ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 02-05-19, 01:21 AM
عبدالله العبدالكريم عبدالله العبدالكريم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
المشاركات: 170
افتراضي رد: رؤوس أقلام في موضوع الحنابلة الجدد (المسار الوصفي التحليلي)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد براء مشاهدة المشاركة
راجع كتب المقالات وانظر عدد الأسماء التي فيها.
لا إشكال عندي في ذكر الأسماء ... ولكني أرى أن الذين ذجرتهم هم أقل شأوا وأوضع من أن يُذكروا.
فهم مشغبون وليسوا أصحاب فكر ... لا يمكن مقارنتهم بالفاعلين المعاصرين من التيار الأشعري.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 08-06-19, 03:09 PM
أبو عمر محمد بن محمد أبو عمر محمد بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-11
المشاركات: 750
افتراضي رد: رؤوس أقلام في موضوع الحنابلة الجدد (المسار الوصفي التحليلي)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد براء مشاهدة المشاركة
موضوع الحنابلة الجدد:
يُعدُّ هذا الموضوع مُلحَقًا وتتمَّةً لموضوع (النشاط الأشعري المعاصر)، لذلك يحسن الاطلاع على ذلك البحث قبل قراءة هذه الورقة لفهم مقاصدي بشكل واضح.
ويمكن تحميله وقراءته من هنا.
موضوع الحنابلة الجدد يمكن بحثه كما يبحث موضوع النشاط الأشعري المعاصر عبر مسارين:
- المسار النقدي.
- المسار التوصيفي التحليلي.

الحنابلة الجدد: المسار الوصفي التحليلي:
يكون المسار التوصيفي التحليلي ببيان نقاط الفصل والوصل بينهم وبين النشاط الأشعري المعاصر، ونقاط الفصل والوصل بينهم وبين أئمة المذهب الحنبلي.
يحظى طرح الحنابلة الجدد بقبول وتأييد خصوم الدعوة السلفية عمومًا، والنشاط الأشعري المعاصر خصوصًا، هذه الحقيقية ينبغي أن تكون حاضرة لدى فهم هذه الفئة، وهذا يعني:
أنهم على صلة وثيقة بالنشاط الأشعري المعاصر، وذلك على مستويين:
المستوى الأول: مستوى مكونات الخطاب - في الجملة، والتفاصيل في الاختلاف تحتاج لبيان -، ويمكن الحديث عن مكونات خطابهم كالآتي:
- الدعوة إلى عقيدة متكلمة الحنابلة، مع الاهتمام بقضيتين هما: عدم تبديع الأشاعرة، وأنهم من أهل السنة، وإثبات نسبة التفويض لأئمة الحنابلة.
- الدعوة إلى التمذهب على مذهب الإمام أحمد في الفروع، والرجوع إلى كتب المذهب في الافتاء والقضاء مثل المنتهى والإقناع، وهنا يُتحدَّث عن قضية معتمد المذهب، وكيفية توظيفهم لها ضد السلفية والصحوة.
وقد أدخل متمذهبةٌ على نظام المتأخرين الحكم على أعلام تاريخيين في مسائل الأحكام، كالحكم على ابن عربي بالولاية اتباعًا لابن حجر الهيتمي، وعلى ابن تيمية بالضلال اتباعًا له، وجعلوا ذلك (‍معتمد المذهب). مما وقفت عليه مؤخرًا أيضًا أن بعض الحنابلة الجدد يحومون حول جعل ‍معتمد المذهب الحنبلي في الشيخ محمد بن عبد الوهاب الضلال الشديد، بناء على رسالةٍ للشيخ السفاريني. مما يدل على أن مصطلح (‍معتمد المذهب) لدى هؤلاء لم يعد مصطلحًا علميًا، لأن كلام السفاريني غير واضح وصريح في قصده ابن عبد الوهاب، ولأن ‍معتمد المذهب لا يؤخذ من هذه الرسالة. بل غدا مصطلح (‍معتمد المذهب) لديهم ذا حمولةٍ مصلحيةٍ وسياسيَّة. وليست المسألة (حفظ التراث) أو (التسليم لأهل كل مذهب في مذهبهم).
- الدعوة إلى بدع الصوفية: وهنا يُذكَر كلامُهم في الاستغاثة والمولد، وكلامهم في ابن عربي والاتحادية إن وجد.. إلخ..
المستوى الثاني: مستوى العلاقات الشخصية بين رموز الفريقين: علاقة مصطفى حمدو عليان بسعيد فودة، علاقة ثقل العجمي بعمر بن حفيظ وأبي بكر المشهور.. إلخ، علاقة مبارك الحثلان بنزار حمادي.. إلخ.

امتيازات الحنابلة الجدد عن غيرهم من خصوم الدعوة السلفية:
- الحنبلي الجديد يقدر ويحترم ابن تيمية، أو لا يظهر العداوة له في أقل تقدير، وهذا يتيح لخطابهم قبولا لدى عموم المتدينين والمهتمين الذين يحبون ابن تيمية.
- الحنبلي الجديد ينتسب إلى مذهب الإمام أحمد، ويكون لديه دراية بكتب المذهب، وهذه الدراية بالمذهب يُتَوقَّع أن تُقابَل باعتراف من عموم طلبة العلم، وهذا الاعتراف يُراد منه الترويج لخطابهم داخل الوسط الحنبلي، مما يعني سحب البساط من السلفية المعاصرة، بحسب ما يتصورون، وإثبات أحقية فئة أخرى بمذهب الإمام أحمد. هذا لا يمكن للنشاط الأشعري المعاصر أن يقوم به لأن رموزهم ليسوا حنابلة.
- الحنبلي الجديد أقل ولعًا بنشر علم الكلام من النشاط الأشعري المعاصر، مما يتيح له قبولا عند من لا تعجبه هذه العلوم، أو ينتقد على النشاط الأشعري المعاصر اشتغالهم بها.

هوية الحنابلة الجدد:
في سبيل بيان ملامح الهوية الحنبلية المنافسة سعى الحنابلة الجدد إلى إيجاد جذر تاريخي معاصر لهم مثل حنابلة نجد من غير الوهابية، وحنابلة الشام (سيما دمشق ونابلس)، وحنابلة مصر الأزهريين!! وكل هؤلاء يمتازون عن السلفية، وعن الأشاعرة.
وهنا أظهروا عدائية فجة للدعوة النجدية. [وهذا المحل قد يكون بابًا للتوظيف السياسي]، مع أنك تجد في أتباع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مثل الشيخ عبد الله البسام يترجم لابن فيروز في (علماء نجد) (6/236-245) ترجمة أقر فيها بعلمه وحفظه، وعاب عليه شدة عداوته لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتأليبه السلطان العثماني عليها حتى صار من ألد خصومها، ثم ختم ترجمته بقوله : ( سامحه الله وعفا عنه، آمين).
بينما تجد بالمقابل الشيخ ‍مرعيا الكرمي يعتمد على القاعدة التي قررها شيخ الإسلام في الموازنة بين المصالح والمفاسد؛ في الإفتاء بجواز قتل السلطان أولاده بقيدِ أن يكون الولد غلامًا مراهقًا، وأن تدل القرائن على كون الولد مظنة للفساد والفتنة، بدعوى أن الضرر المتوقع من ترك الأولاد - إلا واحدًا منهم - حينئذٍ وهو حصول الفتنة والاقتتال بين المسلمين يفوق الضرر الحاصل من قتلهم، وذلك في بحثه لمشروعية ما كان يفعله سلاطين العثمانيين من قتلهم أولادهم، والذي عدّه الكرمي من فضائلهم!! (قلائد العقيان في فضائل آل عثمان) (ص135-138). وبذا يكون الشيخ ‍مرعي قد تجاوز في توظيفه السياسي للنص التيمي ما يُنتَقَد على السلفية المعاصرة، إذ إن من يبحث في التوظيفات المصلحية للنصوص التيمية في تطبيقات السلفية المعاصرة لن يجد مثالا يقارب هذا أو يشبهه سواء في باب الموازنات أو غيره.
والنصّ الذي نقله الشيخ ‍مرعي في الموضع المذكور مختصرٌ من كتاب (الاستقامة).
كما أن الحنابلة الجدد سعوا لبيان أن لهم كتبًا معتمدة في العقيدة تمتاز عن كتب السلفية والأشاعرة، مثل كتاب ابن حمدان، وابن بلبان، والسفارينية.. إلخ..
وهنا أظهروا التباين مع ابن تيمية (الحنبلي)، مع إظهارهم الاحترام له. [شرحت ذلك في مقال نشرته البيان بعنوان: التمييز بين مقالات ابن تيمية الاعتقادية ومقالات مخالفيه بين المؤيدين والمعارضين يمكن مطالعته من هنا] .
لا يوجد للحنابلة الجدد دور نشر خاصة، وما نشروه على قلته كله تقريبًا صدر عن دور النشر التي تقوم على نشر نتاج النشاط الأشعري المعاصر.
من كتبهم: تحقيقات مبارك الحثلان، كتاب ابن ثقل العجمي حجية فهم السلف، كتب مصطفى حمدو مثل الاختلاف مع السلفية المعاصرة، وكتاب منهج الإمام أحمد في الدعوة... إلخ
ينشطون على مواقع التواصل الاجتماعي وهي منصتهم رقم 1.
من رموزهم: مبارك الحثلان في السعودية، مصطفى حمدو في الأردن، سعد بن ثقل، وفواز البرازي في الكويت، محمد السيد في مصر ..
أحسن الله اليكم
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 17-06-19, 12:54 PM
ليث الزوبعي ليث الزوبعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-13
المشاركات: 255
افتراضي رد: رؤوس أقلام في موضوع الحنابلة الجدد (المسار الوصفي التحليلي)

أشهرهم محمد عبدالواحد الحنبلي لكنه ليس سلفيا و لا حتى على منهج الحنابلة بل هو مفوض مع الأسف
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 18-06-19, 02:55 PM
ليث الزوبعي ليث الزوبعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-13
المشاركات: 255
افتراضي رد: رؤوس أقلام في موضوع الحنابلة الجدد (المسار الوصفي التحليلي)

العلم يؤخذ من كباره و ليس من محمد عبد الواحد أو أحمد سالم ؟
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 21-06-19, 06:17 PM
عبدالله النومسي العنزي عبدالله النومسي العنزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-18
المشاركات: 2
افتراضي رد: رؤوس أقلام في موضوع الحنابلة الجدد (المسار الوصفي التحليلي)

نعوذبالله من الخذلان ونسأل الله العافية
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 21-06-19, 08:08 PM
أحسن موسي أحسن موسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-18
المشاركات: 276
افتراضي رد: رؤوس أقلام في موضوع الحنابلة الجدد (المسار الوصفي التحليلي)

جزاكم الله خيرا على هذا البيان
__________________
قناتي في التلجرام
https://t.me/ahcene_moussi
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-07-19, 06:49 PM
أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي أبو سفيان عبدالرحمن الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-03-18
المشاركات: 76
افتراضي رد: رؤوس أقلام في موضوع الحنابلة الجدد (المسار الوصفي التحليلي)

#الجرجسيون_الجدد
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:41 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.