ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #121  
قديم 07-07-11, 05:55 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحافظ الهيثمى واقرار تلميذه ابن حجر عليه رحمهم الله تعالى
ف الحديث (من رمى بسهم فى سبيل الله كان له نورا يوم القيامة)
اخرجه البزار ف مسنده (183) :حدثنا عبدالرحمن بن الفضل بن موفق :ثنا زيد بن الحباب :ثنا حميد المكى مولى لابن علقمة عن عطاء بن ابى رباح عن ابى هريرة :قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
والهيثمى توهم رحمه الله فى انه ابن قيس المخرج له فى الصحيحين فانه قال فى المجمع (5/270):
رواه البزار عن شيخه عبدالرحمن بن الفضل بن موفق ولم اعرفه وبقيه رجاله رجال الصحيح )
قال الالبانى رحمه الله :
ومن العجيب ان الحافظ ابن حجر اقره على ذلك بقوله :
قال الشيخ : رجاله رجال الصحيح غير عبدالرحمن وهو ثقة
قلت :وقد خالف فيه شيخه الحافظ الهيثمى رحمهم الله تعالى
فالاول لم يعرفه وتلميذه وثقه والالبانى قال اسناد الحديث ضعيف لجهالة حميد المكى
وهنا وهم اخر للحافظ المنذرى رحمه الله تعالى ف الترغيب (2/172)
رواه البزار باسناد حسن
فان الظاهر انه وهم ف حميد المكى ايضا
قلت :لكن الالبانى رحمه الله يصححه بشاهد قوى من حديث ابى نجيح السلمى مرفوعا
اخرجه اليهقى (9/161)باسناد صحيح
فوائد
قال الالبانى عن الحافظ الهيثمى متساهل فالنقد
وقال ايضا عن الحافظ الهيتمى ليس من اهل المعرفة بالتصحيح والتضعيف ليس من اهل المهنه والصنعةت 974
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 07-07-11, 06:34 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحافظ الهيثمى رحمه الله فى المجمع (7/19)
بالحديث الذى اخرجه الامام احمد رحمه الله (4/129)
من طريق على بن مدرك عن ابى عامر الاشعرى قال :كان رجل قتل منهم باوطاس فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا ابا عامر الا غيرت فتلا هذه الاية (يا أيها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ) فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال (اين ذهبتم انما هى يا ايها الذين آامنوا لا يضركم من ظل -من الكفار - اذا اهتديتم )
قال الهيثمى رحمه الله :
رجاله ثقات الا انى لم اجد لعلى بن مدرك سماعا من احد من الصحابة )
قال الالبانى رحمه الله :
خفى عليه ان ابن حبان اورده ف ثقات التابعين وقال (3/180)
(سمع ابا مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه شعبة بن الحجاج مات سنة عشرين ومائة )
قال الالبانى رحمه الله
فالحديث صحيح الاسناد ورجاله كلهم ثقات
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 07-07-11, 09:08 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الامام ابن حزم رحمه الله تعالى فى صحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
فى الحديث الذى اخرجه الطيالسى (299) برقم 2667
قال :ثنا حماد :ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا (اذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها الا باذنه )
قال الالبانى فى السلسلة الصحيحة :وهذا سند حسن
لكن الامام ابن حزم رحمه الله اعل الحديث بانه صحيفة منقطعة وهذا خلاف ما عليه جماهير الحديث وفى مقدمتهم الامام احمد من الاحتجاج بصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وانه موصول
قلت :قال البخارى رأيت احمد بن حنبل وعلى بن المدينى واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
قال النووى:ابن تيمية والامام ابن القيم ان الاحتجاج به هو الصحيح المختار الذى عليه أئمة المحدثين وهم اهل الفن
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 08-07-11, 12:52 AM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الشيخ تقى الدين النبهانى فى كتابه (النظام الاقتصادى فى الاسلام )

فى قصة عمير مولى آبى اللحم رضى الله عنه عندما دخل المدينة فاصبت من ثمر حوائطها فدخلت حائطا فقطعت قنوين فاتانى صاحب الحائط فاتى بى الى رسول الله واخبره خبرى وعلى ثوبان فقال لى ايهما افضل فاشرت له الى احدهما فقال خذه واعطى صاحب الحائط الاخر وخلى سبيله )
اخرجه الامام احمد (5/223) والبيهقى (10/3)
من فقه الحديث:
قال البيهقى رحمه الله :
فيه دليل على جواز الاكل من مال الغير بغير اذنه عند الضرورة مع وجوب البدل
قال الشوكانى (8/128)
فيه دليل على تغريم السارق قيمة ما اخذه مما لايجب فيه الحد وعلى الحاجة لا تبيح الاقدام على مال الغير مع وجود ما يمكن الانتفاع به او بقيمته ولو كان مما تدعو اليه حاجة الانسان اليه فانه هنا اخذ احد ثوبيه ودفعه الى صاحب النخل )

ففى كتاب الشيخ النبهانى (النظام الاقتصادى فى الاسلام)
فانه اباح للفرد(ص 20-21) اذا تعذر عليه العمل ولم تقم الجماعة الاسلامية باوده ان ياخذ ما يقيم به اوده من اى مكان يجده سواء ملك الافراد او ملك الدولة ويكون ملكا حلالا له ويجوز ان يحصل عليه بالقوة )
قلت :وهذا مردود بنص الادلة الشرعية
لايحل مال امرئ .....
الى غيرها من الادلة الشرعية التى تغنى فلو فتح المجال لاقوام لاخذوا ما شاءوا والمعصوم من عصمه الله
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 11-07-11, 07:25 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وبه نستعين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
اما بعد :

- وهم الحافظ ابن حجر رحمه الله
ما اخرجه ابوداود الطيالسى ف مسنده (1198) :حدثنا شعبة عن عمرو بم مرة قال :سمعت سالم بن ابى الجعد عن شرحبيل بن السمط قال : قيل لكعب بن مرة او مرة بن كعب البهزى :حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم (أيما امرئ مسلم اعتق امرئ مسلما كان فكاكه من النار يجزئ كل عضو منه عضوا منه وأيما امرئ مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانت فكاكه من النار يجزئ كل عضو فيها عضوا منه وأيما امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزئ كل عضو منها عضو منها )
اخرجه ابوداود ف سننه (3967) والطحاوى ف المشكل (1/313) واحمد (4 /235)
وعزاه الحافظ ف الفتح (5/104) للنسائى وقال :
(اسناده صحيح ومثله للترمذى من حديث ابى امامه وللطبرانى من حديث عبدالرحمن بن عوف ورجاله ثقات
قلت :وقد وهم الحافظ ابن حجر رحمه الله ف ذلك حيث قال
قال الالبانى : لم اره فى الصغرى للنسائى فلعله ف الكبرى له ثم ذكر الالبانى رحمه الله والحديث ف الكبرى للنسائى رحمه الله
وفى توثيق رجال الطبرانى نظر ياتى بيانه
وقوله اسناده صحيح فقد اعله ابوداود عقب اخراجه اياه بالانقطاع فقال :
(سالم بن ابى الجعد لم يسمع من شرحبيل مات شرحبيل ب (صفين )
وقد نقل الحافظ ف التهذيب وفاته بصفين عند ابى داود وعن يزيد ابن عبد ربه انه مات سنة (40)
وهذا اكثر ما قيل ف وفاته
وهم الذى اعتمده ابن الاثير ف (اسد الغابة) فلم يذكر غيره
قال الالبانى :انه يؤيد الانقطاع الذى قاله ابوداود وما نقله الحافظ نفسه ف ترجمة سالم بن ابى الجعد عن ابى زرعة الرازى انه قال :
(سالم بن ابى الجعد عن عمر وعثمان وعلى مرسل )
ويؤيد ما نقله عن ابى حاتم قال :سالم لم يدرك ثوبان مع ان ثوبان تأخرت وفاته الى (54)
قال الالبانى :
فالجملة فالاسناد منقطع فتصحيح الحافظ له هفوة منه عفا الله عنا وعنه
قلت : وتصحيح الحافظ وهم منه رحمه الله
والمعصوم من عصمه الله
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 11-07-11, 08:04 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

قوله عليه الصلاة والسلام (انما انا رحمة مهداة ) صحيح
-وهم الامام ابن حبان رحمه الله فى كتابه (الضعفاء )
فى الحديث (لا يدخل الجنة جسد غذى بالحرام )
اخرجه ابويعلى (1/29) وعنه ابن عدى (304/2) وابن حبان فى الضعفاء (2/155) والبزار ص (328) والحاكم (4/127) من طريق عبدالواحد بن زيد عن اسلم الكوفى عن مرة الطيب عن زيد بن ارقم عن ابى بكر الصديق مرفوعا
وفى رواية لابى يعلى بدل اسلم الكوفى فرقد السبخى شيخ عبدالواحد بن زيد
قلت :اقوال الائمة لمخرج الحديث
عبدالواحد بن زيد
قال البخارى :عبدالواحد بن زيد تركوه
قال ابن معين :ليس بشئ
قال :السعدى :ليس من معادن الصدق
قال النسائى :ليس بثقة
قال الهيثمى ف الزوائد: عبدالواحد ضعيف جدا
قال الالبانى : مدار الروايتين على عبدالواحد وهو لا خلاف فيه على ضعفه الا عند ابن حبان مع ايراده ف الضعفاء وقال فيه كان ممن يغلب عليه العبادة حتى غفل عن الاتقان فكثرت المناكير فبطل الاحتجاج به ثم ساق هذا الحديث فقال الحافظ :فما اجاد
قال الالبانى :لكن الحديث صحيح عندى فان له شواهد
عن عبدالرحمن بن سابط قال:حدثنى جابر بن عبدالله قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(يا كعب بن عجرة انه لا يدخل الجنة من نبت لحمه من سحت النار اولى به )
الدارمى (2/318) وابن حبان (1569) والحاكم (4/127) والبيهقى ف الشعب (2/173/2)
قال الالبانى :وهذا اسناد جيد على شرط مسلم وقد صرح ابن سابط من سماعه اياه من جابر وفيه رد لما جاء فى ترجمته عن ابن معين انه قال لم يسمع منه
وله طريقان آخران عن جابر
الاول :عند البيهقى
والاخر: الترمذى (1/119)
وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه
والله اعلم
قلت :لعل مشايخى الكرام بارك الله فيهم يبحثوا فى اسناد وعلة الحديث الذى مداره على عبدالواحد بن زيد
الذى اخرجه ابويعلى والبزار
الشيخ :احمد الاقطش .....حفظه الله
والشيخ :ابو المظفر السنارى .......
وغيرهم من مشايخى الكرام
وتقوية المحدث الالبانى لرواية ابى يعلى هل تصلح ان تكون شاهدا بارك الله فيكم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 13-07-11, 11:12 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

من المعلوم تساهل الحافظ المنذرى رحمه الله واشد تساهلا منه الحافظ الهيثمى رحمه الله فى موافقته فى غالب الاحيان فى زوائده وفى احكامه تصحيحا وتحسينا وتضعيفا واحكامه على مجاهيل الحال والعين وهذا ما اعتمده رحمه الله فى مقدمةة كتابه والله اعلم
فى الحديث من طريق يزيد بن ابى زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من امير عشيرة الا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يففكه الا العدل او يوبقه الجور وما من احد يتعلم القرآن ثم نسيه الا لقى الله عزوجل أجذم )اخرجه احمد (5/284) وابنه (5/327)
قال الالبانى :
وهذا اسناد ضعيف فيه ثلاث علل
الاولى : الرجل الذى لم يسم فهو مجهول العين
الثانية :عيسى بن فائد مجهول ايضا كما قال ابن المدينى وغيره
الثالثة : يزيد بن ابى زياد وهو الهاشمى مولاهم قال الحافظ :(ضعيف كبر فتغير فصار يتلقن )
ومن ذلك تعلم تساهل المنذرى فى قوله (3/139) وان تبعه الهيثمى (5/65)
(رواه احمد والبزار ورجال احمد رجال الصحيح الا الرجل المبهم )
وبيانه ان احدا من الثلاثة المذكورين ليس من من رجال الصحيح اللهم الا ابن ابى زياد فهو من رجال مسلم لكنه انما اخرج له مقرونا بغيره
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 13-07-11, 11:33 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الحافظ الهيثمى رحمه الله فى المجمع (3/197) :
ما اخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/1/238) والطيالسى فى مسنده (31) والطبرانى فى الكبير (19/194/435) عن حماد بن يزيد بن مسلم :حدثنا معاوية بن قرة عن كهمس الهلالى قال : اسلمت فاتيت النبى صلى الله عليه وسلم فاخبرته باسلامى فمكثت حولا وقد ضمرت ونحل جسمى ثم اتيته فخفض فى البصر ثم رفعه قلت اما تعرفنى قال ومن انت قلت : انا كهمس الهلالى قال: فما بلغ بك ما ارى ؟ قلت : ما افطرت بعدك نهارا ولا نمت ليلا فقال : ومن امرك ان تعذب نفسك ................................) الحديث
قال الحافظ الهيثمى :
(رواه الطبرانى فى الكبير وفيه حماد بن يزيد المنقرى قال الالبانى وفى الجرح والتعديل المقرئ ولم اجد من ذكره )
قال الالبانى رحمه الله :
وقد فاته ان البخارى ذكره فى التاريخ (2/1/20) وكناه بابى يزيد البصرى وقال :
(سمع معاوية بن قرة سمع منه موسى وسمع اباه ومحمد بن سيرين )
وكذا ذكره ايضا ابن ابى حاتم (1/2/151) وزاد فى شيوخه بكر بن عبدالله المزنى ومخلد بن عقبة الجعفى )
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 14-07-11, 12:24 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم كلا من الامام البخارى رحمه الله والامام وابن عدى رحمه الله والحافظ ابن حجر رحمه الله (رحمهم الله اجمعين ) فى التفرقة بين حرب بن ميمون الانصارى (الاكبر) وبين حرب بن ميمون البصرى (الاصغر)
فى الحديث الذى اخرجه الترمذى (2/70) واحمد (3/178) والضياء فى المختارة من طريق حرب بن ميمون الانصارى :حدثنا النظر بن انس بن مالك عن ابيه انس بن مالك قال :سألت النبى صلى الله عليه وسلم أن يشفع فى يوم القيامة فقال :أنا فاعل قلت :يا رسول الله اين اطلبك .................................................. .)الحديث
قال الالبانى رحمه الله :رجاله ثقات رجال مسلم فانه اخرج لحرب بم ميمون الانصارى حديثا اخر فى الاطعمة وسائر رجاله رجال الشيخين .
قال الذهبى رحمه الله :
(حرب بن ميمون البصرى العابد المعروف صاحب الاغمية عن عوف وحجاج وخالد الحذاء ضعفه ابن المدينى والفلاس وقال ابن معين :صالح توفى سنة بضع وثمانين ومائة وهو الاصغر والاضعف وقد خلطه البخارى وابن عدى بالذى قبله وجعلهما واحدا والصواب انهما اثنان الاول صدوق لقى عطاء والثانى ضعيف قال عبدالغنى بن سعيد :هذا مما وهم فيه البخارى نبهنى عليه الدارقطنى )
قال الالبانى :
ما استصوبه الذهبى رحمه الله هو الصواب وبه جزم غير واحد ما امام من المتقدمين والمتاخرين فقال الساجى :
(حرب بن ميمون الاصغر ضعيف الحديث عنده مناكير والاكبر صدوق)
وكذا قال عمرو بن على الفلاس وقال الحافظ ابن حجر فى الاكبر :
صدوق رمى بالقدر السابعة )
وقال فى الاصغر :
(متروك الحديث مع عبادته من الثامنة ووهم من خلطه بالاول)
الا انه قد وهم رحمه الله فى تهذيب التهذيب (2/227)فقال:
( قال المزى : وقد جمع بينهما غير واحد وهو الصحيح ان شا الله )
قال الالبانى :
والذى رأيته فى تهذيب الكمال للمزى خلافه بعد ان ترجم لاكبر اتبعه بترجمة الاصغر وقال فى اخرها ذكرناهم للتمييز بينهما وقد جمعهما غير واحد وفرق بينهما غير واحد وهو الصحيح ان شا الله)
قال الالبانى :
فالظاهر انه سقط من الناسخ ل تهذيب التهذيب جمله فرق بينهما غير واحد فاختل المعنى والله اعلم
والله اعلم


قال ال
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 14-07-11, 01:56 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,908
افتراضي رد: ذكر فيمن وهمهم المحدث الألبانى رحمه الله فى السلسلتين

وهم الامام الدارمى رحمه الله :
من حديث ابن عباس قال ( ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قط الا دعاهم )

اخرجه الدارمى (2/217) والبيهقى (9/107) واحمد (1/236) وابويعلى (2/674) والطبرانى فى الكبير (3/116/1) من طرق عن سفيان الثورى عن ابن ابى نجيح عن ابيه عن ابن عباس به
قال الالبانى : هذا اسناد صحيح على شرط الشيحين لكن اعله الدارمى بقوله :
سفيان لم يسمع من ابن ابى نجي يعنى هذا الحديث)
قال الالبانى :
وهذا اعلال غريب فان الثورى ثقة ثبت رجحه كثيرون على شعبه
قلت : وفيه خلاف
وهو معروف الرواية عن عبدالله بن ابى نجيح فدعوى عدم سماعه لهذا الحديث من عبدالله ليس من السهل قبولها الا بحجة ناهضة لا بدعوى مجردة
وقد تابعه حجاج بن ارطاة عن ابن ابى نجيح
قلت : وان كان الحجاج متكلم فيه لكن تابع من هو اوثق منه
اخرجه احمد وابن ابى شيبة
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:05 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.