ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 09-02-06, 03:24 PM
محمد بشري محمد بشري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-05
المشاركات: 840
افتراضي فائدة :كلام الشيخ عبد الكريم الخضير في حقيقة الإيمان

ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير حقيقة الايمان عند أهل السنة والجماعة في شرحه لحديث (قل آمنت بالله ثم أستقم)
قال حفظه الله:
(الإيمان عند أهل السنة والجماعة قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان ،إذا قلت آمنت بالله بلسانك ولم تعتقد ذلك بقلبك ،فهذا حد النفاق نسأل الله السلامة والعافية .ولو قلت آمنت بالله بلسانك واعتقدت ذلك بقلبك ولم تعمل الأعمال الصالحة لم توجد برهانا يثبت صحة دعواك ،ولذا المقرر عند أهل السنة أن العمل شرط صحة في الإيمان ،أي لا بد من جنس العمل كما يقول شيخ الإسلام.)
كلام الشيخ حفظه الله في أول الشريط.

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرحمن الفقيه ; 09-02-06 الساعة 07:08 PM سبب آخر: تصويب
  #2  
قديم 09-02-06, 10:40 PM
أبو حفص السكندرى أبو حفص السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-05
المشاركات: 251
افتراضي

نرجوا منك أخى الكريم رفع الشريط أو وضع الرابط
وعندى سؤال ، هل قول الشيخ حفظه الله ( لابد من جنس العمل )من قول شيخ الإسلام بلفظه ؟
__________________
العلم قال الله قال رســــوله.............قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفـاهة............بين الرسول وبين رأى فقيه
  #3  
قديم 09-02-06, 11:46 PM
محمد بشري محمد بشري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-05
المشاركات: 840
افتراضي

الشريط موجود على موقع islamway أشرطة الشيخ عبد الكريم الخضير شرح حديث (قل آمنت بالله ثم استقم) والكلام في حدود الدقيقة الخامسة تقريبا.
أما قول الشيخ الذي سألت عنه فالظاهر أنه ليس لفظ شيخ الاسلام وإنما حاصل كلامه في المسألة .
وفقكم الله لطاعته.
  #4  
قديم 10-02-06, 12:15 AM
إحسـان العتيـبي إحسـان العتيـبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-02
الدولة: الأردن
المشاركات: 5,335
افتراضي

هذا إجماع أهل السنة

وما عداه :

فقول الجمهية

أو

المرجئة

أو

الخوارج والمعتزلة

حفظ الله الشيخ وجزى الله خيرا من نقله
__________________
قال أبو حاتم البستي:الواجب على العاقل أن يلزم الصمت الى أن يلزمه التكلم،فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"(ص43).
  #5  
قديم 10-02-06, 01:08 AM
أبو حفص السكندرى أبو حفص السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-05
المشاركات: 251
افتراضي

يا شيخ إحسان هو أن قلت حاجة ( إبتسامة)
أنا أعرف أن هذا قول أهل السنة ، فقط أريد التثبت من هذا النقل حتى أنقله بثقة.
جزاكما الله خيرا
__________________
العلم قال الله قال رســــوله.............قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفـاهة............بين الرسول وبين رأى فقيه
  #6  
قديم 10-02-06, 03:23 AM
إحسـان العتيـبي إحسـان العتيـبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-02
الدولة: الأردن
المشاركات: 5,335
افتراضي

صدقني لم أقصدك : )

وأنا أعتقد أن أهل الحديث ليسوا :

حزبية

ولا مذهبية

ولا مبتدعة

وأنت منهم إن شاء الله
__________________
قال أبو حاتم البستي:الواجب على العاقل أن يلزم الصمت الى أن يلزمه التكلم،فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"(ص43).
  #7  
قديم 10-02-06, 03:22 PM
أبو حفص السكندرى أبو حفص السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-05
المشاركات: 251
افتراضي

جزاكم الله خيرا شيخنا

نسأل الله أن نكون منهم و إن لم نكن منهم فنحن نحبهم و المرء مع من احب
__________________
العلم قال الله قال رســــوله.............قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفـاهة............بين الرسول وبين رأى فقيه
  #8  
قديم 20-02-06, 11:50 PM
أشرف بن محمد أشرف بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-05
المشاركات: 2,265
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إحسـان العتيـبي
هذا إجماع أهل السنة

وما عداه :

فقول الجمهية

أو

المرجئة

أو

الخوارج والمعتزلة

حفظ الله الشيخ وجزى الله خيرا من نقله
وفقك الله ...

قال الشيخ العلامة الراسخ " عبد الرحمن البراك " وفقه الله ، إجابة على سؤال :

------------------------------------

السؤال : إن معتقد أهل السنة والجماعة في الأعمال أنها ركن من أركان الإيمان:
27- فما هو الفرق بين معتقد أهل السنة والخوارج في باب الأعمال ؟ فأرجو منكم توضيح ذلك ، وجزاكم الله خيرا.

[ الإجابة ]
الحمد لله ، أهل السنة والجماعة يقولون : الإيمان قول وعمل ، ويعنون بالقول اعتقاد القلب ، وإقرار اللسان ، وبالعمل عمل القلب ، وعمل الجوارح ، وهذا معنى قول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في العقيدة الواسطية : إن الإيمان قول وعمل : قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح .
والمعتزلة ، والخوارج يوافقون على أن الإيمان قول ، وعمل ، ولكنه لا يزيد ، ولا ينقص ، فإذا ذهب بعضه ذهب كله ، فلهذا قالت الخوارج بكفر مرتكب الكبيرة ، وتخليده بالنار إذا مات ، ولم يتب ، وقالت المعتزلة بخروجه من الإيمان ، وأنه يكون في منزلة بين المنزلتين ، فليس بمؤمن ، ولا كافر ، وهو مخلد في النار إذا مات من غير توبة .

وأما أهل السنة فيقولون : الإيمان يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية ، ولا يكفرون بالذنوب ؛ بل يقولون أخوة الإيمان باقية مع ارتكاب الذنب ، وإن كان كبيرة ؛ فالفاسق عندهم مؤمن ناقص الإيمان ، وإن مات ، ولم يتب فهو تحت مشيئة الله إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه بالنار ما شاء ، ثم يخرجه منها بشفاعة الشافعين من الأنبياء ، والصالحين ، أو برحمته سبحانه وتعالى ، وهو أرحم الراحمين ، كما دل على ذلك قوله تعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء } [(48) سورة النساء] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ، وفي قلبه مثقال ذرة من إيمان .

وأما إطلاق القول بأن العمل ركن أو شرط صحة ، أو شرط كمال ، فهي عبارات لبعض المتأخرين ، وأما الأئمة فلم يطلقوا على العمل أنه ركن أو شرط ، وإنما قالوا : إن العمل من الإيمان خلافا للمرجئة الذين أخرجوا الأعمال عن مسمى الإيمان ، وقالوا : إن الإيمان هو تصديق القلب ، وإقرار اللسان .

ومعلوم أن مباني الإسلام الخمسة هي أصول الإسلام ، وهي من أصول الإيمان ، وهي على مراتب من حيث الوجوب ، وحكم الترك ، فأعظمها الشهادتان ، ثم الصلاة ، ثم الزكاة . فكل ما ناقض الشهادتين فهو كفر كالشرك الأكبر ، والتكذيب بمعلوم من دين الإسلام بالضرورة ؛ كجحد وجوب الصلاة ، وتحريم الزنا . وأما ترك شيء من أركان الإسلام الأربعة فقد قيل إنه كفر ، وجمهور العلماء على أنه ليس بكفر ، وأعظم ذلك ترك الصلاة ، والقول بكفر تاركها قوي ؛ لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله :" بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ". وقوله : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ". إلى غير ذلك من الأدلة ، وأما ما سوى الأركان الأربعة من واجبات الدين فلم يقل أحد من أهل السنة بكفر من ترك شيئا منه .

وأما الإعراض عن الدين بالكلية علما ، وعملا ، فهذا لا يتصور فيمن معه أصل الإيمان في الباطن ، ولهذا عد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ الإعراض ناقضا من نواقض الإسلام قال في الناقض العاشر : الإعراض عن دين الله تعالى لا يتعلمه ، ولا يعمل به .اهـ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في رده على المرجئة : والتحقيق أن إيمان القلب التام يستلزم العمل الظاهر بحسبه لا محالة ، ويمتنع أن يقوم بالقلب إيمان تام بدون عمل ظاهر. اهـ . والله أعلم انتهى
http://64.233.179.104/search?q=cache...n&ct=clnk&cd=6
--------
قلت : ما أحسن هذا الكلام جملة وتفصيلا ، وقد قرأت مثله مختصرًا عن الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله ، وهذا ما ندين الله به ...

وجزاكم الله خيرا
__________________
(إنّ علومنا كلها يجذب بعضها بعضا، على نحو ما قال سفيان بن عيينة: كلام العرب يأخذ بعضه برقاب بعض). الطناحي، مقالات، 302.
  #9  
قديم 21-02-06, 12:02 AM
إحسـان العتيـبي إحسـان العتيـبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-02
الدولة: الأردن
المشاركات: 5,335
افتراضي

" قلت : ما أحسن هذا الكلام جملة وتفصيلا ، وقد قرأت مثله مختصرًا عن الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله ، وهذا ما ندين الله به ...

وجزاكم الله خيراً "
__________________
قال أبو حاتم البستي:الواجب على العاقل أن يلزم الصمت الى أن يلزمه التكلم،فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"(ص43).
  #10  
قديم 21-02-06, 12:11 AM
أشرف بن محمد أشرف بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-05
المشاركات: 2,265
افتراضي

وجزاكم الله خيرًا أيها الفاضل ، أبا طارق ...
__________________
(إنّ علومنا كلها يجذب بعضها بعضا، على نحو ما قال سفيان بن عيينة: كلام العرب يأخذ بعضه برقاب بعض). الطناحي، مقالات، 302.
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:48 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.