ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 21-02-05, 03:10 AM
علي الأسمري علي الأسمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-09-02
المشاركات: 149
افتراضي

راض وجهك وسبع الله خطاك -جهد مبارك

وحبذا وضعها وما سبق من -فوائد وروابط(كالتي في خزانة الأبحاث) في ملف مضغوط
__________________
أسير خلف ركاب النجب ذا عرج * مؤملاً كشف ما لاقيت من عوج
فــإن لحـقت بهـم من بعد ما سبقوا *فكم لرب الورى في ذاك من فرج
وإن بقيت بظهر الأرض مــنقطعاً * فما على عرج في ذاك من حرج
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 22-02-05, 10:42 AM
العويشز العويشز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-03
المشاركات: 556
Post

شكراً لك أخي علي الأسمري ونفعني الله وإياك بما نقول ونسمع ، وسأفعل ما اقترحته بإذن الله لاحقاً .
__________________
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 06-02-06, 02:59 PM
العويشز العويشز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-03
المشاركات: 556
افتراضي

قال ابن القيم رحمه الله:
وتفسير الناس يدور على ثلاثة أصول :
1)تفسير على اللفظ : وهو الذي ينحو إليه المتأخر ون .
2)تفسير على المعنى : وهو الذي يذكره السلف .
3)تفسير على الإشارة والقياس : وهو الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم .
وهذا لا بأس به بأربعة شرائط :
1- أن لا يناقض معنى الآية .
2- وأن يكون معنى صحيحا في نفسه .
3- وأن يكون في اللفظ إشعار به .
4- وأن يكون بينه وبين معنى الآية ارتباط وتلازم .
فإذا اجتمعت هذه الأمور الأربعة كان استنباطا حسنا ».
التبيان في أقسام القرآن(1/50)
__________________
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 14-02-06, 02:54 AM
ابو الحسن الأكاديري ابو الحسن الأكاديري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-09-05
الدولة: سوس العالمة
المشاركات: 819
افتراضي

جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
__________________
سلام عليكم من أكادير بالغا *** ومن يعتصم بالله قطعا سيهتدي
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 23-02-06, 10:53 PM
العويشز العويشز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-03
المشاركات: 556
افتراضي

وفيك بارك أخي الكريم.
__________________
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 12-03-06, 11:14 AM
العويشز العويشز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-03
المشاركات: 556
افتراضي

الفائدة (35)
قال ابن تيمية رحمه الله:
قوله تعالى : إني جاعل في الأرض خليفة أي: عن خلق كان في الأرض قبل ذلك كما ذكر المفسرون و غيرهم
و أما ما يظنه طائفة من الاتحادية و غيرهم أن الإنسان خليفة الله فهذا جهل و ضلال.

منهاج السنة النبوية 7 / 353
__________________
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 12-03-06, 01:14 PM
العويشز العويشز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-03
المشاركات: 556
افتراضي

الفائدة (36)
وهي تتميم للفائدة السابقة:
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى :
(ومنعت طائفة هذا الإطلاق وقالت لا يقال لأحد أنه خليفة الله فإن الخليفة إنما يكون عمن يغيب ويخلفه غيره والله تعالى شاهد غير غائب قريب غير بعيد راء وسامع فمحال أن يخلفه غيره بل هو سبحانه الذي يخلف عبده المؤمن فيكون خليفته كما قال النبي في حديث الدجال (أن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مؤمن) والحديث في الصحيح وفي صحيح مسلم أيضا من حديث عبد الله بن عمرو أن رسول الله كان يقول إذا سافر (اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل والحضر) الحديث وفي الصحيح أن النبي قال (اللهم اغفر لأبي سلمة وأرفع درجته في المهديين وأخلفه في أهله) فالله تعالى هو خليفة العبد لأن العبد يموت فيحتاج إلى من يخلفه في أهله قالوا ولهذا أنكر الصديق على من قال له يا خليفة الله قال : (لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله وحسبي ذلك) قالوا وأما قوله تعالى إني جاعل في الارض خليفة فلا خلاف أن المراد به آدم وذريته وجمهور أهل التفسير من السلف والخلف على أنه جعله خليفة عمن كان قبله في الأرض قيل عن الجن الذين كانوا سكانها وقيل عن الملائكة الذين سكنوها بعدالجن وقصتهم مذكورة في التفاسير وأما قوله تعالى وهو الذي جعلكم خلائف في الارض فليس المراد به خلائف عن الله وإنما المراد به أنه جعلكم يخلف بعضكم بعضا فكلما هلك قرن خلفه قرن إلى آخر الدهر ثم قيل إن هذا خطاب لأمة محمد خاصة أي جعلكم خلائف من الأمم الماضية فهلكوا وورثتم أنتم الارض من بعدهم ولا ريب أن هذا الخطاب للأمة والمراد نوع الإنسان الذي جعل الله أباهم خليفة عمن قبله وجعل ذريته يخلف بعضهم بعضا إلى قيام الساعة ولهذا جعل هذا آية من آياته كقوله تعالى أمن يجيب المضطر أذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض وأما قول موسى لقومه ويستخلفكم في الأرض فليس ذلك استخلافا عنه وإنما هو استخلاف عن فرعون وقومه أهلكهم وجعل قوم موسى خلفاء من بعدهم وكذا قول النبي (إن الله مستخلفكم في الارض) أي من الأمم التي تهلك وتكونون أنتم خلفاء من بعدهم قالوا وأما قول الراعي فقول شاعر قال قصيدة في غيبة الصديق لا يدري أبلغت أبا بكر أم لا ولو بلغته فلا يعلم أنه أقره على هذه اللفظة أم لا .
قلتُ -القائل ابن القيم- إن أريد بالإضافة إلى الله أنه خليفة عنه فالصواب قول الطائفة المانعة منها وإن أريد بالإضافة أن الله استخلفه عن غيره ممن كان قلبه فهذا لا يمتنع فيه الإضافة وحقيقتها خليفة الله الذي جعله الله خلفا عن غيره .....

مفتاح دار السعادة 1 /152
__________________
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 29-03-06, 02:17 AM
ضفيري عزالدين ضفيري عزالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-05
المشاركات: 535
افتراضي

جزاك الله خيرا.
__________________
أخي الكريم أدع لي بخير الدنيا و الآخرة ... و جزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 17-12-06, 09:49 PM
العويشز العويشز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-03
المشاركات: 556
افتراضي

وجزاك.
__________________
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 05-08-07, 05:39 PM
العويشز العويشز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-03
المشاركات: 556
افتراضي

فائدة (37):

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-في الجمع بين حديث: (إن أعظم الأيام عند الله تعالى يوم النحر)،
وحديث: (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة):

"وفصل النزاع أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ، ويوم النحر أفضل أيام العام ، فيوم النحر مفضل على الأيام كلها ، التي فيها الجمعة وغيرها ، ويوم الجمعة مفضل على أيام الأسبوع . فإن اجتمعا في يوم تظاهرت الفضيلتان ، وإن تباينا ، فيوم النحر أفضل وأعظم ، لهذا الحديث. والله أعلم".
__________________
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:34 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.