ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 24-12-08, 12:31 AM
أبا قتيبة أبا قتيبة غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 2,474
افتراضي

ولكن ايها الاحبه اليس لنا فى رسول الله اسوة حسنه ..
وما ضرنا الا قله العلم والفهم لدى بعض اخوتنا فى الشرع ..لو فقهوا لما اعدوه تكبرا ...عذرا اخي ابو السها على هذه الكلمه ...

اما اطلاق الالفاظ من غير دليل فلم يكن من هدى السلف رحمهم الله
ولفتحنا ابواب وتفرعت الفاظ كثيرة من باب ان لها اصل ...واخشى مالا يحمد عقباه ...

الا تشاركونى فى ذلك ؟...

محبكم فى الله
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 24-12-08, 08:52 AM
أبو زيد الشنقيطي أبو زيد الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-02-06
المشاركات: 2,771
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد الشنقيطي مشاهدة المشاركة

ولعلي أبحثُ وأجد نصاً من الشيخ حفظه الله في المسألـــة.
الحمدُ لله تعالى.!

قال الشيخُ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - المدرسُ بالحرم النبوي الشريف - في شرحه لسنن الترمذي في "بَاب فِي كَرَاهَةِ رَدِّ السَّلَامِ غَيْرَ مُتَوَضِّئٍ " مجيباً على هذا السؤال:

كيف يكون رد التحية بأحسن منها خصوصاً إذا ألقى ألفاظ السلام كاملة فهل الحسن يكمن في إضافة تحايا أخر مع تحية السلام ..؟؟



تكون التحية بالأفضل إذا سلم سلاماً كاملاً فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أن تقول له : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحباً ، قال حينما أتته أم هانئ فسلمت عليه فرد بأبي وأمي-صلوات الله وسلامه عليه - ثم قال : (( مرحباً بأم هانئ )) ، فالرد بمرحباً ، أو حياكم الله ، أو أهلاً وسهلاً ونحو ذلك من الكلمات فإنها إذا طيبت الخواطر ، واشتملت على حسن الأدب مع الناس ، ورد الفضل عليهم تكون داخلة في هذا الحسن ، وهذا الكمال .

قال العلماء :
إن الله أطلق فقال :{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا} فأطلق الحسن ؛ والسبب في هذا أن أعراف الناس تختلف ، وأحوالهم تختلف ، وبيئاتهم تختلف ، فلم يحدنا الشرع بشيء معين ، فكل ما جرى في عرف الناس من التحايا ، ومما يدل على إكرام الضيف ، أو إكرام المسلم ، أو إكرام الداخل فإنه محمود .

وقال بعض العلماء : يدخل في هذا الهيئة والحال ، فإنه إذا دخل الرجل عليك ، ومد يده إليك فإن ظاهر الشرع يدل على أنك ترد تحيته بتحيته ، قالوا : فإذا سلم عليك قائماً تسلم عليه قائماً ، وإذا سلم عليك بتحية ترد عليه تحيته ، وأما أن يسلم عليك قائماً ويصافحك وهو قائم ، وأنت جالس قالوا : إن هذا لا يوافق مقصود الشرع من المكافأة في الإحسان ، فكما سلم عليك قائماً ترد عليه قائماً .

وأما ما ورد عنه-عليه الصلاة والسلام-في الصحيح أنه كان يكره القيام ، وقال في الحديث الصحيح : (( من أحب أن يتمثل الناس له قياماً فليتبوأ مقعده من النار)) قالوا : يتمثل ، وهذا الحديث لفظه ظاهر واضح في التمثل ، والمراد بالتمثل أنه إذا دخل في المجلس وقفوا له ولم يسلموا له كالتماثيل ، وهذا في قوله : (( أن يتمثل)) ، ولم يقل أن يقف الناس له ليسلموا ؛ لأن الصحابة فعلوا ذلك بمحضر منه ، وقد رأى ذلك وأقره فقد قام أبو طلحة لكعب بن مالك يجر رداءه ، فحياه وهنأه بفضل الله عز وجل ، وتوبته عليه ، وثبت في الحديث الصحيح عنه أنه كان إذا دخل على فاطمة قامت له بأبي وأمي-صلوات الله وسلامه عليه- ، وكانت إذا دخلت عليه قام لها كما في حديث عائشة في السنن .

فهذا كله يدل على أن التحية تقابل بالتحية ؛ ولذلك إذا حيا الرجل الرجل فصافحه وهو قائم ، وصافحه الآخر وهو جالس لم يعدل ، ولم يكافئه في إكرامه له ، فقالوا : حينئذ يقابله بالمقابلة في اللفظ وفي الفعل فيكافئه بذلك ؛ حتى يكون أدعى لإلف القلوب ، واجتماع النفوس ، وأبعد من حصول الضغينة وسوء الظنون ، خاصة عند العوام الذين يحملون الأمر على غير ظاهر ، والله تعالى أعلم .
انتــهى عنه بنصه.

إضــافة:

قال الحافظُ ابن حجر رحمه الله تعالى في شرحه لحديث بن عباس رضي الله عنهما يوم قال لوَفْدُ عَبْدِالْقَيْسِ: مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ الَّذِينَ جَاءُوا غَيْرَ خَزَايَا وَلا نَدَامَى

وَقَدْ تَكَرَّرَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَفِي حَدِيث أُمّ هَانِئ " مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئ " وَفِي قِصَّة عِكْرِمَة بْن أَبِي جَهْل " مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِر " وَفِي قِصَّة فَاطِمَة " مَرْحَبًا بِابْنَتِي " وَكُلّهَا صَحِيحَة . وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث عَاصِم بْن بَشِير الْحَارِثِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَمَّا دَخَلَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ " مَرْحَبًا وَعَلَيْك السَّلَام " .1/84

ويقول النووي في شرحه لحديث أم هانئ :
فِيهِ : اِسْتِحْبَاب قَوْل الْإِنْسَان لِزَائِرِهِ وَالْوَارِد عَلَيْهِ : مَرْحَبًا وَنَحْوه مِنْ أَلْفَاظ الْإِكْرَام وَالْمُلَاطَفَة .
__________________
قال علقمـةُ رضي الله عنهُ: كان العلمُ كريماً يتلاقاهُ الرجالُ بينهم , فلمَّـا دخلَ في الكتابِ دخل فيهِ غيرُ أهله ..!
حسابي في تويتر:@mkae2
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 24-12-08, 09:19 AM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,375
افتراضي

أحسن الله اليكم

الامر واسع أيها الأخوة
فهذا من باب الدعاء والاحسان وتأليف القلب عند عدم القيام

فهلا أنكرنا على طلاّب العلم قولهم للشيخ عند السؤال =عفى الله عنك ياشيخ ثم يسأل
فأين الدليل على تخصيص هذا الدعاء في هذا الموطن خاصة ؟
فمن قال إن قول =عز الله مقامك= بدعة فيلزمه أن يقول ببدعية هذا الدعاء للشيخ

وغيرها كثير جدا لا أحب الإطالة فيه لعدم فائدته

والله اعلم واحكم
__________________
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 24-12-08, 02:22 PM
أبا قتيبة أبا قتيبة غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 2,474
افتراضي

وفقك الله اخى ابو زيد على هذه الدرر ....


ويسر الله لك الامور شيخنا ابو العز ..

ونستفيد من مشاركاتكم

والله المستعان
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 24-12-08, 03:06 PM
يوسف الجزائري يوسف الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-11-07
الدولة: قلب العاصمة الجزائرية
المشاركات: 226
Post

أحسن الله إليكم على هذه الفوائد

و خاصة ما أتانا به أخونا أبو زيد،
فقد كفى الشيخ-حفظه الله- و شفى
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 24-12-08, 04:51 PM
أبو عبد الوهاب السلفي أبو عبد الوهاب السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-01-08
المشاركات: 150
افتراضي

عبارة ( عز الله مقامك ) هي دعاء .. أليس كذلك ؟
لا شك فالدعاء عبادة ..
وكل عبادة نخصصها بوقت أو بحال معين ولم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي بدعة
وأمر محدث في الدين
هكذا عرفنا ..
وإلا اختلت في أذهاننا أمور كثيرة
ومثلها كثير نعايشه كتخصيص دعاء معين للفراغ من الطعام لم يرد به الشرع
وأقصد بتخصيصه هو قوله في كل مرة والالتزام به
وكذلك حينما يتحدث المتحدث عن أشياء قذرة أو عن مكان الخلاء يخصص دعاء معين كقوله ( أكرمك الله ) وهكذا
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 24-12-08, 11:17 PM
أبو لجين أبو لجين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-04
المشاركات: 352
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الوهاب السلفي مشاهدة المشاركة
عبارة ( عز الله مقامك ) هي دعاء .. أليس كذلك ؟
لا شك فالدعاء عبادة ..
وكل عبادة نخصصها بوقت أو بحال معين ولم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي بدعة
وأمر محدث في الدين
هكذا عرفنا ..
وإلا اختلت في أذهاننا أمور كثيرة
ومثلها كثير نعايشه كتخصيص دعاء معين للفراغ من الطعام لم يرد به الشرع
وأقصد بتخصيصه هو قوله في كل مرة والالتزام به
وكذلك حينما يتحدث المتحدث عن أشياء قذرة أو عن مكان الخلاء يخصص دعاء معين كقوله ( أكرمك الله ) وهكذا
هذه الدعوة ومثيلاتها لم تخصص في مكان معين، ولم تشرع في وقت ومكان، ولا يلتزم بها التزاما تاما، وإنما من الدعوات الدارجة على ألسنة قوم معينين، عز الله مقامك وبيض الله وجهك وأمثالها
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 25-12-08, 04:09 AM
أبو مصعب العنزي أبو مصعب العنزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
المشاركات: 47
افتراضي

لو تحقق لدينا أن كلمة ( عز الله مقامك ) تقال من باب العادات وليس العبادات زال الإشكال واللبس القائل ببدعيتها , لا سيما أن العادات محكمة وإلا فإنه يلزمنا القول بكل كلمة تلقينها من أبائنا وأجدادنا بأنها بدعة كما نقول للضيف (يالله حيه ) وللراحل ( حفظك الله ) ..

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 25-12-08, 05:11 PM
أيمن بن خالد أيمن بن خالد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-12-06
المشاركات: 773
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما قاله أخواي، أبو السها وأبو زيد، حفظهما الله هو الصواب ولا شك!

فلا وجه للبدعية في ما قيل ولو خصصت في مثل هذا المقال فهي من باب حسن الخلق والعادة والعرف والمخالطة بإحسان. فلا يتنطع في الأمر وإلا لزم تبديع جل كلام العوام والعلماء إن بنينا الأمر على هذا الأصل في هذا الباب، وانطبق علينا حديث المصطفى صلوات ربس وسلامه عليه حين قال: "هلك المتنطعون".

حفظكم الله وإيانا من الهلاك والتنطع وزادكم فقهاً وعلماً

والله أعلم وأحكم
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 25-12-08, 11:11 PM
عبد السلام بن محمد - أبو ندى عبد السلام بن محمد - أبو ندى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-05
المشاركات: 428
افتراضي

هذا كلام الألباني رحمه الله للفائدة :

الضعيفة

- " لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 521 ) :
ضعيف .
و في إسناده اضطراب و ضعف و جهالة ، أخرجه أبو داود ( 2 / 346 ) و أحمد ......................

..... نعم معنى الحديث صحيح من حيث دلالته على كراهة القيام للرجل إذا دخل ، و قد جاء
في ذلك حديث صحيح صريح ، فقال أنس بن مالك رضي الله عنه : ما كان شخص في الدنيا
أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و كانوا لا يقومون له لما
يعلمون من كراهيته لذلك .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( ص 136 ) و الترمذي ( 4 / 7 ) و صححه
و الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " و أحمد أيضا في " المسند "
( 3 / 132 ) و سنده صحيح على شرط مسلم ، و رواه آخرون كما تراه في " الصحيحة "
( 358 ) .
فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره هذا القيام لنفسه و هي المعصومة من
نزعات الشيطان ، فبالأحرى أن يكرهه لغيره ممن يخشى عليه الفتنة ، فما بال كثير
من المشايخ و غيرهم قد استساغوا هذا القيام و ألفوه كأنه أمر مشروع ، كلا بل إن
بعضهم ليستحبه مستدلا بقوله صلى الله عليه وسلم : " قوموا إلى سيدكم " ذاهلين
عن الفرق بين القيام للرجل احتراما و هو المكروه ، و بين القيام إليه لحاجة مثل
الاستقبال و الإعانة عن النزول ، و هو المراد بهذا الحديث الصحيح ، و يدل عليه
رواية أحمد له بلفظ : " قوموا إلى سيدكم فأنزلوه "
و سنده حسن و قواه الحافظ في
" الفتح " ، و قد خرجته في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " رقم ( 67 ) ، و للشيخ
القاضي عز الدين عبد الرحيم بن محمد القاهري الحنفي ( ت : 851 هـ ) رسالة في
هذا الموضوع أسماها " تذكرة الأنام في النهي عن القيام " لم أقف عليها ، و إنما
ذكرها كاتب حلبي في " كشف الظنون " .
__________________
إذَا لمْ يشِب رأْسٌ على الجهلِ لم يكنْ *** على المرءِ عارٌ أنْ يشِيبَ و يهْرمَا
ولم أرَ فرْعاً طال إلّا بأَصْلِه *** ولم أرَ بدْءَ العلم إلا تعلّمَا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:07 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.