ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 25-05-10, 01:45 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

بسم الله الرحمن الرحيم
نظرا لحدوث خلل في الصور في موضوع بدأ حفظ القرآن ، فهل من مشمر ؟
قررت نقله الى هذه الصفحة مع شيء من الترتيب
__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25-05-10, 04:34 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

ستكون هذه الصفحة هي الرئيسة
وهناك سبع صفات فرعية مقسب حسب الاحزاب :
حزب البقرة
حزب المائدة
حزب يونس
حزب الاسراء
حزب الشعراء
حزب الصافات
حزب المفصل ( وقد بدأنا فيه)
__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 25-05-10, 08:28 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

يراجع في ذلك المواضيع التالية :
بدأ حفظ القرآن ، فهل من مشمر ؟
هل تريد ان تحافظ على وردك اليومي من القرآن ( خطوة صغيرة لكن فعالة ) ؟
طريقة لحفظ القرآن في اقل من سنة ( 43 اسبوعا )
__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-05-10, 08:33 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

الأربعاء
26/05/2010
الصفحات 526 527

__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25-05-10, 08:40 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

ساضع فيديو الحفظ صوت وصورة على صفحتي على اليوتيوب
على هذا الرابطhttp://www.youtube.com/user/ABOFIRASP
( ملاحظ لا يوجد صور ذات ارواح على الصفحة - خالية تماما )
__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25-05-10, 08:45 PM
براءة براءة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-06
المشاركات: 383
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فراس المهندس مشاهدة المشاركة
ساضع فيديو الحفظ صوت وصورة على صفحتي على اليوتيوب
على هذا الرابطhttp://www.youtube.com/user/ABOFIRASP
( ملاحظ لا يوجد صور ذات ارواح على الصفحة - خالية تماما )
رائع ، بارك الله في جهودك
__________________
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 25-05-10, 08:46 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فراس المهندس مشاهدة المشاركة
القسم الاول والثاني


[ سورة النجم ]
مكية ، وهي اثنان وستون آية
في الصحيحين عن ابن مسعود قال : ( أول سورة أنزلت فيها سجدة ﴿ وَالنَّجْمِ ﴾ ، فسجد النبي  وسجد من خلفه ، إلا رجلاً رأيته أخذ كفًا من تراب فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرًا ) .
عن ابن عباس : ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴾ يعني : الثريا إذا سقطت وغابت . وقال مجاهد : هي نجوم السماء كلها حين تغرب . وقال الضحاك : ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴾ إذا رمي به الشياطين . وعن ابن عباس : يعني : النجوم التي يرمى بها الشياطين . قال ابن القيم : ( وهذا قول الحسن وهو أظهر الأقوال ، لما بين المقسم به والمقسم عليه من التناسب ) . انتهى . قال الشعبي وغيره : الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق . وعن قتادة أن النبي  تلا : ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴾ فقال عتبة بن أبي لهب : كفرت برب النجم ، فقال : « أما تخاف أن يأكلك كلب الله » ؟ فخرج في تجارة إلى اليمن ، فبينما هم قد عرسوا إذ يسمع صوت الأسد فقال لأصحابه : إني مأكول فأحدقوا به ، وضرب على أصمختهم فناموا ، فجاء حتى أخذه فما سمعوا إلا صوته .
قال البغوي : وجواب القسم قوله : ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ﴾ ، يعني : محمدًا  ، ما ضل عن طريق الهدى ﴿ وَمَا غَوَى ﴾ ، قال ابن كثير : والغاوي : هو العالم بالحق العادل عنه إلى غيره ، وعن قتادة : قوله : ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾ أي : ما ينطق عن هواه ﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ ، قال : يوحي الله تبارك وتعالى إلى جبريل ، ويوحي جبريل إلى محمد  . ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ ، يعني : جبريل ، ﴿ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ﴾ ذو خلق طويل حسن ، ﴿ وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ﴾ الأفق : الذي يأتي منه النهار . وعن الربيع : ﴿ وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ﴾ ، قال : السماء ﴿ الْأَعْلَى ﴾ ، يعني : جبريل عليه السلام . وعن قتادة : ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴾ ، يعني : جبريل ، ﴿ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ ﴾ ، قال مجاهد : قيد أو قدر قوسين . وعن ابن مسعود في هذه الآية : ﴿ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ﴾ قال : قال رسول الله  : « رأيت جبريل له ستمائة جناح » . وعن مسروق قال : قلت لعائشة : ما قوله : ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ ؟ فقالت : ( إنما ذلك جبريل ، كان يأتيه في صورة الرجال ، وإنه أتاه هذه المرة في صورته فسد أفق السماء ) .
وقال ابن زيد في قوله : ﴿ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ ، قال : أوحى جبريل إلى رسول الله  ما أوحى الله إليه . وعن قتادة في قوله : ﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾ ، قال : رأى جبريل في صورته ، وهو الذي رآه نزلة أخرى . وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله  : « رأيت جبريل عند سدرة المنتهى له ستمائة جناح » .
وقال البغوي : ﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾ قرأ أبو جعفر : ما كذَّب أي : ما كذب قلب محمد  ما رأى بعينه تلك الليلة ، بل صدقه وحققه ، وقرأ الآخرون بالتخفيف . أي : ما كذب فؤاد محمد  الذي رأى بل صدقه ، مجازه : ما كذب الفؤاد فيما رأى . انتهى ملخصًا . وعن قتادة : قال : قال نبيّ الله  : « لما انتهيت إلى السماء السابعة أتيت على إبراهيم فقلت : يا جبريل من هذا ؟ قال : هذا أبوك إبراهيم ، فسلمت عليه فقال : مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح ، قال : ثم رفعت لي سدرة المنتهى . فحدّث نبي الله أن نبقها مثل قلال هجر ، وأن ورقها مثل آذان الفيلة » .
وعن ابن عباس : ﴿ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ﴾ ، قال : قال رسول الله  : « رأيتها حتى استثبتها ثم حال دونها فراش من ذهب » . وعن الربيع : ﴿ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ﴾ قال : غشيها نور الرب ، وغشيتها الملائكة ، من حب الله مثل الغربان حين يقعن على الشجرة . قوله : مثل الغربان : أي : الغرانيق البيض .

للاستماع 526A.mp3





للاستماع526B.mp3
وعن ابن عباس في قوله ﴿ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ﴾ قال : ما زاغ يمينًا ولا شمالاً ، ولا طغى ولا جاوز ما أمر به ﴿ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴾ قال ابن مسعود : ( رأى النبيّ  رفرفًا أخضر من الجنة قد سدّ الأفق ) وقال ابن زيد في قوله : ﴿ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴾ ، قال : جبريل ، رآه في خلقه الذي يكون به في السماوات ، قدر قوسين من رسول الله  ، فيما بينه وبينه .
قال البغوي : قوله : ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ﴾ ، هذه أسماء أصنام اتخذوها آلهة يعبدونها ، اشتقوا لها أسماء من أسماء الله تعالى فقالوا : من الله اللات ، ومن العزيز : العزى . وقال ابن عباس : كان اللات رجلاً يلت السويق للحاج ، فلما مات عكفوا على قبره . قال ابن إسحاق : وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت ، وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة ، لها سدنة وحجاب ، وتهدي لها كما تهدي للكعبة ، وتطوف بها كطوافها بها ، وتنحر عندها ، وهي تعرف فضل الكعبة عليها ، فكانت لقريش ولبني كنانة العزى بنخلة ، وكان سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم حلفاء بني هاشم ؛ وكانت اللات لثقيف بالطائف ، وكان سدنتها وحجابها بني معتب ، وكانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب ، على ساحل البحر من ناحية المشلّل بقديد ؛ وكانت ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة ؛ وكانت قلس لطيء ومن يليها بجبل طيء بين سلمى وأجأ ؛ وكان لحمير وأهل اليمن بيت بصنعاء يقال له : ريام ؛ وكانت رضاء بيتًا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ؛ وكان ذو الكعبات لبكر وتغلب ابني وائل وإياد بسنداد .
وقال البغوي : ومعنى الآية : أفرأيتم أخبرونا أيها الزاعمون أن اللات والعزى ومناة بنات الله تعالى عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا . وقال الكلبي : كان المشركون بمكة يقولون : الأصنام والملائكة بنات الله ، وكان الرجل منهم إذا بشر بالأنثى كره ذلك . فقال الله تعالى منكرًا عليهم ، ﴿ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى * تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى ﴾ ، قال ابن عباس : جائرة .
﴿ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ﴾ ، قال ابن كثير : أي : ليس لهم مستند إلا حسن ظنهم بآبائهم الذين سلكوا هذا المسلك الباطل قبلهم ، وإلا حظ نفوسهم في رياستهم وتعظيم آبائهم الأقدمين ، ﴿ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى ﴾ ، أي : البيان بالكتاب والرسول أنها ليست بآلهة وأن العبادة لا تصلح إلا لله الواحد القهار .﴿ أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى ﴾ أيظن الكافر أن له ما يتمنى ويشتهي من شفاعة الأصنام ؟ ﴿ فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى * وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ ﴾ ، ممن يعبدهم هؤلاء الكفار ويرجون شفاعهم عند الله ، ﴿ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ ﴾ ، في الشفاعة ﴿ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى ﴾ ، أي : من أهل التوحيد . ]
يتبع ...
__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 25-05-10, 08:50 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فراس المهندس مشاهدة المشاركة
القسم الثالث والرابع


وقال ابن كثير : ﴿ أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى ﴾ ، أي : ليس كل من تمنى خيرًا حصل له ، ﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ﴾ .
عن ابن عباس قال : ما رأيت شيئًا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي  : « إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدركه ذلك لا محالة ، فزنا العينين النظر ، وزنا اللسان النطق ، والنفس تتمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه » . وعن قتادة : قوله : ﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ﴾ ، ما كان بين الحدّين لم يبلغ حدّ الدنيا ولا حدّ الآخرة موجبة ، قد أوجب الله لأهلها النار ، أو فاحشة يقام عليه الحدّ في الدنيا . وقال ابن زيد في قوله : ﴿ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ ، قد غفرت ذلك لهم إذ ﴿ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ﴾ ، قال مجاهد : كنحو قوله : ﴿ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾ . ﴿ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ ، أي : ترك المعاصي وفعل الطاعات . قال البغوي : ﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ﴾ ، لا تبرئوها عن الآثام ولا تمدحوها بحسن أعمالها ﴿ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ .
للاستماع527A.mp3



[COLOR="#ff0000"]للاستماع527B.mp3[/COLOR

قال البغوي : قوله عز وجل : ﴿ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى ﴾ ، نزلت في الوليد بن المغيرة ، كان قد اتبع النبي  على دينه ، فعيره بعض المشركين وقال له : أتركت دين الأشياخ وضللتهم ؟ قال : إني خشيت عذاب الله ؛ فضمن الذي عاتبه إن هو أعطى كذا من ماله ورجع إلى شركه أن يتحمل عنه عذاب الله ، فرجع الوليد إلى الشرك وأعطى الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن ومنعه تمامه ، فأنزل الله عز وجل : ﴿ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى ﴾ أدبر عن الإيمان ﴿ وَأَعْطَى ﴾ صاحبه ﴿ قَلِيلاً وَأَكْدَى ﴾ بخل بالباقي ؛ وأصله من الكدية ، وهي حجر يظهر في البئر يمنع من الحفر ﴿ أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى ﴾ ، ما غاب عنه ، ويعلم أن صاحبه يتحمل عنه عذابه ؟ ﴿ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ ﴾ يخبر ، ﴿ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى ﴾ ، يعني : أسفار التوراة ﴿ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴾ ، تمم وأكمل ما أمر به ؛ ثم بين ما في صحفهما فقال : ﴿ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ أي : لا تحمل نفس حاملة حمل أخرى، ومعناه : لا تؤخذ نفس بإثم غيرها ﴿ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ﴾ عمل ﴿ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ﴾ ، في ميزانه يوم القيامة ﴿ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى ﴾ الأكمل الأتم ﴿ وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى ﴾ ، أي : منتهى الخلق ومصيرهم إليه .
﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ﴾ ، قال مجاهد : أضحك أهل الجنة في الجنة ، وأبكى أهل النار في النار ،
يتبع ...
__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 25-05-10, 08:59 PM
براءة براءة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-06
المشاركات: 383
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براءة مشاهدة المشاركة
الرجاء حلها على ورقة ثم بعد الإنتهاء التصحيح لنفسك
- كل سؤال عليه درجتين ونصف
- كل غلطة عليها ربع درجة
- واذا الغلط في الآية كلها درجة كاملة
- العلامة الكاملة من 10
أسئلة سورة الطور :

1- بداية السورة .... ما له من دافع
2- اصلوها فاصبروا .... بحور عين
3- إنا كنا من قبل ندعوه .... بل لا يؤمنون
4- وإن يروا كسفا من السماء .... الى آخر السورة
__________________
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 25-05-10, 09:14 PM
ابو فراس المهندس ابو فراس المهندس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-10
المشاركات: 749
افتراضي رد: هنا نحفظ القرآن؟ ( الصفحة الرئيسية )

الاخت براءة بارك الله فيكم
__________________
اذا هم لم تردع عزيمة نفسه ... ولم يأت ما يأت من الامر هائبا
اذا هم القى بين عينيه عزمه .. ونكب عن ذكر العواقب جانبا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:06 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.