ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #131  
قديم 22-02-06, 06:44 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الخليفي
لقد أشاد السقاف في غير ما مناسبة في كتابه المذكور ببحث الكوثري حول حديث الجارية وفي الحقيقة بحث الكوثري مليء بالتلبيسات والجهالات فقد أعل حديث الجارية من رواية مسلم بعنعنة يحي بن أبي كثير وهذا اعلال سمج فقد صرح بالتحديث عند ابن أبي عاصم في السنة من طريق هدبة وهو ثقة من رجال الصحيح لم يطعن فيه بحجة حدثنا ابان بن يزيد العطار وهو كسابقه حدثنا يحي بن ابي كثير حدثنا هلال بن ابي ميمونة فذكر الحديث
ثم ان يحي بن ابي كثير صرح أبوحاتم الرازي أنه لا يحدث الا عن ثقة
وقد صرح يحيى بن أبي كثير بالتحديث عند النسائي في السنن الكبرى ( 7359)
قال النسائي أخبرنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا حجاج حدثنا يحي بن أبي كثير حدثنا هلال بن أبي ميمونة فذكر الحديث
قلت وسندهُ صحيحٌ غاية
وصرح يحيى بالتحديث عند الطحاوي في مشكل الآثار ( 4368)
قال الطحاوي أخبرنا يونس أخبرنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني يحي بن ابي كثير حدثنا هلال بن ابي ميمونة فذكر الحديث
رد مع اقتباس
  #132  
قديم 23-02-06, 08:17 PM
طلعت منصور طلعت منصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-01-06
المشاركات: 635
افتراضي

اكمل يا اخى ماالاخوة لا يهتمون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #133  
قديم 23-02-06, 08:28 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت منصور
اكمل يا اخى ماالاخوة لا يهتمون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الموضوع شبه منتهي فماذا أكمل ؟
إن كان عندك شبهة حول هذا الحديث فاطرحها
وعلى فكرة لقد رأيت مناظرتك مع المؤيد الأشعري
وأنصحك بترك محاورة هذا الرجل وأمثاله ممن يتتلمذ على كتب الخساف
رد مع اقتباس
  #134  
قديم 26-02-06, 03:24 AM
أبو فاطمة الاثري أبو فاطمة الاثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-03-05
المشاركات: 311
افتراضي

يا أخوان أحذروا ....الأحباش حذفوا هذا الحديث من صحيح مسلم عندما طبعوه
__________________
نسأل الله السلامة والعافية
رد مع اقتباس
  #135  
قديم 08-03-06, 01:27 AM
عبد الجبار عبد الجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-04-03
المشاركات: 784
افتراضي السلام عليكم

ما نشره الأخ عبد الله جزاه الله خيرا في ملف وورد
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip الدفاع عن حديث الجارية.zip‏ (119.9 كيلوبايت, المشاهدات 292)
رد مع اقتباس
  #136  
قديم 10-03-06, 10:20 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

عندي استدراكات و تصحيحات على ما نشرته
رد مع اقتباس
  #137  
قديم 02-04-06, 08:53 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الخليفي
نقل السقاف عن " اجتماع الجيوش الاسلامية " ص ( 212 ) تحت عنوان ( أكرموا البقر ) : وذكر شيخ الاسلام الهروي بإسناده عن عبد الله بن
وهب قال " أكرموا البقر فإنها لم ترفع رأسها إلى السماء منذ عبد البجل حياء من الله عزوجل " . ثم قال : " والمقصود أن هذه فطرة الله التي فطر عليها الحيوان حتى أبلد الحيوان الذي نضرب ببلادته المثل وهو البقر ، . اه‍
ثم احتج بقوله تعالى (( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون )) *
مبطلا لاستدلال ابن القيم وهذا من جهله بالتفسير المقصود بالآية الكفار فالدابة كل ما دب على الأرض بدليل قوله تعالى (( إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ))
ثم احتج بقوله تعالى (( أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ )) والجواب أن يقال هذا تشبيه للكفار بالبهائم من ناحية العيش من أجل الأكل والشرب والمناكح فقط ومن ناحية عدم التفكر بالآيات كما قرر جمع من المفسرين لا من ناحية سوء المعتقد فالبهائم داخلة في عموم قوله تعالى(( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ )) فهي تنزه الله عن الشرك والنقائص
ثم ان ابن القيم لم يذكر هذا للاحتجاج بل للاستئناس ولاثبات أن عبدالله بن وهب من مثبتة العلو ثم نقل ما يؤيده من الواقع
ثم وجدت نصاً لابن القيم يصرح أنه لم يورد القصة للإحتجاج كما زعم السقاف الكذاب
قال ابن القيم (( فصل
في جواب من يقول: كيف يحتجّ علينا بأقوال الشعراء والجن وحُمر الوحش؟! ولعل قائلاً يقول: كيف يحتج علينا في هذه المسألة بأقوال مَنْ حَكَيْت قوله ممن ليس قوله حجة، فأجلب بها، ثم لم تقنع بذلك حتى حكيت أقوال الشعراء، ثم لم يكفك ذلك حيت جئت بأقوال الجن، ثم لم تقتصر حتى استشهدت بالنمل وحُمر الوحش، فأين الحجة في ذلك كله.!!.
وجواب هذا القائل أن نقول: قد علم أن كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وسائر أنبيائه عليهم السلام والصحابة والتابعين رضي اللّه عنهم ليس عندكم حجة في هذه المسألة، إذ غاية أقوالهم أن تكون ظواهر سمعية، وأدلة لفظية معزولة عن الثقة، متواترها يدفع بالتأويل، وآحادها يقابل بالتكذيب، فنحن لم نحتج عليكم بما حكيناه، وإنما كتبناه لأمور: منها: أن يعلم بعض ما في الوجود وبعلم الحال من هو بها جاهل
ومنها: أن نعلم أن أهل الإثبات أولى بالله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم، والصحابة والتابعين، وأئمة الإسلام، وطبقات أهل العلم والدين من الجهمية والمعطلة.
ومنها: أن نعرف الجهمي النافي لمن خالف من طوائف المسلمين، وعلى من شهد بالتشبيه والتمثيل، وعلى من استحلّ بالتكفير وعرض يفترق من الأمة ))
هذا كاف لبيان إفك السقاف هداه الله
رد مع اقتباس
  #138  
قديم 15-04-06, 06:23 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

وزعم السقاف أن الله عز وجل لا يقدر على نفسه زاعماً أن قوله تعالى (( إن الله على كل شيء قدير )) يخرج منه واجب الوجود ( أي رب العالمين )
ويكفي لنقض هذا الهراء قوله تعالى في الحديث القدسي (( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً ))
فتحريمه الظلم على نفسه دليل على أنه قادر على نفسه وهذا الفعل غير متعدي
واعلم أن أفعال الله عز وجل متعدية كالخلق والرزق والإماته ومعنى متعدية أي أنها تقع على مفعول وهي داخلة في المشيئة وبالتالي داخلة في القدرة
وغير متعدية كالمجيء والنزول وهي كسابقتها ومن تناقضات ثلة من المعطلة أنهم لا يدخلون هذا النوع في القدرة مع إدخالهم للنوع الأول حتى قال قائلهم أن الله على نفسه ليس بقادر
مع العلم أن الأفعال المتعدية ناتجة عن قدرة الله عز وجل على نفسه بإدخالها في القدرة يدخل النوع الثاني
قال تعالى في وصف نفسه (( فعال لما يريد )) وهذا عام في المتعدي وغير المتعدي
رد مع اقتباس
  #139  
قديم 20-08-06, 10:44 PM
طارق الحمودي طارق الحمودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 335
افتراضي

أثلجت الصدر وبالغت في الكرم وأقررت العين أقر الله عينك في الدنيا والآخرة
وهاك هدية مني أيها الحبيب في الله تعالى لك ولباقي إخواننا وهي قصيدة جميلة لشيخنا الوالد محمد بوخبزة حفظه الله نظم فيها أصول الدعوة السلفية الخمسة التي كتبت في الجهة الخلفية لكتاب الحج والعمرة للشيخ ناصر الدين الألباني, نظمها في طريقه إلى حج وهو في الطائرة ونصها:

دعوتنا

رجوع المسلـمين إلى الكـتاب ومـا قد صـح من سنن النـبي
على نهج الصحاب ومن يليهم من السلف الكـرام ومن ولي
ودعـوتنـا إلــى العمـل المــزكى بدين الحق والوحـي العلــــي
فـذلك وحـده نهـج الســلام وتحقـيقُ المجــــادة والـــرقـــي
نحذر من وبيل الشـرك دومـــا ومـن بـدع ومــــن داء دوي
رمى بالـمسلمين إلــى مهـــاو من الخـذلان والخزي الوبي
ونُحيى باجتهاد الفـكر نهجـا رمى التقلـيد بالعـقـم الجلي
نجـــــدده لإظـهـــار المـــزايـــــــا وتمييــز الذكـــي من الغبــي
ونسعـى لائتنـاف الحكم فينا بشـرع الله والـنــور البهــي
إلـى الإســلام ندعـــو فَهْــو دين طوى الأديـان في ختم النبـي
- أبو أويس-
أواخر رمضان 1420 هـ .
رد مع اقتباس
  #140  
قديم 20-08-06, 10:47 PM
طارق الحمودي طارق الحمودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 335
افتراضي

وهذه هديتي أخرى واعذروني فإني مغرم بالإهداء وهي كلمتان لشيخنا بوخبزة في المدعو (محمود سعيد والسقاف) نقلتهما للإخوان من أحد كتب الشيخ الرائعة وهو (سقيط اللآلي وأنس الليالي) ووعندي نسخة مصورة من نسخته الخطية وهو كتاب عجيب وغريب مسيل للعاب ,ولعلني أتحف الإخوان بكلمات وفوائد أخرى للشيخ من كتبه تباعا إن شاء الله تعالى , ونص الكلمتين:
كتب شيخنا عن السقاف قال :
(سمعت يوم الاثنين 13 ربيع الأول 1417 هـ الموافق 29/7/1996 أن عبد العزيز بن محمد بن الصديق الطنجي حمل على مَريده المسمى حسن السقاف الحضرمي الأصل المقيم بعمان وجُدة وكان هذا الرجل زارني بالمكتبة العامة بتطوان صحبة طالبين مع أحد أنجال عبد العزيز للتعرف علي وسؤالي, فعرفته من حديثه, ولم أره قبل, وأهداني نحو عشرة من كتيباته المظلمة التي يحارب فيها السلفيين, ويناصر البدعة ويدعو إلى الوثنية والضلالة, بأسلوب غاية في الوقاحة والجهل والجرأة, وعلمت أنه قدم منها صندوقا لشيخه عبد العزيز ليوزعه على الناس, فأخذه هذا وباعه بثمن مرتفع.
أقول بأن عبد العزيز حمل على مَريده هذا وضلله لأنه نشر شرحا له على العقيدة الطحاوية أنكر فيه الميزان والحوض وغيرهما من السمعيات, ولم أر هذا الشرح , وهو إن صح عقوبة من الله تعالى لهذا السقاف السخاف الظالم المنحرف على تجنيه على أهل الحديث والأثر قديما وحديثا بالجهل والدعاوي الفاجرة , فزين له سوء عمله, وكشف له عواره , نسأل الله العافية, وقد كنت نصحته بالكف عن هذا واتباع الحق ولم يقبل نصحي , ولله في خلقه شؤون.)
وكتب شيخنا عن محمود سعيد ممدوح قال :
(بتاريخ 13 صفر 1416 هـ الموافق 12/7/1995 زارني صحبة محمد التمسماني الطنجي الأستاذ بما يسمى كلية أصول الدين الأستاذ محمود سعيد ممدوح المصري بطلب منه للتمسماني قادما من طنجة, قدمها من الإمارات العربية لأنه يعمل بها موظفا في الأوقاف لزيارة شيخه عبد العزيز بن الصديق بطنجة, وقد لا حظت في الرجل زيه المغربي وتقليده في النطق والحركة لشيخيه عبد الله وعبد العزيز كما أنه شاب يطل على الكهولة وقد سبق لي أن رأيت بعض أعماله العلمية وتحقيقاته التي لا بأس بها, وهو صوفي لا يفتأ يلهج بأبناء الصديق وخصوصا المذكورين, ولا سيما الأخير , فقد أخرج له مشيخة وطبع بعض رسائله التي يصفها بالنفاسة , كما طبع بعض كتب الشيخ أحمد بن الصديق طبعا دون ذلك , وقد ازددت به معرفة لما قرأت ما كتبه عنه الشيخ ناصر الدين الألباني في أول طبعته الجديدة لكتابه (آداب الزفاف) التي أنجزت بالأردن فقد فضحه فيها وأبان عن نفاقه وتقلبه, ولا غرو فقد اكتسب ذلك من مشايخه المذكورين . وقد ألف كتابا منذ سنوات سماه (تنبيه المسلم على اعتداء الألباني على صحيح مسلم) وطبعه بمصر وهو رد على تحقيق للألباني لمختصر مسلم للمنذري المطبوع مرارا ببيروت, فتصدى له أنبغ تلاميذ الألباني الأستاذ الداعية علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي الأثري برد مفحم طبع هو الآخر , كما رد عليه في مسألة السبحة التي قرر الألباني بدعيتها فرد عليه محمود سعيد برسالة خاصة سماها (وصول التهاني بإثبات أصل السبحة والرد على الألباني) فما كان من علي حسن إلا أن نسفها له برسالة (نقض المباني) وألجمه فيها أحجارا, ويلاحظ أن هذا المصري بدأ رسالته في السبحة بأبيات ركيكة ترسما لخطى شيخه عبد الله الصديق المقلد بدوره لمحيي الطين ابن العربي الحاتمي في صنيعه في الفتوحات, وقد سمعت أن هذا المصري كان بالسعودية وأنه نفي منها ولا أعرف السبب.)
قال أبو عبد الله : وعندي رد الشيخ على تلك العصيدة نظما ولعلني أجعلها بين يديكم إن شاء الله.وأود إعلام إخواننا أنه بإمكان التوسط لهم في إيصال استفساراتهم وأسئلتهم للشيخ ثم نشر الجواب الملتقى حيث يكون اللفظ مني والمعنى من الشيخ. وسلام خاص لأخينا أبي إسحاق التطواني!وها قد حمي الوطيس.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:20 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.