ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-11-08, 10:57 PM
عبدالله بن عويض المطرفي عبدالله بن عويض المطرفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 401
Post علة وسبب قصر الصلاة للمكي في الحج

للرفع
* علة وسبب قصر الصلاة في منى للجميع - المكي وغيره -

اختلفوا في ذلك على قولين (1) :

1 - الشافعي وأحمد وأكثر الفقهاء أن القصر لأجل السفر ، فلا يجوز إلا للمسافر الذي يباح له القصر طرداًً للقياس.

2 – مالك وبعض أصحاب الشافعي وأحمد أن القصر لأهل مكة وغيرهم لأجل النسك ، واختاره ابن كثير (2) 0
وتعقب : بأنه لو كان للنسك لكان أهل منى يتمون ولا قائل بذلك (3) 0

** وعند الحنفية القصر للسفر والجمع للنسك 0


* علة وسبب قصر أهل مكة خلفه صلى الله عليه وسلم والرد على علة النسك

اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك على قولين (4) 0

1 – أن ذلك كان لأجل النسك وهو لبعض أصحاب أحمد والمالكية 0
قال بعض المالكية : " لو لم يجز لأهل مكة القصر بمنى لقال لهم النبي r أتموا ، وليس بين مكة ومنى مسافة القصر فدل على أنهم قصروا للنسك " (5) 0
وأجيب : بأنه ترك إعلامهم بذلك بمنى استغناء بما تقدم بمكة 0
وردّ : بأن الحديث ضعيف من رواية علي بن زيد بن جدعان وهوضعيف ، ولو صح فالقصة كانت في الفتح ، ومنى في حجة الوداع ، وكان لابد من بيان ذلك لبعد العهد 0 (6)
- وإن كان القصر لأجل النسك فيجب معرفته للجميع إذ تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز 0
2 – كان لأجل السفر ، وهو قول لبعض أصحاب الإمام أحمد 0
قال شيخ الإسلام : " وهو الصواب ، وهو أنهم قصروا لأجل سفرهم ، ولهذا لم يكونوا يقصرون بمكة ، وكانوا محرمين ، والقصر معلق بالسفر وجوداً وعدماً ، ولا تعلق له بالنسك ، ولا مسوغ لقصر أهل مكة بعرفة إلا إنهم بسفر " (7)
ووافقه ابن القيم فقال : " ولا تأثير للنسك في قصر الصلاة البتة ، وإنما التأثير لما جعله الله سبباً وهو السفر هذا مقتضى السنة ، ولا وجه لما ذهب إليه المحددون " (8) 0
واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال :
" الصحيح أن القصر في منى وعرفة ومزدلفة ، ليس سببه النسك بل سببه السفر ، والسفر لا يتقيد بالمسافة بل يتقيد بالحال وهو أن الإنسان إذا خرج تأهب واستعد لهذا الخروج وحمل معه الزاد والشراب فهو مسافر " (9) 0
------------------------------
(1) انظر مجموع الفتاوى 26 / 169
(2) حجة الوداع ص 327
(3) انظر فتح الباري 2 / 563
(4) انظر مجموع الفتاوى 24 / 12
(5) انظر فتح الباري 2 / 563
(6) المرجع السابق 0
(7) مجموع الفتاوى 24 / 12
(8) زاد المعاد 2 / 235
(9) لقاء الباب المفتوح 51/ 21

- ومما يدل على أن صلاة النبي r بالمشاعر قصراً لأجل السفر : أنه صلّى بعرفة الظهر والعصر قصراً لأنه أسرّ بالقراءة فيها ، وقد كان ذلك يوم جمعة ، وصلّى أهل مكة معه ، ولو كانوا متمين للصلاة للزمتهم الجمعة ، ولا قائل به .
ولو كان القصر لأجل النسك لصلّى الجمعة جهراً بدل الظهر سرّاً مقصورة ، وليس على المسافر جمعة فدل على أنه قصرها لأجل السفر والله أعلم .
و لا يصح أن يقال : هو قصر الصلاة لأجل السفر ، وهم قصروا لأجل النسك . لما فيه من التناقض الظاهر .
----------------------------



*** تحقـيق مذهب الإمام مالك في علة القصر والرد على علة النسك .


من أين جاءت علة النسك ؟
اشتهر على الألسن وفي أكثر كتب الشروح أن القصر في الحج عند الإمام مالك رحمه الله للنسك لا للسفر كما سبق في المسألة 0
قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي : " وهو غير صحيح كما بسط في الأوجز(1) ، عن كتب فروع المالكية 0 وفي هامش اللامع : والأوجه عندي أن القصر عند الإمام مالك أيضاً للسفر كما صرح في الموطأ إذ قال : الصلاة يوم عرفة إنما هي ظهر ، ولكنها قصرت لأجل السفر 0 إ-هـ فهذا نص عنه رضي الله إلا أنه عد الذهاب من مكة إلى منى ، ومنها إلى عرفة ، ومنها إلى راجعاً إلى المزدلفة ثم إلى منى ثم إلى مكة سفراً واحداً للزومه بالإحرام ، ولذلك لا يقصر أهل مكة بمكة ، وأهل منى بمنى عنده لأنهم مقيمون في أوطانهم ، ولو كان القصر للنسك ليقصرون حجاج مكة ومن في أوطانهم 0إهـ"
(1) حجة الوداع للكاندهلوي ص 101

والمقصود بالأوجز كتاب ( أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك ) مطبوع .

--------------------------------------------
وهذه العلة – علة النسك - ضعيفة ولا تصح لأسباب كثيرة منها :
- أنها مستنبطة ، وعلة السفر منصوصة بالكتاب والسنة، ومن طرق الترجيح عند الأصوليين تقديم العلة المنصوصة على العلة المستنبطة .
- أنها ( علة النسك ) غير مطردة بخلاف علة السفر فهي في مكة ومنى وعرفة ...الخ
ولذالك حصل تناقض عند بعض المفتين من المعاصرين فقال يقصرون ( أهل مكة ) في منى ويتمّون في مكة ، وكأن منى في محافظة ثانية غير مكة .
- أنّ عمر رضي الله عنه كان يصلّي الظهر بأهل مكة فسلّم من ركعتين ثم قال : " يا أهل مكة أتمّوا صلاتكم فإنا قوم سفر "(1) .
(1) أخرجه مالك في الموطأ 1 / 402 كتاب الحج ، باب صلاة منى وإسناده صحيح كما في المجموع للنووي 8 / 92 ، والدراية 1 / 231 والمصنف لعبد الرزاق 2 / 540 رقم 4371 ، 2 / 540 رقم 4369 0

فلو كان القصر لأجل النسك لما قال لهم ذلك . لأن النسك لا يختلف في مكة أو المشاعر .
ولو كان للنسك أيضاً للزم إعلانه لهم بمنى والمشاعر وهو الخليفة الملهم ، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز ، ولا يصح لأهل مكة أن يخالفوا عمر رضي الله عنه في المشاعر ويتمّون فدل على أنهم قصروا في المشاعر لأجل علة السفر لا للنسك ، ولمّا كانوا بمكة
( مقيمين ) أتمّوا .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : " وهو الصواب وهو أنهم قصروا لأجل سفرهم ، ولهذا لم يكونوا يقصرون بمكة ، وكانوا محرمين والقصر معلّق بالسفر وجوداً وعدماً ، ولا تعلّق له بالنسك ، ولا مسوّغ لقصر أهل مكة بعرفة إلا أنهم في سفر " .(1)
(1) مجموع الفتاوى 17/479

وقال ابن القيم رحمه الله : " ولا تأثير للنسك في قصر الصلاة البتة ، إنما التأثير لما جعله الله سبباً وهو السفر ، هذا مقتضى السنة ، ولا وجه لما ذهب إليه المحددون " .(2)
(2) زاد المعاد 2/235

- أنها حادثة لم أجد لها ذكرا في عصر الصحابة والتابعين ، فلا ينبغي الالتفات إليها .
ولا يصح أن نترك علة نص عليه القرآن في قوله تعالى:{ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة }(2) سورة النساء آية 100

0قلت هذه العلّة ( علة النسك ) علل بها أصحاب المذاهب الفقهية خوفا من التناقض الوارد على قواعدهم في تحديد قصر الصلاة في السفر بالمسافة عللوا ذلك بالنسك فقالوا بقصر الصلاة لأجل النسك ونسبوها للإمام مالك رحمه الله ، وهي علة عليلة يبرأ منها الأمام مالك فإنه نص في الموطأ على أن علة قصر الصلاة هي السفر كما حقق ذلك العلامة محمد زكريا الكاندهلوي وقد سبق كلامه .
- أن العلة لوكانت للنسك لكانت في العمرة أيضاً ولا قائل به 0 ولا فرق بين الحج والعمرة للمسافر في قصر الصلاة .فلماذا فرق بينه وبين المكي في العمرة وهما نسكان .فبطل القول بأن العلة للنسك 0 والله أعلم
__________________
أبو أحمد الهذلي : عبد الله بن عويض المطرفي الهذلي
alma.trfi@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-11-08, 10:42 AM
الغواص الغواص غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-04
المشاركات: 373
افتراضي

للفائدة :

http://islamweb.net/ver2/Library/Boo..._no=10&ID=2143
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-11-08, 11:33 AM
عيسى بنتفريت عيسى بنتفريت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
الدولة: المملكة المغربية.
المشاركات: 7,366
افتراضي

جعله الله في صالح أعمالكم.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 29-11-08, 02:42 AM
أبو عبد الوهاب الجزائري أبو عبد الوهاب الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-08
المشاركات: 563
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 29-11-08, 07:52 PM
محمد الحمدان محمد الحمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-04-05
المشاركات: 402
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:06 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.