ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 22-09-12, 03:13 PM
أبو الفتح محمد أبو الفتح محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-05
المشاركات: 804
افتراضي ما معنى تواتر قراءة عاصم؟

أو غيره من القراء
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22-09-12, 04:29 PM
أبو الفتح محمد أبو الفتح محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-05
المشاركات: 804
افتراضي رد : ما معنى تواتلر قراءة عاصم؟

أقصد تواتر
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22-09-12, 05:40 PM
أبو حذيفة العيثاوي أبو حذيفة العيثاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-11
المشاركات: 262
افتراضي رد: ما معنى تواتلر قراءة عاصم؟

التواتر لغةً : ترادف الأشياء المتعاقبة واحدا بعد واحد ، بينهما فترة ، ومنه قوله تعالى : ( ثم أرسلنا رسلنا تترى ) ; أي : رسولا بعد رسول ، بينهما فترة .
واصطلاحاً : هو ما يكون ( مستقرا في ) جميع ( طبقاته ) ، أنه من الابتداء إلى الانتهاء ورد عن جماعة غير محصورين في عدد معين ، ولا صفة مخصوصة ، بل بحيث يرتقون إلى حد تحيل العادة معه تواطؤهم على الكذب ، أو وقوع الغلط منهم اتفاقا من غير قصد . وبالنظر لهذا خاصة يكون العدد في طبقة كثيرا ، وفي أخرى قليلا ; إذ الصفات العلية في الرواة تقوم مقام العدد أو تزيد عليه .
المصدر : كتاب فتح المغيث بشرح ألفية الحديث .

وعليه فتواتر قراءة عاصم أو غيره من قراء الروايات المتواترة هو : نَقَلَ القراءة من الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة وأخذ عنهم جماعة وهكذا إلى عاصم أو غيره من القراء بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24-09-12, 02:53 PM
أبو الفتح محمد أبو الفتح محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-05
المشاركات: 804
افتراضي رد : ما معنى تواتلر قراءة عاصم؟

فمن هؤلاء الجماعة الذين نقلوا هذه القراءة إلى عاصم ومن وافق عاصم على قرائته لتكون متواترة؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24-09-12, 06:02 PM
أبو حذيفة العيثاوي أبو حذيفة العيثاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-11
المشاركات: 262
افتراضي رد: ما معنى تواتلر قراءة عاصم؟

لإسناد عاصم بن أبي النجود طرفان :
الأول منه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كما يلي:
قرأ عاصم رحمه الله على زر بن حبيش الذي أخذ عن الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وقرأ أيضا على أبي عبد الرحمن السلمي الذي أخذ عن الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
وقرأ زر والسلمي أيضا على عثمان بن عفان رضي الله عنه .
وقرأ السلمي أيضا على أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم .
وقرأ عاصم رحمه الله أيضاً على أبي عمرو سعد بن إياس الشيباني الكوفي، وأبو عمرو هذا أدرك النبي ولم يره وقد أخذ القراءة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

ويأتي إسناده في العلو بعد ابن كثير وابن عامر، فبين عاصم وبين النبي محمد صلى الله عليه وسلم رجلان.

وكان عاصم رحمه الله يقرئ حفصاً بقراءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه التي يرويها من طريق أبي عبد الرحمن ويقرئ أبا بكر بن عياش بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه التي يرويها من طريق زر بن حبيش .

يتبع ...
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24-09-12, 06:08 PM
أبو حذيفة العيثاوي أبو حذيفة العيثاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-11
المشاركات: 262
افتراضي رد: ما معنى تواتلر قراءة عاصم؟

وأما الطرف الثاني فممن اخذ عنه نازلا إلى الإمام ابن الجزري يرويها في كتابه النشر في القراءات العشر وهي كما يلي :
رواية أبي بكر شعبة:
طريق يحيى عنه ، فمن طريق شعيب عن يحيى من خمس طرق ، طريق الأصم وهي الأولى عن شعيب من ست طرق . فطريق البغدادي وتلخيص ابن بليمة وقرآ بها على عبد الباقي بن فارس ، وقرأ بها على أبيه فارس ، وقرأ بها فارس على عبد الباقي بن الحسن ، وقرأ به على أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي ، فهذه أربع طرق له .

وطريق المطوعي من المبهج والمصباح ، قرأ بها سبط الخياط وأبو الكرم على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها على الكارزيني ، وقرأ بها على أبي العباس المطوعي ، فهذه طريقان للمطوعي ، وطريق ابن عصام من كتاب المستنير ، قرأ بها ابن سوار على أبي الحسن علي بن طلحة بن محمد البصري ، ومن المصباح لأبي الكرم قرأ بها على عبد السيد ، وقرأ بها على علي بن طلحة البصري المذكور ، وقرأ على أبي الفرج عبد العزيز بن عصام ، فهذه طريقان له .

وطريق ابن بابش من مصباح أبي الكرم ، قرأ بها على ابن عتاب ، وقرأ بها على القاضي أبي العلاء ، ومن كامل الهذلي ، قرأ على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب ، وقرأ بها على أبي القاسم يوسف بن محمد بن أحمد بن بابش ، فهذه طريقان له ، وطريق النقاش من تلخيص أبي معشر ، قرأ بها على أبي القاسم الزيدي ، وقرأ بها على النقاش ، وطريق ابن خليع من غاية ابن مهران ، قرأ بها [ ص: 147 ] على أبي الحسن علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليع ببغداد ، وقرأ بها ابن خليع والنقاش وابن بابش وابن عصام والمطوعي والبغدادي ستتهم على أبي بكر يوسف بن يعقوب بن الحسين الواسطي المعروف بالأصم ، فهذه اثنتا عشرة طريقا للأصم طريق القافلائي وهي الثانية عن شعيب من التيسير والشاطبية ، قرأ بها الداني على فارس ، ومن التجريد والتلخيص قرأ بها ابن الفحام وابن بليمة على عبد الباقي بن فارس ، وقرأ على أبيه فارس ، ومن كتاب العنوان قرأ بها أبو طاهر على عبد الجبار الطرسوسي ، ومن المجتبي للطرسوسي المذكور ، ومن كتاب الكافي قرأ بها ابن شريح ومن روضة المعدل ، وقرأ بها على ابن نفيس ، وقرأ بها فارس والطرسوسي وابن نفيس على أحمد السامري ، وقرأ بها على أحمد بن يوسف القافلائي ، فهذه ثمان طرق للقافلائي .

طريق المثلثي ، وهي الثالثة عن شعيب من كتابي أبي منصور بن خيرون ، ومن مصباح أبي الكرم قرأ بها على عبد السيد بن عتاب ، وقرأ بها على القاضي أبي العلاء الواسطي ، وقرأ بها على أبي علي أحمد بن علي بن البصري الواسطي ، وبالإسناد المتقدم إلى سبط الخياط قرأ بها على أبي المعالي ثابت بن بندار ، ومن المصباح لأبي الكرم قرأ بها على عبد السيد بن عتاب وثابت بن بندار ، وقرأ بها على أبي الفتح فرج بن عمر بن الحسن البصري المفسر ، وقرأ بها على القاضي أبي الحسن علي بن أحمد بن العريف الجامدي ، وقرأ بها ابن البصري الجامدي على أبي العباس أحمد بن سعيد الضرير المعروف بالمثلثي ، فهذه ست طرق للمثلثي ، طريق أبي عون وهي الرابعة عن شعيب من طريقين ، من المستنير قرأ بها ابن سوار على أبوي علي الشرمقاني والعطار ، وقرأ بها على عمر بن إبراهيم الكتاني ، وقرأ بها على أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن جعفر البغدادي المعروف بالحربي ، ومن المبهج والمصباح قرأ بها سبط الخياط وأبو الكرم على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها على الكارزيني ، وقرأ بها على أبي الفرج الشنبوذي ، وقرأ بها على الحربي المذكور وعلى أبي بكر أحمد بن حماد المنقى الثقفي المعروف بصاحب المشطاح ، ومن كتاب المصباح قال : أخبرنا أبو محمد [ ص: 148 ] الصريفيني قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني ، وقرأ بها على الحربي قال : ومنه تلقيت القرآن ، وقرأ بها ، أي : الحربي والمنقى على أبي جعفر محمد ، ويقال أحمد بن علي بن عبد الصمد البغدادي البزاز ، وقرأ بها على أبي عون محمد بن عمرو بن عون الواسطي ، فهذه خمس طرق لأبي عون .

طريق نفطويه وهي الخامسة عن شعيب من المبهج والمصباح قرأ بها السبط وأبو الكرم على الشريف أبي الفضل وقرأها على الكارزيني ، ومن كامل الهذلي قرأها على أبي نصر منصور بن أحمد وقرأها على أبي الحسين علي بن محمد الخبازي ، وقرأ الخبازي والكارزيني على أبي بكر الشذائي ، ومن المبهج أيضا ، ومن المصباح لأبي الكرم قرأ بها هو وسبط الخياط على الشريف عبد القاهر ، وقرأ بها على الكارزيني ، وقرأ بها الكارزيني أيضا على أبي الفرج الشنبوذي ، وقرأ بها الشذائي والشنبوذي على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه النحوي ، ومن كتاب المصباح لأبي الكرم الشهرزوري قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخطيب وبإسنادي المتقدم في كتاب السبعة لابن مجاهد إلى الخطيب المذكور قال : أخبرنا به أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني قال : أخبرنا أبو بكر بن مجاهد قال : أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد نفطويه ، هذه سبع طرق لنفطويه ، وقرأ نفطويه وأبو عون والمثلثي والقافلائي والأصم خمستهم على أبي بكر شعيب بن أيوب بن رزيق - بتقديم الراء - الصريفيني ، إلا أن نفطويه قرأ الحروف ، فهذه ثمان وثلاثون طريقا لشعيب .

ومن طريق أبي حمدون من طريقين : طريق الصواف وهي الأولى عن أبي حمدون من ثلاث طرق ، طريق الحمامي من ثمان طرق من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي الحسين الفارسي ومنه أيضا ، وقرأ بها على أبي إسحاق المالكي ، وقرأ بها على المالكي ، ومن كتاب الروضة لأبي علي المالكي المذكور ، ومن كتابي أبي العز قرأ بها على أبي علي الواسطي ، ومن المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي علي العطار وأبي الحسن الخياط ، ومن كتاب الجامع لأبي الحسن الخياط المذكور ، ومن الكامل [ ص: 149 ] قرأ بها الهذلي على تاج الأئمة ابن هاشم ، ومن المصباح قرأ بها أبو الكرم على أبي نصر أحمد بن علي بن محمد الهاشمي إلى آخر سورة الفتح ، ومن التذكار لابن شيطا ، وقرأ بها ابن شيطا والهاشمي وابن هاشم والخياط والعطار والواسطي والمالكي والفارسي ثمانيتهم على أبي الحسن الحمامي ، فهذه إحدى عشرة طريقا للحمامي .

طريق ابن شاذان وهي الثانية عن الصواف من كتاب الغاية لأبي العلاء قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسين المزرفي ، وقرأ بها على أبي بكر محمد بن علي الخياط ، وقرأ بها على بكر بن شاذان ، طريق النهرواني وهي الثالثة عن الصواف من كتابي أبي العز قرأ بها على أبي علي غلام الهراس ، ومن كتاب المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي علي العطار وأبي الحسن الخياط ، ومن كتاب الجامع للخياط المذكور ، وقرأ بها الخياط والعطار وغلام الهراس على أبي الفرج النهرواني ، فهذه خمس طرق للنهرواني ، طريق النحاس والخلال وهما الرابعة والخامسة عن الصواف من كتاب المصباح قرأ بها أبو الكرم على أبي القاسم عبد السيد بن عتاب ، وقرأ بها على القاضي أبي العلاء الواسطي قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن النحاس وأبو الحسين أحمد بن جعفر الخلال ، وقرأ الخلال والنحاس والنهرواني وابن شاذان والحمامي على أبي عيسى بكار بن أحمد بن بكار بن بنان البغدادي ، وقرأ بها على أبي علي الحسن بن الحسين الصواف البغدادي ، إلا أن النحاس والخلال قرآ عليه الحروف ، فهذه تسع عشرة طريقا للصواف .

طريق أبي عون وهي الثانية عن أبي حمدون من كتاب الكامل قرأها الهذلي على أبي نصر القهندزي وقرأها على أبي الحسين الخبازي ، وقرأ بها على أبي بكر الشذائي ، وقرأ بها على أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحربي ، وقرأ بها على أبي جعفر محمد بن علي البزار ، وقرأ بها على أبي عون محمد بن عمرو الواسطي ، وقرأ بها أبو عون والصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب الذهلي البغدادي فهذه عشرون طريقا لأبي حمدون ، وقرأ أبو حمدون وشعيب على أبي زكريا يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد [ ص: 150 ] بن أسد الصلحي عرضا في قول كثير من أهل الأداء ، وقال بعضهم : إنما قرآ عليه الحروف فقط . والصحيح أن شعيبا سمع منه الحروف ، وأن أبا حمدون عرض عليه القرآن والله أعلم .

( تتمة ) ثمان وخمسين طريقا ليحيى بن آدم عن أبي بكر . طريق العليمي عن أبي بكر ، فمن طريق ابن خليع من عشر طرق : طريق الحمامي وهي الأولى عن ابن خليع من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي الحسين الفارسي ومنه أيضا ، وقرأ بها على أبي علي المالكي ، ومن روضة أبي علي المالكي المذكور ، ومن كفاية أبي العز قرأ بها على أبي علي الواسطي ، ومن التذكار لابن شيطا ، ومن الجامع لابن فارس ، وقرأ بها هو وابن شيطا والواسطي والمالكي والفارسي على أبي الحسن الحمامي ، فهذه ست طرق له ، طريق الخراساني وهي الثانية عن ابن خليع قرأ بها الداني على فارس بن أحمد ، وقرأ بها على عبد الباقي بن الحسن الخراساني ، طريق ابن شاذان وهي الثالثة عن ابن خليع من كفاية السبط قرأ بها ابن الطبر على أبي بكر محمد بن علي الخياط الحنبلي ، وقرأ بها على أبي القاسم بكر بن شاذان القزاز .

طريق السوسنجردي وهي الرابعة عن ابن خليع من غاية أبي العلاء قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسين المزرفي ، وقرأ بها على أبي بكر محمد بن الخياط ، وقرأ بها على أبي الحسين أحمد بن عبد الله السوسنجردي ، طريق البلدي وهي الخامسة عن ابن خليع قرأ بها أبو اليمن الكندي على الخطيب المحولي ، وقرأ بها على أبي العباس أحمد بن الفتح الموصلي ، وقرأ بها على الشيخ الصالح نذير بن علي بن عبيد الله البلدي ، طريق النهرواني وهي السادسة عن ابن خليع من كفاية أبي العز ، قرأ بها على أبي علي غلام الهراس ، وقرأ بها على أبي الفرج النهرواني ، طريق الخبازي وهي السابعة عن ابن خليع من الكامل قرأ بها على أبي نصر القهندزي ، وقرأها على أبي الحسين علي بن محمد بن الخبازي ، طريق النحوي وهي الثامنة عن ابن خليع من كتاب [ ص: 151 ] التلخيص لأبي معشر ، قرأ بها على أبي علي الحسين بن محمد الصيدلاني ، وقرأ بها على أبي حفص عمر بن علي النحوي ، طريق المصاحفي وهي التاسعة عن ابن خليع من الجامع لابن فارس ، قرأ بها على أبي عبيد الله بن عمر المصاحفي . طريق ابن مهران ، وهي العاشرة عن ابن خليع وقرأ بها هو والنحوي والمصاحفي والخبازي والنهرواني والبلدي والسوسنجردي وابن شاذان والخراساني والحمامي ، عشرتهم على أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليع الخياط البغدادي المعروف بالقلانسي وبابن بنت القلانسي ، فهذه خمس عشرة طريقا لابن خليع .

ومن طريق الرزاز عن العليمي من كتاب المبهج والمصباح قرأ بها سبط الخياط وأبو الكرم على الشريف أبي الفضل ، وقرأ بها على الكارزيني ، ومن الكامل قرأ بها الهذلي على عبد الله بن شبيب ، وقرأ بها على الخزاعي ، وقرأ بها الخزاعي والكارزيني على أبي عمر وعثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز البغدادي النجاشي وغيره ، فهذه ثلاث طرق للرزاز ، وقرأ ابن خليع والرزاز على أبي بكر يوسف بن يعقوب بن الحسين بن يعقوب بن خالد بن مهران الواسطي الأطروش ، وقرأ على أبي محمد يحيى بن قيس العليمي الأنصاري الكوفي ، فهذه ثمان عشرة طريقا للعليمي وقرأ العليمي ويحيى بن آدم ، وعرضا فيما أطلقه كثير من أهل الأداء على أبي بكر شعبة بن عياش بن سالم الحناط - بالنون - الأسدي الكوفي ، وقال بعضهم : إنهما لم يعرضا عليه القرآن ، وإنما سمعا منه الحروف . والصحيح أن يحيى بن آدم روى عنه الحروف سماعا ، وأن يحيى العليمي عرض عليه القرآن . قال الحافظ أبو عمرو الداني : وقد زعم أبو بكر بن مجاهد أنه لم يقرأ القرآن على سرد على أبي بكر غير أبي يوسف الأعشى ، قال : وقد ثبت عندنا وصح لدينا أنه عرض عليه القرآن وأخذ عنه القراءة تلاوة خمسة سوى الأعشى وهم : يحيى بن محمد العليمي وعبد الرحمن بن أبي حماد وسهل بن شعيب الشهبي ، وعروة بن محمد [ ص: 152 ] الأسدي وعبد الحميد بن صالح الترجمي ، قال : وهؤلاء من أعلام الكوفة ، ومن المشهورين بالإتقان والضبط ، تتمة ست وسبعين طريقا لأبي بكر .

يتبع ...
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24-09-12, 06:21 PM
أبو حذيفة العيثاوي أبو حذيفة العيثاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-11
المشاركات: 262
افتراضي رد: ما معنى تواتلر قراءة عاصم؟

رواية حفص :
طريق عبيد بن الصباح عنه ، فمن طريق الهاشمي من خمس طرق . طريق طاهر وهي الأولى عن الهاشمي من الشاطبية والتيسير قرأ بها الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون ، ومن تلخيص ابن بليمة قرأ بها على أبي عبد الله القزويني ، وقرأ بها على طاهر ، ومن كتاب التذكرة لطاهر المذكور ، طريق عبد السلام وهي الثانية عن الهاشمي من المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي الحسن الخياط ، ومن الجامع للخياط ، وقرأ بها على أبي أحمد عبد السلام بن الحسين البصري ، طريق الملنجي وهي الثالثة عنه من غاية الحافظ أبي العلاء قرأ بها على أبي علي الحداد ، ومن كامل الهذلي ، وقرأ بها هو والحداد على أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الملنجي .

طريق الخبازي وهي الرابعة عن الهاشمي من الكامل قرأ بها الهذلي على أبي نصر منصور بن أحمد الهروي ، وقرأ لها على أبي الحسين علي بن محمد الخبازي ، طريق الكارزيني وهي الخامسة عنه من المبهج قرأ بها السبط على الشريف عبد القاهر ، وقرأ بها على أبي عبد الله الكارزيني ، وقرأ بها الكارزيني والخبازي والملنجي وعبد السلام وطاهر بن غلبون الخمسة على أبي الحسن علي بن محمد بن صالح بن داود الهاشمي البصري الضرير ويعرف بالجوخاني ، فهذه عشرة طرق للهاشمي .

ومن طريق أبي طاهر من أربع طرق : طريق الحمامي وهي الأولى عنه من ثمان طرق ، من التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي الحسين نصر الفارسي ، ومنه أيضا قرأ بها على أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المالكي ، وقرأ بها على أبي علي المالكي ، ومن الروضة لأبي علي المالكي ، ومن الكامل قرأ بها الهذلي على أبي الفضل الرازي ، ومن الجامع لابن فارس ، ومن المصباح قرأ بها أبو الكرم على أبي محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي وعلى الشريف أبي نصر الهباري ، ومن كتابي أبي العز قرأ بها على الحسن بن القاسم ، ومن تذكار ابن شيطا ، وقرأ بها هو [ ص: 153 ] والحسن بن القاسم والرازي وابن فارس والهباري ورزق الله والمالكي والفارسي ، الثمانية على أبي الحسن علي بن أحمد الحمامي ، فهذه عشر طرق له .

طريق النهرواني وهي الثانية عنه من كتابي أبي العز قرأ بها على أبي علي الواسطي ، وقرأ بها على أبي الفرج النهرواني ، طريق أبي العلاف وهي الثالثة عن أبي طاهر من التذكار لابن شيطا قرأ بها على أبي الحسن العلاف . طريق المصاحفي وهي الرابعة عنه من كفاية السبط قرأ بها على أبي بكر محمد بن علي بن محمد البغدادي ، وقرأ بها على أبي الفرج عبيد الله بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفي البغدادي ، وقرأ المصاحفي وابن العلاف والنهرواني والحمامي أربعتهم على أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي ، فهذه أربع عشرة طريقا لأبي طاهر ، وقرأ الهاشمي وأبو طاهر على أبي العباس أحمد بن سهل بن الفيروزاني الأشناني ، وقرأ الأشناني على أبي محمد عبيد بن الصباح بن صبيح النهشلي الكوفي ، ثم البغدادي ، تتمة أربع وعشرين طريقا لعبيد .

( طريق عمرو بن الصباح ) عن حفص فمن طريق الفيل عن عمرو . طريق الولي وهي الأولى عن الفيل . طريق الحمامي عن الولي من سبع طرق : من المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي علي الشرمقاني ، وأبي الحسن الخياط وأبي علي العطار ، ومن الكامل قرأ بها الهذلي على أبي الفضل الرازي ، ومن كفاية أبي العز قرأ بها على أبي علي الواسطي ، ومن غاية أبي العلاء قرأ بها على أبي العز المذكور ، وقرأ بها على الواسطي المذكور ، ومن المصباح قرأ أبو الكرم على أبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ، ومن التذكار لابن شيطا ، وقرأ بها هو وأبو الحسين والواسطي والرازي والعطار والخياط والشرمقاني ، السبعة على أبي الحسن الحمامي ، فهذه ثمان طرق للحمامي ، إلا أن أبا الحسين قرأ الحروف . طريق الطبري عن الولي من المستنير قرأ بها ابن سوار على أبوي علي العطار والشرمقاني ، ومن الكامل للهذلي قرأ بها على عبد الله بن شبيب ، وقرأ بها على الخزاعي ، ومن الوجيز للأهوازي ، وقرأ بها الأهوازي والخزاعي والعطار [ ص: 154 ] والشرمقاني على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري ، فهذه أربع طرق للطبري ، وقرأ الطبري والحمامي على أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن البختري العجلي المعروف بالولي ، فهذه اثنتا عشرة طريقا للولي .

طريق ابن الخليل وهي الثانية عن الفيل من المبهج والمصباح قرأ بها سبط الخياط وأبو الكرم على الشريف عبد القاهر ، وقرأ بها على محمد بن الحسين ، وقرأ بها على أبي الطيب عبد الغفار بن عبد الله بن السري الحصيني الكوفي ثم الواسطي ، وقرأ بها على أبي الحسن محمد بن أحمد بن الخليل العطار ، وقرأ بها هو والولي على أبي جعفر أحمد بن محمد بن حميد الفامي الملقب بالفيل ، فهذه أربع عشرة طريقا للفيل ، ومن طريق زرعان طريق السوسنجردي وهي الأولى عنه من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي نصر الفارسي ، ومن الروضة لأبي علي المالكي ، ومن غاية الهمذاني قرأ بها على أبي منصور محمد بن علي بن منصور بن الفرا ، وقرأ بها على أبي بكر محمد بن علي الخياط ، ومن المصباح قرأها على الخياط المذكور ، وقرأ بها هو والمالكي والفارسي على أبي الحسين أحمد بن عبد الله الخضر السوسنجردي ، فهذه أربع طرق له .

طريق الخراساني وهي الثانية عنه قرأ بها الداني على أبي الفتح فارس ، وقرأ بها على عبد الباقي بن الحسن الخراساني . طريق النهرواني وهي الثالثة عنه من كفاية أبي العز قرأ بها على الحسن بن القاسم ، ومن المستنير قرأ بها ابن سوار على أبي علي العطار ، وقرأ بها العطار وابن القاسم على أبي الفرج النهرواني . طريق الحمامي وهي الرابعة عنه من التذكار لابن شيطا ، ومن الجامع لابن فارس ، ومن المستنير قرأ بها ابن سوار أيضا على العطار ، وقرأ بها هو وابن فارس وابن شيطا على أبي الحسن الحمامي . طريق المصاحفي وهي الخامسة عنه من الجامع لابن فارس ، ومن المستنير أيضا قرأ بها ابن سوار على أبي علي العطار ، ومن المصباح قال أبو الكرم : أخبرنا أبو بكر الخياط ، وقرأ بها على العطار وابن فارس على عبيد الله بن عمر المصاحفي . طريق بكر وهي السادسة عنه من غاية أبي العلاء قرأ بها على أبي منصور بن الفرا ، وقرأ بها على أبي بكر محمد [ ص: 155 ] بن علي الخياط ، وقرأ بها على بكر بن شاذان الواعظ ، وقرأ بها الواعظ والمصاحفي والحمامي والنهرواني والخراساني والسوسنجردي ، ستتهم على أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد القلانسي ، وقرأ على أبي الحسن زرعان بن أحمد بن عيسى الدقاق البغدادي ، فهذه أربع عشرة طريقا لزرعان .

وقرأ زرعان والفيل على أبي حفص عمرو بن الصباح بن صبيح البغدادي الضرير ، فهذه ثمان وعشرون طريقا لعمرو وقرأ عمرو وعبيد على أبي عمر حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي الغاضري البزاز تتمة اثنتين وخمسين طريقا لحفص .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 26-09-12, 09:44 PM
أبو_عبدالرحمن أبو_عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-08-03
المشاركات: 654
افتراضي رد: ما معنى تواتر قراءة عاصم؟

قراءة عاصم تواترت عملياً بالتقليد الشفهي السماعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يخلق عاصم! ولكن عاصماً اشتهر بها لاهتمامه بها واختياره لها وتعليمه تلاميذه..

كما أن تواتر القراءة عن عاصم نفسه جاء من خلال الالنقل الشفهي والسماعي والعرفي جيلاً بعد جيل..

ولا شك أن التواتر العملي أقوى من التواتر الخبري الذي يتضمن أسانيد القراءة عن عاصم من طريقيه المشهورين..
__________________
(وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 27-09-12, 02:53 PM
أبو الفتح محمد أبو الفتح محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-05
المشاركات: 804
افتراضي رد : ما معنى تواتر قراءة عاصم؟

وما الدليل على كلامك السابق؟
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 27-09-12, 05:24 PM
أبو_عبدالرحمن أبو_عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-08-03
المشاركات: 654
افتراضي رد: ما معنى تواتر قراءة عاصم؟

الدليل هو التكرار العملي لهذه القراءة كل يوم في الصلوات الخمس وغيرها.. وهذه الوثيقة الحية المشاهدة المحسوسة لا تحتاج إلا إلى أن تشاهدها..
__________________
(وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:36 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.