الحيض، رابعا خروج دم النفاس، خامسا إسلام الكافر .
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 20-12-06, 07:12 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation أما الظابط الثاني فهو شروط صحة الغسل سبعة :

أما الظابط الثاني فهو شروط صحة الغسل سبعة :
يعني هذه الشروط إذا انتفى منها شرط بطل الغسل ولا يصحُّ ، ما هي هذه الشروط ؟
1 ـ الشرط الأول: انقطاع ما يوجبه.
طبعا هذه الشروط هي نفسها شروط صحة الوضوء و شرحناها في الوضوء لكن سنذكرها سريعا هنا إن شاء الله تعالى للتذكرة، انقطاع ما يوجبه ، ما يوجب الغسل ماذا ؟ أي هذه الموجبات الخمسة ، فحينئذ لا يصح الغسل إلا إذا انقطع موجبه ، فمثلا المرأة الحائض لو أن حيضها خمسة أيام فلا يجوز أن تغتسل في اليوم الثالث والحيض ما زال نازلا عليها لا يصح .

هنا انتهى الجزء الأول من الشريط الخامس
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 20-12-06, 07:15 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation الجزء الثاني من الشريط الخامس ..... الشرط الرابع هو العقل

الجزء الثاني من الشريط الخامس
يظهر أن الشرط الثاني وهو النية غير مسجل فلا حول ولا قوة إلا بالله
يقول رشيد أن الجزء الثاني من الشريط يبدأ هكذا :

الإسلام بمعنى أن الإنسان الكافر لا يصح منه اغتسال ، فلو أن إنساناً كافراً اغتسل غسلا جيدا وهو مازال على الكفر ثم جاء وأعلن سلامه نقول له اغتسل مرة أخرى ، يقول اغتسلت منذ نصف ساعة، نقول نعم ، ولكن لا يصح اغتسالك حينما كنت كافرا لأنك لم تنو به التقرب إلى الله عز وجل ، وحتى لو نويت به هذه النية فإنها لا تقبل، لأنك كنت مشركًا وأعمال المشرك حابطةٌ لقول الله تبارك وتعالى { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطنَّ عملك } .
3 ـ الشرط الرابع هو العقل:
يعنى لا يصح الاغتسال من المجنون ، لماذا ؟ لأن المجنون لا يستطيع أن ينوي التقرب إلى الله عز وجل ولأن المجنون مرفوع عنه القلم أيضا فكذلك هو ليس أهلا للتكليف فلا يصح من مجنون .
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 20-12-06, 07:16 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation 5 ـ الخامس التمييز:

5 ـ الخامس التمييز:
ومر معنا أن الطفل المميز هو من بلغ سبع سنوات لقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع، فالمميز هو الذي يميز العادة من العبادة، أما أقلّ من هذا السن فلا يصحُّ اغتسالُهُ .
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 20-12-06, 07:17 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation 6 ـ سادسا الماء الطهور: بمعنى أنه لا يصحُّ الاغتسالُ من الماء النجس ولا من الماء الطا

6 ـ سادسا الماء الطهور:

بمعنى أنه لا يصحُّ الاغتسالُ من الماء النجس ولا من الماء الطاهر، وإنما يجب أن يكون الماءُ طهورا كماء البحر وماء البئر و ماء المطر ونحو ذلك.
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 20-12-06, 07:18 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation الشرط السابع و الأخير هو إزالة ما يمنع وصوله :

7 ـ الشرط السابع و الأخير هو إزالة ما يمنع وصوله :

يعني ما يمنع وصول الماء إلى الجسم أو إلى الشعر أو إلى الأظفار أو إلى البشرة، إلى الجلد البشرة، يعني هي الجلد أو نحو ذلك لأن الغسل يجب على الإنسان فيه أن يجعل الماء يصل إلى جميع جسمه ، فمثلا لو أن امرأة اغتسلت وهي واضعةً المناكيرَ، فإن المناكير مادة شمعية تجعل عازلا بين الأظفار و بين الماء، فلا يصح غسلها ، وكذلك أنبه على مسألة هامَّة كثير من العرايس أو البنات لَمَّا تتزوج، يعني في ليلة عرسها، تزينها الكوافيرة وهذه المرأة حينما تزينها غالبا ما تكوي شعرها وتقول لها أنا كويت لك شعرك! انتبهي! لو وضعت الماء على الشعر مدة ثلاثة أيام فيسيل الشعر ويتساقط كلُّه فالمسكينةُ يدخل بها زوجُها فتحتاج ـ أكرمكم الله ـ إلى غسل الجنابة، فماذا تصنع ؟ تقول لا أستطيع أن أضع الماء على رأسي فماذا تصنع ؟
في هذه الحالة نقول لا يجوز حينئذ أن تكويَ الشَّعرَ إذا كان كي الشعر سيمنعك من فعل واجبٍ وهو غسلُ الجنابةِ ، أمَّا من يفتون بأنها تضعُ كيسًا على رأسها و تغتسلُ ونحوُ ذلك والماءُ لا يصلُ إلى الشعرِ فإنَّ هذا أمرٌ لا يصحُّ وهذه فتوى باطلةٌ، ولذلك نحن نقولُ لكلِّ عروسٍ انتبهي! قولي للمرأة أن تُمَشِّطَ لك شعرَكِ بأيِّ شيء ، بأي شيء آخَر غير الكيِّ الذي يمنعُ وصولَ الماءِ أو الذي معه يتعذَّرُ وضعُ الماءِ على الشعرِ لمدَّةٍ معينةٍ قد تحتاجين فيها إلى الغسلِ أو إلى الوضوءِ أو نحوِ ذلك ، إذن لا يجوز أن يضع الإنسان شيئا على جسمه يمنع وصول الماء، فإذا منع وصول الماء ـ لغير عذر طبعا ـ لأنه ممكن الإنسان يكون عنده جبيرةٌ، ذراعٌ مكسورٌ، أو رجلٌ مكسورةٌ فهذا معذورٌ يمسحُ على الجبيرةِ فقطْ، فإذا كان هذا لغيرِ عذرٍ فانه لا يجوزُ ، طيبْ، ننتقل إلى الضابط الثالث .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:16 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.