ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 05-03-03, 06:49 PM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 484
افتراضي

يقول ربيع المدخلي هداه الله في كتابه منهج الإمام مسلم ص 58ولو درس أبو حاتم وغيره من الأئمة ، حتى البخاري دراسة وافية لما تجاوز ـ في نظري ـ النتائج التي تَوصّلتُ إليها ، لأنني بحمد الله طبّقتُ قواعد المحدثين بكل دِقّة ولم آل في ذلك جهد .
سبحان الله
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 06-03-03, 08:03 PM
أبو الوليد الجزائري أبو الوليد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-02-03
المشاركات: 296
افتراضي

الجامعة الاسلامية التي كان الدكتور ربيع المدخلي رئيسا لقسم السنةبكلية الحديث بها ما زالت تلقن الطلبة هذين القولين للحاكم النيسابوري والقاضي عياض في فهم كلام مسلم هذا ولا زال مدرسو مادة (مصطلح) الحديث يختارون احد القولين ويلقنونها طلبتهم ولا زال هؤلاء الطلبة يرجعون الى بلادهم في مختلف انحاء المعمورة لينشروا مثل هذا العلم وما زال تلاميذهم ...........المهم ان الذي وضع مناهج الجامعة هم ثلة من خيرة العلماء فيما نحسب والله حسيبهم من امثال الشيخ ابن باز ومحمد الامين الشنقيطي وغيرهم فهل يقال ان هؤلاء ممن يسعون في هدم السنة !!!!اخشى ان يكون الجواب: نعم .لانه وقع ان تكلم شيخنا العلامة عبد العزيز ال عبد اللطيف رحمه الله ،السنة الاخيرة قبل وفاته ،في درسه ،عن مسالة الرواية عن اهل البدع ورجح القول بجواز الاخذ عن اهل البدع اصولا او اعتبارا اذا تحقق شرطه دون التفريق بين الداعية وغيره كما هو اختيار العلامة المعلمي وغيره فانكر الدكتور ربيع هذا الاختيار لشيخنا فذكر شيخنا في درسه ان العلامةابن باز وشيخه العلامة محمد بن ابراهيم كانا يستقدمان من البلاد الاسلامية كل ضليع في فنه من الاساتذة عند فتح المعاهد والجامعات الاسلامية بالمملكة دون نظر الى عقيدته الا مادة العقيدة فيكتفى فيها بمشايخ المملكة السلفيين وان الذي ينكر بشدة مسالة الاخذ عن المبتدعة( في غير بدعتهم )(مثل الدكتور ربيع) قد تخرج على يدهم فالقى الدكتور ربيع من الغد درسا في مسجد الكليةفي ساعة الفسحة( وطبعا الذي لا يحضر فهو مبتدع) وبدع الشيخ هذا القول وحذر من قائله وربط باسلوبه الشيق الماتع بين هذا القول و بين الحزبيين(بارك الله فيك ) والاخطر من هذا كله ـ وهو موضع الشاهد من القصة ـ رد الدكتور على مسالة احضار الشيخين ابن باز وال الشيخ لاساتذة اللغة والاصول والتفسير ........غير السلفين ،فقال :نعم: ولو علم الشيخ ا بن باز ما ينجر على ذلك من فتح الباب امام الحزبيين كما نرى اليوم لما جلبهم .اذن استفدت تاريخيا من هذه الشهادةان الشيخ ابن باز وشيخه محمد بن ابراهيم واخوانهم من العلماء قد ارتكبوا جريمة شنعاء في حق العلم والسلفية في بلاد الحرمين الشريفين طهرها الله من كل شر وختاما اتحفنا الدكتور ربيع بفائدة جليلة مفادها ان الاخوان المسلمين والحزبين والسرورين....اخطر علىالاسلام من اليهود والنصارى
يقول ابو الوليد الجزائري مادحا الدكتور ربيعا ال مدخلي نفعنا الله بعلمه الجم وحلمه العم:
علم الانام بشهوده وغيابه ...والناس تنهل من هطيل عبابه
واذا الجهالة ارسلت اسرابها ...فهو الحصين المانع عذنا به
فهناك يحتمى من دياجير (الوغى)...فكل حكم قائم يرضى به
ولما التحرك في السياسة طالما ...ثبت السكون بسنة وكتابه
و لما التناوش حول كرسي الملك ... فالخير كل الخير في اثباته
ولك النصيحة من امام المعي ...ابغ المعيشة من مواد فتاته
واذا اردت العز من اكنافه ... فالزم هديت الرشد في اعتابه

معذرة مسبقا على ما فيها من خلل فقد كتبتها على البديهة ليلا في مصنع من مصانع كندا فانه لما ارهقني التعب تذكرت من هو السبب في معاناتي هذه وضياعي هنا بعد ان امضيت زهرة حياتي في طلب العلم ها انا ذا ....
__________________
ولكنني اسال الرحمن مغفرة ** وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
أو طعنة من ذي حران مجهزة ** تنفذ الاحشاء والكبدا
حتى يقال اذا مروا على جدثي ** ارشده الله من غاز وقد رشدا
قل آمين
ـ
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 16-04-03, 12:59 PM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 484
افتراضي

للفائدة وهناك نقولات جديدة ستوضع في الرد بإذن الله تعالى.
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 09-06-03, 12:44 AM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 484
افتراضي

وهذا الموضوع الذي يتحدث عن تبويبات مسلم ومن وضعها مفيد في موضوعنا هذا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C+%E3%D3%E1%E3
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 01-10-03, 05:35 AM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي

قال الإمام مسلم في مقدمة ((الصحيح)) :

[ وسنزيد ــ إن شاء الله تعالى ــ شرحاً وإيضاحاً في مواضع من الكتاب عند ذكر الأخبار المعللة إذا أتينا عليها ، في الأماكن التي يليق بها الشرحُ والإيضاحُ إن شاء الله تعالى ] .

قال الشيخ محمد علي آدم في كتابه ((قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج)) (1/369) :

[ اعلم أن هذا الذي ذكره مسلم رحمه تعالى من أنه يبين علل الأخبار مما اختُلف فيه ، فقيل : اخترمته المنية قبل جمعه ، وقيل : بل ذكره في أبوابه من هذا الكتاب الموجود، وهذا الثاني هو الصواب الذي يدلّ عليه دلالة ً واضحة سياق كلامه هنا ، وقد تقدّم قول القاضي عياض رحمه الل تعالى : (( وكذلك علل الحديث ذكر وعد أنه يأتي بها قد جاء بها في مواضعها من الأبواب ، من اخلافهم في الأسانيد ، كالإرسال ، والإسناد ، والزيادة ، والنقص ، وذركر تصاحيف المصحفين . انتهى .

ولنذكر أمثلة على ما رجّحناه من أنه وفّى بما وعد به من بيان العلل ما تيسّر : فمنها ....... ] .

ثم أخذ في سرد الأمثلة ، فانظر ــ إن شئتَ ــ (1 / 369 ــ 275) .
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 01-10-03, 07:03 AM
جمال الدين مجدى جمال الدين مجدى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-09-03
المشاركات: 260
افتراضي

قال الشيخ المحدث سعد الحميد كما فى كتاب (فتاوى حديثية) س / هل انتقادات الدارقطني لمسلم مُسلمة ؟. وهل رد عليه أحد من أهل العلم قديماً وحديثاً ؟
ج / أما بالنسبة لقديماً : ففي بعض أجوبة ابن حجر عن الأحاديث التي انتقدت على البخاري ( ) أجوبة على تلك الأحاديث التي أخرجها مسلم ؛ لأن هناك أحاديث انتقدها الدارقطني على البخاري ومسلم مما اتفقا على إخراجه ، فجواب ابن حجر عنها يعتبر جواباً عليها ، وعددها مائة وعشرة أحاديث .
وأما البقية فلا أعرف أن أحداً تولي مناقشتها والرد عليها ، اللهم إلا الشيخ ربيع في كتابه ( بين الإمامين مسلم والدارقطني ) فيمكن أن يراجع الكتاب ويعتبر بحسب ما أطلعت عليه كتاباً جيد ومنصفاً في وقوفة مع الأحاديث التي أعلها الدارقطني ، فإنه أحياناً يرجح رأي الدارقطني على ما ذهب إليه مسلم
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 01-10-03, 07:25 AM
خليل بن محمد خليل بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 2,825
افتراضي

أخي جمال ــ باك الله فيك ــ :

ما مناسبة نقلك لكلام الشيخ سعد .. ؟

فمسألة الإنتقاد على مسلم ، وانتقاد الدراقطني له ، شيء ، ومسألتنا هذه شيء آحر ..
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 01-10-03, 07:59 AM
الحاكم
 
المشاركات: n/a
افتراضي كلام الحاكم في المدخل إلى كتاب الإكليل

الأخ ابو الوليد الجزائري وفقه الله ، لا تأسف على ما فات .
وإن كنت مهتما بالمسألة ومعتنيا بقول الحاكم النيسابوري الذي احدث هذه الضجة عندك فان للحاكم الله مناقشة لهذه المسألة في موضع آخر لا أرى أحدا عرج عليه وهو في كتاب مدخل الى الاكليل ، حيث يقول :

الصحيح من الحديث منقسم على عشرة أقسام ، خمسة منها متفق عليها ، وخمسة منها مختلف فيها .
فالقسم الأول من المتفق عليها :
اختيار البخاري ومسلم ، وهو الدرجة الأولى من الصحيح .
ومثاله : الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور بالرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، و له راويان ثقتان ، ثم يرويه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة ، و له راويان ثقتان ، ثم يرويه عنـه من أتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور ، وله رواة ثقات من الطبقة الرابعة ، ثم يكون شيخ البخاري أو مسلم حافظاً متقناً مشهوراً بالعدالة في روايته .
فهذه الدرجة الأولى من الصحيح .
والأحاديثُ المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة آلاف حديـث.


وقد كان مسلم بن الحجاج أراد أن يخرج الصحيح على ثلاثة أقسام في الرواة ، ولما فرغ من هذا القسم الأول أدركته المنية وهو في حد الكهولة .
و كيف يجوز أن يقال : حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عشرة آلاف حديث وقد روى عنه من أصحابه أربعة آلاف رجل وامرأة صحبوه نيّفاً وعشرين سنة بمكة قبل الهجرة ثم بالمدينة بعد الهجرة حفظوا عنه أقواله وأفعاله ونومه ويقظته و حركاته وسكونه وقيامه وقعوده واجتهاده و عبادته و مسيره ومغازيه وسراياه ومزاحه وزجره وخطبه وأكله وشربه ومشيه وسكوته وملاعبته أهله وتأديبه فرسه وكتبه إلى المسلمين والمشركين وعهوده ومواثيقه وألحاظه وأنفاسه وصفاته
هذا سوى ما حفظوا عنه من أحكام الشريعة وما سألوه عن العبادات والحلال والحرام وتحاكموا فيه إليه .
........

لقسم الثاني من الصحيح المتفق عليها :
الحديث الصحيح ، بنقل العدل عن العدل ، رواه الثقات الحفاظ إلى الصحابي ، وليس لهذا الصحابي إلا راوٍ واحد .
ومثال ذلك :
حديث عُروة بن مضرس الطائي أنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة ، فقلت : يا رسول الله أتيت من جبلي طيئ ، أتعبتُ نفسي ، وأكْلَلتُ مطيتي ، ووالله ما تركت من جبل إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى معنا هذه الصلاة وقد أتى عرفة قبل ذلك بيوم أو ليلة ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه .
وهذا حديث من أصول الشريعة ، مقبول متداول بين فقهاء الفريقين ، ورواته كلهم ثقات ، ولم يخرجه البخاري ولا مسلم في الصحيحين ، إذ ليس له راوٍ عن عروة بن مضرس غير الشعبي ..أهـ

أما تعليق المحقق فأتركه لمن يقراه في موضعه ، ولمن ينشط لنسخه فإنه طويل ، مع العلم أنه يشارك في هذا المنتدى باسمه .
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 01-10-03, 10:03 PM
جمال الدين مجدى جمال الدين مجدى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-09-03
المشاركات: 260
افتراضي

سبب نقلى للكلام هو كلام الشيخ سعد الحميد حول كتاب الشيخ ربيع (بين الامامين مسلم والدارقطنى ) الذى هو موضوع المناقشة
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 02-10-03, 02:34 AM
أبو الوليد الجزائري أبو الوليد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-02-03
المشاركات: 296
افتراضي

اخي الفاضل الحاكم جزاك الله خيرا , وكلام الحاكم النيسابوري الذي ذكرته معلوم لدى طلاب الحديث ولم يحدث عندي ضجة بحمد الله تعالى وانما اردت ان ابين اعلاه نفس ما اراده اخونا عبدالله بن عبد الرحمن
بقوله سابقا:
اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبدالرحمن
جزاكم الله خيرا
وجزى الله الأخ خليل خيرا على التنبيه
ولكن كان يكفي الدكتور ربيع أن يعتبر المسألة خلافيه على الأقل
أما أن يرجع عن قوله السابق الذي قرره في كتابه ثم يبدع من يقول به ويتهمه بهدم السنة؟؟؟ فهذا عجيب
وهل يجوز أن يطلق على رجل يدافع عن السنة ويتكلم عن مناهج مصنفيها أنه يهدم السنة
فالقاضي عياضي والشيخ المعلمي والشيخ مقبل والشيخ حمزة المليباري في نظر الدكتور ربيع يهدمون السنة! لأنهم خالفوا قوله الجديد في منهج مسلم
وفقناالله واياكم لكل خير
__________________
ولكنني اسال الرحمن مغفرة ** وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
أو طعنة من ذي حران مجهزة ** تنفذ الاحشاء والكبدا
حتى يقال اذا مروا على جدثي ** ارشده الله من غاز وقد رشدا
قل آمين
ـ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:17 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.