ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #131  
قديم 16-07-11, 10:29 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

فى الحديث ( من صلى لله أربعين يوما فى جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتبت له براءتان :براءة من النار وبراءة من النفاق )
روى هذا الحديث من طرق ومنها :
عن ابى قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن ابى ثابت عن انس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
اخرجه الترمذى (2/7)شاكر وابن عدى فى الكامل (ق103/116) والبيهقى فى الشعب (3/61/2872)
قال الالبانى رحمه الله :
وهذا اسناد رجاله ثقات لكن اعله الترمذى بالوقف فقال :( وقد روى هذا الحديث موقوفا ولا اعلم احدا رفعه الا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن ابى ثابت عن انس وانما يروى الحديث عن حبيب بن ابى حبيب البجلى عن انس بن مالك قوله )
ووقع الخلا ف للترمذى رحمه الله للراوى هل هو حبيب بن ابى حبيب البجلى
ام حبيب بن ابى ثابت وايضا الوهم لابن عدى رحمه الله حيث قال :
(وهذا الحديث قد ذكر فيه حبيب بن ابى حبيب فروى عنه هذا الحديث طعمة بن عمرو وخالد بن طهمان رفعه عنه طعمة ورواه خالد عنه مرفوعا وموقوفا ولا ادرى حبيب بن ابى حبيب هذا هو صاحب الانماط او حبيب اخر )
قال الالبانى رحمه الله
ذكر فى ترجمه حبيب بن ابى حبيب صاحب الانماط ولا ارى له علاقة بهذا الحديث قلت :وقد وهم الامام الحجة ابن عدى رحمه الله ثم قال الالبانى : لا سيما وهو متأخر الطبقة فانه من اتباع التابعين روى عن قتادة وغيره فهو حبيب بن ابى حبيب البجلى كما هو مصرح فى رواية الترمذى
واما حبيب بن ابى ثابت كما فى رواية الترمذى وغيره )
قال الالبانى :فالحديث يدور على حبيب بن ابى ثابت او حبيب بن ابى حبيب وكلاهما ثقة
وان كان الحديث حديث ابن ابى حبيب كما جزم بذلك البيهقى رحمه الله
قال الالبانى ك
ثم رايت البيهقى رحمه الله جزم بان حبيبا فى الطريق الاولى هو حبيب بن ابى حبيب البجلى ابو عمير وان من قال فى السند حبيب بن ابى ثابت فقد اخطأ
وقال رحمه الله :
والحديث بمجموع طرقه حسن
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #132  
قديم 17-07-11, 01:17 AM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحاكم فى مستدركه وتبعه عليه الحافظ الذهبى رحمهم الله تعالى :
فى الحديث الذى اخرجه ابن خزيمة ف صحيحه (2336)
عن زكريا بن يحيى بن ابان المصرى والحاكم عن احمد بن ابراهيم بن ملحان كلاهما قالا :ثنا عمرو بن خالد الحرانى :ثنا عبيد الله بن عمرو الرقى عن زيد بن ابى انيسة عن القاسم بن عوف الشيبانى عن على بن الحسين قال :حدثتنا ام سلمة :
ان النبى صلى الله عليه وسلم بينما هو فى بيتها وعنده رجال من اصحابه يتحدثون اذ جاء رجل فقال يا رسول الله كم صدقة كذا وكذا من التمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(من ادى زكاة ماله طيبة بها نفسه يريد وجه الله والدار الآخرة ........................الحديث)
قال الحاكم:
صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبى وانما هو وهم منهما بل هو صحيح فقط ليس على شرطهما ولا شرط احدهما فان عمرو بن خالد لم يرو له مسلم والقاسم بن عوف الشيبانى لم يخرج له البخارى
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #133  
قديم 17-07-11, 08:45 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحافظ الذهبى رحمه الله:
عن صالح بن كيسان قال :قال ابوعبدالرحمن :سمعت ابا هريرة يقول :
(ثلاثة لا ترى اعينهم النار يوم القيامة :عين بكت من خشية الله ،وعين حرست فى سبيل الله )
اخرجه البخارى فى الكنى (50/436) وعبدبن حميد فى المنتخب (2/208/1445) والحاكم (2/82) وعنه البيهقى (4/16)
قال الالبانى : بيض له الحاكم
واعله الذهبى معقبا عليه بقوله :
(فيه انقطاع)
قال الالبانى :ولعل الصواب ان يقول فيه جهالة
لان ابا عبدالرحمن غير معروف الا فى هذه الروايه ولم يوثقه غير ابن حبان وقد صرح بالسماع فاين الانقطاع
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #134  
قديم 21-07-11, 10:09 AM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الامام احمد ابن حنبل رحمه الله واسكنه فسيح جناته حيث قال :
(وليس عندى فى دباغ الميتة حديث صحيح وحديث ابن عكيم هو اصحها )
وحديث عبدالله بن عكيم قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تستمتعوا من الميته باهاب ولا عصب )
اخرجه الطبرانى فى الاوسط (2/302/1)
قال الالبانى رحمه الله :واعلم ان حديث ابن عكيم قد اختلف العلماء فيه رواية ودراية
اما روايه فاعله بالارسال والاضطراب ووهو مردود لانه ان سلم به بالنظر لبعض الطرق فهو غير مسلم بالنسبة للطرق الاخرى
كما انه قد ورد فى الدباغ خمسة عشر حديثا ساقها الشوكانى فى نيل الاوطار (1/54) بعضها فى الصحيحين وهى مخرجه فى غاية المرام
اما الدراية فهل كون الدباغ مطهرا ام لا والجمهور على الاول وقال الشيخ والصحيح ان الاهاب هو الجلد الذى لم يدبغ فهو المنهى عنه فاذا دبغ فقد طهر
والله اعلم
وهنا انقل كلام العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
قوله: «ولا يَطْهر جلدُ ميتة بدِبَاغ»،
الدَّبغ: تنظيف الأذى والقَذَر الذي كان في الجلد بواسطة مواد تُضاف إلى الماء. فإِذا دُبِغَ جلدُ الميتة فإِنَّ المؤلِّف يقول: إِنه لا يطهرُ بالدِّباغ.
فإن قيل:
هل ينجُس جلد الميتة؟
فالجواب: إن كانت الميتة طاهرة فإِن جلدها طاهر، وإِن كانت نجسةً فجلدها نجس.
ومن أمثلة الميتة الطَّاهرة: السَّمك لقوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} [المائدة: 96] .
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «صيده ما أُخِذَ حيًّا، وطعامه ما أُخِذَ ميتاً».
فجلدها طاهر.
أما ما ينجُس بالموت فإِن جلده ينجُس بالموت لقوله تعالى: {إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُرِجْسٌ} [الأنعام: 145] أي نَجِسٌ، فهو داخل في عموم الميتة.
فإن قيل:
إن الميتة حرام، ولا يلزم من التَّحريم النَّجاسة؟
فالجواب: أنَّ القاعدة صحيحة، ولهذا فالسُّمُ حرام، وليس بنجس، والخمر حرام وليس بنجس على القول الرَّاجح، ولكن الله لما قال: {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [الأنعام: 145] ،
علَّل ذلك بقوله: «رِجْسٌ» والرِّجس النَّجس، وهذا واضح في أن الميتة نجسة. فإِذاً الميتة نجسة؛ وجلدها نجس؛ ولكن إِذا دبغناه هل يطهُر؟.
اختلَفَ في ذلك أهلُ العلم، فالمذهب أنه لا يطهُر، قالوا: لأن الميتة نجسة العين، ونجس العين لا يمكن أن يطهُر، فروثة الحمار لو غُسِلت بمياه البحار ما طَهُرت، بخلاف النَّجاسة الحُكمية، كنجاسة طرأت على ثوب ثم غسلناه، فإنه يطهُر.
وهذا القياس مع أنَّه واضح جداً، إِلا أنه في مقابلة النصِّ، وهو حديث ميمونة رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم: «مَرَّ بشاةٍ يجرُّونها، فقال: هلاَّ أخذتم إِهابها؟ قالوا: إنها ميتة، قال: يُطهِّرها الماءُ والقَرَظُ»، وهذا صريح في أنَّه يَطْهُر بالدَّبغ.
ولكن قالوا: هذا الحديث منسوخ بما يُروى عن عبد الله بن عُكَيْم قال: «إن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كتب إِلينا: لا تنتفعوا من الميتة، بإِهابٍ ولا عَصَب».
زاد أحمد وأبو داود: «قبل وفاته بشهر».
والجواب على ذلك:
أولاً: أنَّ الحديث ضعيف، فلا يقابل ما في «صحيح مسلم».
ثانياً: أنَّه ليس بناسخ؛ لأننا لا ندري هل قضيَّة الشَّاة في حديث ميمونة قبل أن يموتَ بشهر، أو قبل أن يموت بأيَّام؟ ومن شرط القول بالنسخ العلم بالتَّاريخ.
ثالثاً: أنَّه لو ثبت أنه متأخِّر، فإِنه لا يُعارض حديث ميمونة؛ لأن قوله: «لا تنتفعوا من الميتة بإِهاب ولا عصب» يُحمَلُ على الإِهاب قبل الدَّبغ، وحينئذٍ يُجمع بينه وبين حديث ميمونة.
فإن قال قائل:
كيف تقولون لو دُبِغَ اللحمُ ما طَهُرَ؛ ولو دُبِغَ الجلدُ طَهُرَ؟ وكلها أجزاء ميتة، ونحن نعرف أن الشريعة الحكيمة لا يمكن أن تفرِّق بين متماثلين؟
أجيب من وجهين:
الأول: أنَّه متى ثبت الفرق في الكتاب والسُّنَّة بين شيئين متشابهين، فاعلم أن هناك فرقاً في المعنى، ولكنَّك لم تتوصَّل إِليه؛ لأن إحاطتك بحكمة الله غير ممكنة، فموقفك حينئذ التَّسليم.
الثاني: أن يُقالَ: إِنه يمكن التَّفريق بين اللحم والجلد، فإِن حلول الحياة فيما كان داخل الجلد، أشدُّ من حلولها في الجلد نفسه، لأن الجلد فيه نوع من الصلابة بخلاف اللحوم، والشُّحوم، والأمعاء، وما كان داخله فإِنه ليس مثله، فلا يكون فيه من الخَبَثِ ـ الذي من أجله صارت الميتة حراماً ونجسة ـ مثل ما في اللحم ونحوه.
ولهذا نقول: إنه يُعطَى حكماً بين حكمين:
الحكم الأول: أَنَّ ما كان داخل الجلد لا يَطْهُر بالدِّباغ.
الحكم الثاني: أن ما كان خارج الجلد من الوبر والشَّعر فإِنه طاهر، والجلد بينهما، ولهذا أُعطي حكماً بينهما.
وبهذا نعرفُ سُمُوَّ الشريعة، وأنها لا يمكن أن تُفرِّق بين متماثلين، ولا أن تَجمَع بين مختلفين، وأن طهارة الجلد بعد الدَّبغ من الحكمة العظيمة، ونجاسته بالموت من الحكمة العظيمة؛ لأنه ليس كالشَّعر والوبر والرِّيش، وليس كالشحم واللحم والأمعاء. اهـ.
الشرح الممتع على زاد المستقنع 1/85-89.
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #135  
قديم 21-07-11, 05:08 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحافظ ابن حجر رحمه الله :
فى الحديث الذى اخرجه البخارى فى الادب المفرد (232) والبزار فى مسنده (1904-الكشف) والولابى فى الكنى (9/1) والحاكم (4/175) من طرق مبارك بن فضالة عن ثابت عن انس رضى الله عنه قال: كان اذا اتى بالشئ يقول اذهبوا به الى فلانة فانها كانت صديقة خديجة اذهبوا الى بيت فلانه فانها كانت تحب خديجة )
وابن فضالة اورده الذهبى فى الضعفاء وقال :
ضعفه احمد والنسائى وقال ابو زرعة يدلس وقال داود وابو حاتم اذا قال حدثنا فهو ثقة
قال الحافظ فى التقريب :
(صدوق يدلس ويسوى )
قال الالبانى :قوله ويسوى فيه نظر وقد بينته فى التعليق الرغيب
وايضا قد سكت عنه الحافظ فى الفتح (10/435)
وقد عزاه لادب المفرد
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #136  
قديم 24-07-11, 09:26 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحافظ الهيثمى رحمه الله :
فى الحديث الذى اخرجه الامام احمد فى مسنده (3/42) من طريق عمرو عن سعيد بن ابى سعيد الخدرى عن ابيه ابى سعيد الخدرى انه شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اصبر ابا سعيد فان الفقر الى من يحبنى منكم اسرع من السيل على اعلى الوادى ومن اعلى الجبل الى اسفله)
قال الالبانى : رجاله ثقات رجال مسلم غير سعيد بن ابى سعيد الخدرى فلم يوثقه غير ابن حبان (4/278)
وذكر انه روى عنه عمران بن ابى انس واهل المدينة لكن حقق الحافظ ان عمران ه1ذا انما روى ع عبدالرحمن بن ابى سعيد الخدرى وليس عن سعيد بن ابى سعيد الخدرى وان من قال عن عمران عن سعيد بن ابى سعيد الخدرى فهو غير محفوظ وعلى هذا فهو فى عداد المجهولين
حتى ان البخارى وابن ابى حاتم لم يذكروا فى ترجمته راويا مطلقا فهو علة الاسناد
وقد وهم الحافظ الهيثمى رحمه الله فظنه سعيد بن ابى سعيد المقبرى الثقة فاورد الحديث فى المجمع (10/374)
وقال :
(رواه احمد ورجاله رجال الصحيح الا انه شبه المرسل )
قال الالبانى :
وقد توهم ان سعيد بن ابى سعيد الخدرى هو
سعيد بن ابى سعيد المقبرى
فمن هنا جاء الوهم
قال الالبانى :
وابو سعيد الخدرى ليس ابا المقبرى الثقة وقلده فى ذلك غيره
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #137  
قديم 27-07-11, 04:40 AM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الامام النووى رحمه الله فى رياض الجنة:
فى الحديث الذى اخرجه مسلم (2/125)
(من صلى صلاة الصبح فهو فى ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشئ فانه من يطلبه من ذمته بشئ يدركه ثم يكبه على وجهه فى نار جهنم )
من طريق خالد الحذاء عن انس بن سيرين قال سمعت جندبا القسرى قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فذكره
وقد زاد بعضهم فى متنه من روايته عن الحسن:
(فانظر يا ابن آدم لا يطلبنك )
وهى عند ابى عوانة وابن حبان والبيهقى واحمد والطبرانى دون مسلم
قال الالبانى :وهى شاذة
ومن هنا اتى وهم الامام النووى رحمه الله
اورد الحديث فى رياض الجنة (1055) من رواية مسلم دون قوله (فانه من يطلبه .....) الخ
وبالزيادة المنكرة عند الطبرانى والبيهقى
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #138  
قديم 27-07-11, 10:40 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فى (الفتح ) (8/514):
فى الحديث الذى اخرجه احمد (5/353) والبزار (3م65/2249) عن زيد بن الحباب ثنا حسين بن واقد :حدثنى عبدالله قال :سمعت ابى بريدة يقول :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :خمس لا يعلمهن الا الله (ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الارحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت أن الله عليم خبير )
عزاه ابن حجر رحمه الله لابن حبان والحاكم
فقال الالبانى رحمه الله :
فما اظنه الا وهما
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #139  
قديم 29-07-11, 03:27 AM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم المعلق على مسند ابى يعلى حسن سليم اسد حفظه الله
فى الحديث الذى اخرجه ابو يعلى ف مسنده (6/119/3392) من طريق ابى عبيدة الحداد عن محتسب عن ثابت عن انس قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الى من اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الى من اعتق اربعة (دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا )

(دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا )
هذه الزيادة جاءت من طريق ابى يعلى وغيره واخرجها ابن عدى فى الكامل (6/446)
قال الالبانى :هذه الزيادة منكرة
زادها ايضا يزيد الرقاشى فى الشطر الاول منه من طريق (معلى بن زياد ) عنه
رواه ابو يعلى (7/128)
وتحرف المعلى فى الموضع الاول من ابى يعلى الى الهقل
قال الالبانى رحمه الله :
وهو خطأ ظنه المعلق عليه صوابا
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #140  
قديم 29-07-11, 03:33 AM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

تتمة للحديث السابق الذى اخرجه ابو يعلى فى مسنده رحمه الله
الحديث اخرجه ابو داود (3667) والطبرانى فى الدعاء (3/1638/1878) والبيهقى فى شعب الايمان
قال الالبانى رحمه الله :اسناده حسن كما قال الحافظ العراقى رحمه الله فى تخريج الاحياء ورجاله ثقات
قلت :والحديث حسنه الحافظ ابن حجر رحمه الله
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:32 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.