ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 29-11-11, 06:01 PM
أبو الفتح محمد أبو الفتح محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-05
المشاركات: 804
افتراضي رد : التدرج في المذهب الشافعي

يوضع عمدة السالك وعدة الناسك لابن النقيب بعد نظم الزبد وقبل المنهاج
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 29-11-11, 10:34 PM
أبو عبدالله الإسحاقي الصومالي أبو عبدالله الإسحاقي الصومالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-10-10
المشاركات: 87
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

وهذه طريقة دراسة الفقه الشافعي في الصومال (فرج الله عنه البلاء):

1- متن سفينة الصلاة لعبدالله الحضرمي
2- متن سفينة النجا لسالم الحضرمي
3- الياقوت النفيس للشاطري
4- متن الغاية والتقريب لأبي شجاع
5- نهاية التدريب نظم الغاية والتقريب للعمريطي
6- عمدة السالك وعدة الناسك لابن النقيب المصري
7- الزبد لابن رسلان
8- المنهاج للنووي....وهكذا
__________________
سُبحَانَ اللهِ وبِحَمدِه ، سُبحَانَ اللهِ العَظِيم
faaruuq2005@gmail.com



رد مع اقتباس
  #53  
قديم 08-02-12, 02:50 PM
أبو سليمان الهاشمي أبو سليمان الهاشمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-08
المشاركات: 215
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
وجزى الله الجميع خيرا على مشاركاتهم النافعة سواء كانت استفسارا ام اجوبة
لدي بعض التنبيهات للاخوة في الفضلاء والتي ارجوا من الله ان تفيدهم بخصوص هذا الموضوع
اولها :
التدرج هو الصحيح وقد ذكر الافاضل مشكورين تفصيل الكتب
ثانيا
الحفظ هو سبيل المشايخ الاقدمين في التفقه وعبارتهم مشهورة (( من حفظ المتون حاز الفنون ومن اشتغل بالحواشي خرج بلا شي )) فقد كانوا يحفظون المنهاج مع انه ليس بنظم كالسيل الوارد فما بالك بالمنظومات التي هي اسهل بكثير
ثالثا
كفاية الاخيار مفيد وممتع جدا مع ان مؤلفه يقول بانه لغير المشتغلين بالعلم- واليوم لا يكاد يقرأه الكثير من طلبة العلم بل ممن تصدر للفتوى نسال الله الهداية
رابعا
هناك شرح للزبد مطبوع ومنتشر ولم ار من اشار اليه وهو كتاب الجد محمد بن احمد عبد الباري الاهدل رحمه الله المسمى ب ( إفادة السادة العمد ) وهو في شرح الزبد
خامسا
مغني المحتاج للخطيب الشربيني من اجمل واوسع شروح المنهاج حسب علمي-وله من اسمه نصيب -فهو يغنيك عن غيره كثيرا
سادسا
كتاب الفقه المنهجي على مذهب الامام الشافعي للشيخ البغا وزملاؤه من أفضل الكتب للشاب المتفقه المعاصر
فاسلوبه رائع في توضيح المسائل وأدلتها
سابعا
لا ننس شروح المشايخ الصوتية المسجلة في بعض المواقع ومنها شروح الشيخ أحمد بن علي المقرمي المدرس في المسجد النبوي الشريف
والله اعلم وجزاكم ربي خيرا
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 15-02-12, 11:41 PM
أبو حسين العدني أبو حسين العدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-10
الدولة: yemen
المشاركات: 241
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

سفينة النجا
المقدمة الحضرمية
متن أبي شجاع
شرحه لابن قاسم
الروضة
المنهاج
مع قراءة الشروح والحواشي وحفظ الزبد
__________________
قال الثوري: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله . سير أعلام النبلاء 7/46.
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 09-12-14, 09:30 AM
أبو خزيمة السني أبو خزيمة السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-13
المشاركات: 1,943
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

جزاكم الله خيرا

هل يحفظ الطالب صفوة الزبد أم نظم العمريطي لأبي شجاع
وهو طالب مبتدئ

ولا يستطيع حفظ منظومتين
فهل يبدأ بصفوة الزبد ويدرس متن أبي شجاع ؟
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 09-12-14, 05:19 PM
العاصمية العاصمية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-11
المشاركات: 1,220
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خزيمة السني مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا

هل يحفظ الطالب صفوة الزبد أم نظم العمريطي لأبي شجاع
وهو طالب مبتدئ

ولا يستطيع حفظ منظومتين
فهل يبدأ بصفوة الزبد ويدرس متن أبي شجاع ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم شافعية;
[ مقارنة بين منظومة صفوة الزُّبد لابن رسلان ومنظومة نهاية التدريب للعَمريطي كلاهما في الفقه الشافعي ]

1. عدد أبيات صفوة الزبد ( 1088 ) بيتًا ، بينما عدد أبيات نهاية التدريب في نظم غاية التقريب (1225 ) بيتًا .
2. صفوة الزبد تضمن مقدمة في الأصلين وخاتمة في التصوف ، بخلاف نهاية التدريب .
3. صفوة الزُّبد أشهر ، ومعتمد في التدريس لاسيما في حضرموت ، بخلاف نهاية التدريب .
4. صفوة الزُّبد مخدوم بكثرة شروحه وحواشيه المطبوعة والمخطوطة ، بينما نهاية التدريب ليس له - حسب اطلاعي - إلا شرح واحد مطبوع وهو شرح الفَشني ( ت: 978هـ ) ، واعتمد فيه على الإقناع للخطيب الشربيني .
5. نهاية التدريب عبارته أسلس وأوضح ، بخلاف صفوة الزبد .
6. تأخر وفاة العَمريطي ( إذ كان حيًا بعد 989هـ ) ، وكونه مصريًا أزهريًا يعني أنه غالبًا قد اطلع على مؤلفات شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ، وتلاميذه الشهاب الرملي والهيتمي والخطيب الشربيني والتي عليها الفتوى ، بينما لم يتسن ذلك لابن رسلان ؛ لأنه توفي عام 844 هـ .
7. صفوة الزبد هو تلخيص زُبد العلامة البارزي وهو ليس من المتون المعتمدة في المذهب ، بينما نهاية التدريب هو نظم لمتن أبي شجاع ، وهو من المتون المعتمدة في المذهب باستثناء مسائل فيه.
8. تضمن صفوة الزبد بعض المسائل المرجوحة ، بينما استبدل العمريطي المفتى به بمسائل أبي شجاع الضعيفة .
كتبه الفقير إلى عفو ربه الغني
د.النعمان الشاوي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عمر الكاف;
هناك منظومتان في المذهب شهيرتان وهما :

صفوة الزبد لابن رسلان ، ونهاية التدريب للعمريطي

تتميز الأولى بجلالة مؤلفها وكثرة الفروع الفقهية بها وكثرة شروحها المطبوعة وجلالة شراحها، وتتميز الثانية بسلاسة نظمها وسهولته وعليها شرح واحد فقط مطبوع.

والمبتدئ مخير بينهما وإن كنت أنا حفظت الأولى في صغري فهي مباركة .. وأكثر الفقهاء الشافعية يحفظونها ..

لكن الثانية جميلة جدا .. وهي في نظري أسهل من الأولى بكثير .. وللطالب الخيار ..
___________________________
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 22-09-16, 12:53 PM
ابا عبدالله الجداوي ابا عبدالله الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-02-15
المشاركات: 47
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد مشاهدة المشاركة
قم أخي الكريم الطالب بدارة الفصل أو الباب من هذا المتن المبارك ، و ثنه بالشرح المشهور عليه للإمام الغزي ، و قم بحفظ الأدلة من ( التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب ) لمصطفى ديب البغا ، مع حفظ نفس الفصل أو الباب منظوما للإمام العمريطي ـ رضي الله تعالى عن الجميع ـ
و أشدد على حفظ الأدلة بأحكام اهل العلم عليها ـ حسب ما نقلها البغا ـ و أشدد كذلك على حفظ النظم الفقهي الرائع للعمريطي ، و لا تتعد الباب و انت لم تفهم شيئا منه ، و لا تخادع نفسك لتنتهي من المتن سريعا و تتعجل المرحلة التالية ، فبذلك لن تحصل شيئا ، بل أعط الباب أو الفصل ما يحتاجه من الوقت ، و لا تربط نفسك بعدد ساعات محددة للفصل أو الباب ، و لكن اجعله بحثا علميا ممتعا في هذا الفصل أو الباب ـ و ستجد من المتعة في البحث و الدراسة الشيء الكثير و الله ، و لكن ليس معنى ذلك أن تترك لنفسك حبل الوقت سائبا ، بل يكون همك هو شغل الوقت بدراسة الباب ، و في ذات الوقت لا تحدد له وقتا تنهيه فيه ....
و لا تقرا حاشية البيجوري التي هي على شرح الغزي على متن الغاية ، بل فقط استعن بها في توضيح و تجلية بعض المواضع التي قد تشكل عليك ...
استفدت من نصائحك يا شيخ محمد رشيد وباقي الاخوة
واحضرت شرح ابن قاسم الغزي في حاشيتها نظم نهاية التدريب تحت كل فصل
وكتاب التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب للبغا

ولكن لاحظت ان نظم نهاية التدريب لم يذكر فصل الدباغ وهذا ما جعلني اتوقف عن حفظ المنظومة ومحاولة حفظ المتن


سؤالي هل المنظومة ناقصة عندي ام المنظومة لا يوجد فيها بعض الفصول ؟

وجزاكم الله خيرا

__________________
اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني

https://soundcloud.com/mr-faisal-2/pn6quwuoxay4
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 10-11-16, 09:01 PM
ابا عبدالله الجداوي ابا عبدالله الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-02-15
المشاركات: 47
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا عبدالله الجداوي مشاهدة المشاركة
استفدت من نصائحك يا شيخ محمد رشيد وباقي الاخوة
واحضرت شرح ابن قاسم الغزي في حاشيتها نظم نهاية التدريب تحت كل فصل
وكتاب التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب للبغا

ولكن لاحظت ان نظم نهاية التدريب لم يذكر فصل الدباغ وهذا ما جعلني اتوقف عن حفظ المنظومة ومحاولة حفظ المتن


سؤالي هل المنظومة ناقصة عندي ام المنظومة لا يوجد فيها بعض الفصول ؟

وجزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا لقد وجدت الابيات الناقصة وهذا تقصير مني

ثم الدباغ الة التطهير في الجلد غير الكلب والخنزير
__________________
اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني

https://soundcloud.com/mr-faisal-2/pn6quwuoxay4
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 16-11-16, 05:45 PM
ابا عبدالله الجداوي ابا عبدالله الجداوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-02-15
المشاركات: 47
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

السلام عليكم

هذه محاضرة تم تفريغها وهي مهمة بخصوص التدرج في المذهب الشافعي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=300212

وجزاكم الله خيرا
__________________
اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني

https://soundcloud.com/mr-faisal-2/pn6quwuoxay4
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 29-03-19, 11:08 PM
احمد ابو البراء احمد ابو البراء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-08
الدولة: المدينة النبوية
المشاركات: 1,357
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد مشاهدة المشاركة
بارك الله تعالى فيك أخي أبا حمزة

و بالفعل قد كنت شافعيا و أحفظ متن أبي شجاع عن ظهر قلب و لله الحمد و المنة ، و درست شرحه لابن قاسم الغزي أكثر من مرة بأجزاء من حاشية البيجوري .....
و من قبلها درست المذهب الحنبلي فحفظت من متن الزاد ـ أي زاد المستقنع ـ إلى البيوع ، و درست عليه شرحه ( الروض المربع ) للبهوتي المصري ....
أذكر ذلك لتكون نصيحتي محل ثقة و قبول لدى من أوجهها له ، فإن من تعلم عنه التجربة تكون نصيحته أدعى للقبول ...
و عندي ولله الحمد و المنة معرفة جيدة بكيفية انتزاع الفتوى من الكتب المعتمدة لدى كل مذهب من المذاهب الأربعة ، و لكن معرفتي بالمذهب المالكي أقل من غيره ....... دراسة و انتزاعا للفتوى ..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بالنسبة لمناهج الدراسة فلا نستطيع ترجيح طريقة المصريين على طريقة اليمنين بإطلاق ، لأن لكل قطر ما اعتمدوه و رجحوه ، و لكن اعلم أخي أن الاختلاف بينهم قليل جدا جدا ، و يمكن أن يجمع في ثلاثة أو أربعة مجلدات متوسطة .....
فالخلاف بين الهيتمي و الرملي قليل جدا ، و قد قام الشيخ علي بن أحمد بن سعيد باصبرين ت 1300 هـ ، بجمع مسائل الخلاف بينهما في العبادات في كتابه ( إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين ) و طبع الكتاب بـ( دار الفكر المعاصر ) البيروتية بتحقيق الأستاذ / حسين عبد الله ....

فتجد مثلا أهل الشام و الحجاز و اليمن يعتمدون الهيتمي وعمدته ( تحفة المحتاج) ، و تجد أهل مصر يعتمدون الرملي و عمدته ( نهاية المحتاج ) و كلاهما شرح على المنهاج للنووي ـ رضي الله تعالى عن الجميع ـ

و أنا عن نفسي أعتمد النهاية ، فعلاوة على كونها معتمد المصريين فهي قد ترجحت عندي بعدة أمور أخرى ... منها :

أنها تواترت بمصر بين أهل المذهب و بعد هذا التواتر أقر كل المشايخ اعتمادها

أني وجدت المتأخرين ـ وأعني بهم أصحاب الحواشي و هم أهل الطبقة الثالثة بعد طبقة النووي و الرافعي و طبقة الهيتمي و الرملي كالبيجوري و البجيرمي و غيرهما ـ يرجحون ما في النهاية على ما في التحفة ، و قد استشعرت ذلك حين قراءتي في حاشية البيجوري

أني قرأت ـ و لا أذكر الموضع و لعله حاشية البيحوري ـ التصريح بأن المتأخرين يرجحون غالبا ترجيحات الرملي

و يمكن أخي أن نقول إن كون مصر معقل الشافعية من قديم يصلح مرجحا و مطمئنا لاعتماد ما اعتمده المصريون ، بل تواتر لديهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي يوسف الشحي ,,
الخطوة الأولى الآن قم بحفظ متن أبي شجاع ، واقرن حفظ الفصل أو الباب منه بدراسته في شرح ابن قاسم الغزي ، و لا تكتفي بمجرد الحفظ و الفهم من المتن لأن فيه ما يقرب من خمسة مسائل تقريبا مخالفة لما عليه الفتوى لدى الشافعية ، و قد استدركها ابن قاسم الغزي في الشرح المذكور ، و هذا تماما نظير ما في متن ( زاد المستقنع ) لدى الحنابلة حيث خالف الإمام أبو النجا موس بن أحمد الحجاوي ما عليه الفتوى في ثنتين و ثلاثين مسألة ، و استدركها البهوتي المصري في شرحه ( الروض المربع ) ....
و لكني لا أنصحك أخي الشحي بحفظ المتن المنثور بل عليك بحفظ منظومة العمريطي عليه ، و هي منظومة رائعة جدا جدا جدا ، وقد حفظت قطعة منها فوجدتها في غاية السلاسة و الروعة ... فعليك بالنظم و دعك من النثر ، فالنثر ـ كما هو مجرب ـ مهما سهل فهو لا يثبت ، و أما النظم فحتى لو صعب فهو يحفظ و يثبت ، فما بالك بيسير النظم ولطيفه ....

و أظن أن هذا النظم غير متوفر ، فيمكنني أن أساعدك في الحصول عليه فهو مصور عندي و الحمد لله .... فلو كنت مصريا فأرسل لي هاتفك على الخاص ..

و ما دمت ستدرس متن أبي شجاع إن شاء الله تعالى فعليك بقتل هذا المتن بحثا و دراسة ، ومن لوازم ذلك اقتنائك ( التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب ) للدكتور / مصطفى ديب البغا ـ حفظه الله تعالى ـ و يذكر فيه دليل الحكم من الكتاب و السنة و الإجماع و القياس في أسلوب خفيف لطيف ، و هو يقع في مجلد قطع وسط قليل الصفحات و قد طبعته دار ابن كثير بدمشق ، و إن صعب عليك الحصول عليه فراسلني أصوره لك إن شاء الله تعالى ....... أقول لك ذلك حتى نكون عمليين و تحصل الفائدة من طرح هذا الموضوع ، لا مجرد التلذذ بالكلام و رسم المناهج

و بعد الانتهاء من هذه المرحلة أبلغني و أتابع معك إن شاء الله تعالى ، و لا تتعجل أخي الشحي ، فالتعجل هو آفة الطلبة اليوم ، و أنا أقسم بالله العظيم و أنا غير حانث إن شاء الله تعالى أنك لو وقفت على هذه المرحلة المذكورة بعد إتقانها ، ستجد نفسك محصلا للخير العظيم ، و لكن هذا إن أقدمت و صدقت مع نفسك و أتممتها بإتقان ، و لكننا نجد الطالب اليوم يقف متحيرا و لا يريد أن يبدأ في السير إلا بعد أن يرسم أدق معالم نهاية الطريق ، و لو لم يستطع أن يحدد مرحلة واحدة متقدمة كثيرا عما سيبدأ به فإن هذا يعكر عليه في الخطوة الأولى ـ رغم كونها خارجة عن محل حيرته ـ فسبحان الله العظيم
توكل أخي على الله تعالى و ابدأ و سترى إن شاء الله تعالى ثمرة ما أقول لك ــ و لن تندم ــ
أخوك المحب / محمد رشيد

تنبيه / شرح ابن قاسم الغزي على متن الغاية و التقريب ـ أبي شجاع ـ مطبوع بمؤسسة الحلبي المصرية القديمة على هامش حاشية البيجوري على هذا الشرح ، فلو كنت مصريا فاقتناء هذه الطبعة أفضل لك لأنك ستحتاج ـ مستقبلا ـ هذه الحاشية ، فهي من أهم حواشي المتأخرين إن لم تكن أهمها ، و هي تقع في جزئين من القطع الكبير يمكن أن يبلغ سعرهما ثلاثين جنيها مصريا
و إلا فالشرح المجرد للغزي متوفر جدا ومطبوع عدة طبعات على حسب ما رأيت
وما هو سبب تحولك من دراسة المذهب الحنبلى الى الشافعى رغم قطعك شوطا كبيرا فى حفظ متن الزاد
__________________
afi_ia@yahoo.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:07 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.