ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 02-10-13, 11:43 AM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

من العبارات الدارجة بين المحدثين رحمهم الله تعالى : حديث لا أصل له ، أو موضوع ، أو ضعيف ..... ثم يقولون : ومعناه صحيح .

هل توجد مؤلفات مخطوطة أو مطبوعة في هذا الموضوع بالذات أي الحديث الضعيف بكل أنواعه لكن معناه صحيح ؟ .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-10-13, 04:22 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

منقول من علي أحمد عبد الباقي

أعتقد يدخل في هذا الموضوع يا شيخ خالد الأحاديث الضعيفة التي عليها العمل عند أهل العلم ، وأذكر أن لأخينا الشيخ عاطف الفاروقي كتاب صغير في هذا الموضوع.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-10-13, 04:25 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

منقول من علي أحمد عبد الباقي

وانظر هنا :
أحاديث ضعاف عليها العمل وأخرى صحاح لم يعمل بها...

الرابط :
http://majles.alukah.net/t913/

وهنا:
صدر حديثُا: أحاديث ضعاف وعليها العمل بغير خلاف
الرابط :
http://majles.alukah.net/t95880/
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-10-13, 04:27 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

منقول من الشيخ علي الحلبي الأثري

لعل كتاب "الأباطيل والمناكير..." -للإمام الجورقاني-وهو مطبوع مشهور متداوَل-في صُلب الموضوع.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-10-13, 04:29 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

منقول من أبي عاصم أحمد بلحة


حقاً ! الأمر في حاجةٍ إلى مؤلفٍ جامعٍ، قائم على التتبع والاستقراء.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-10-13, 04:45 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

منقول من عبد الرحمن ياسين الأغا

حقيقة هو عنوان لمشروع كتاب رائع ، علك تحفظها لنفسك وتشرع فيه .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-10-13, 05:16 PM
أبو زرعة حمزة فزري أبو زرعة حمزة فزري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-13
المشاركات: 538
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

مبارك فضيلة الدكتور
سعدت لكم أخانا الحبيب و ذلكم أني من المعجبين بمنهجيتك العلمية التي أسأل الله أن يبارك لك فيها
وفقك الله
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-10-13, 03:41 PM
أبو مسلم العربي أبو مسلم العربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-12
المشاركات: 579
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

السلام عليكم .
بارك الله فيكم و جزاكم الله خير الجزاء على هذا الموضوع القيم من وجهة نظري .
الحقيقة أني أرى أن هذا الموضوع مهم جدا خاصة في زماننا هذا و مع انتشار وسائل الإتصال الحديثة وتنوعها وجدنا انتشار كثير من الأحاديث الضعيفة بين الناس و مع سهولة تبادلها أصبح انتشارها واسعا حتى يخيل للبعض أنها أحاديث صحيحة و هذا من أعظم الخطر لأن تبادل الأحاديث الصحيحة لا مشكلة فيه و لكن المشكلة في تبادل و نشر مثل هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة والتي تلقي على أهل العلم وطلبة العلم أيضا مسؤلية التنبيه عليها و التحذير منها ، و الخطورة تكمن أكثر في الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة التي لا تتعارض في ظاهرها مع الآيات القرآنية و لا الأحاديث الصحيحة بل ظاهرها السلامة و الصحة في معناها و صياغتها و أسلوبها فتبدو لعامة الناس على أنها أحاديث صحيحة ومقبولة و الحقيقة أنها عكس ذلك تماما .
لذلك فإن مثل هذا الموضوع يخدم السنة و يبين الحق من الباطل و الصحيح من الضعيف.
و لا عجب من أن نرى كثيرا من علماء الحديث عندما يتعرض لمثل هذا النوع من الأحاديث يذكر عبارة (معناه صحيح ) و هذه العبارة أيضا لزيادة التنبيه على أنه و إن كان معناه صحيحا فإن هذا لا ينفي ضعفه و لا يسوغ قبوله بأي حال من الأحوال ، بل العجب أن بعض العلماء يستدل على صحة معنى هذا الحديث الضعيف بآية قرآنية أو حديث صحيح و كل هذا يزيدنا توقيرا و عجبا من هؤلاء العلماء الأفذاذ .
و هذه مجموعة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والتي ذكر بعض العلماء أن معناها صحيح .
(1) حديث( أدّبني ربي فأحسن تأديبي)
قال الزركشي: معناه صحيح لكنه لم يأت من طريق صحيح .
فيض القدير 1 /290للامام المناوي .
قال الامام السخاوي:
حديث(إن الله عز وجل أدبني فأحسن أدبي ونشأت في بني سعد بن بكر) سنده ضعيف جدا وإن اقتصر شيخنا على الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه ولكن معناه صحيح وكذا جزم ابن الأثير بحكايته في خطبة النهاية وغيرها لا سيما وفي تاريخ أصبهان لأبي نعيم بسند ضعيف أيضا من حديث ابن عمر قال قال عمر يا نبي الله مالك أفصحنا فقال النبي (جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل).
المقاصد الحسنة للسخاوي 1 /31
(2)(طلب العلم فريضة على كل مسلم)
قال البيهقي: متنه مشهور وطرقه كلها ضعيفة وقال البزار: أسانيده واهية وقال السخاوي: حفص ضعيف جداً بل اتهم بالكذب والوضع لكن له شاهد وقال ابن عبد البر: روي من وجوه كلها معلولة لكن معناه صحيح
فيض القدير 4 /353
قال الامام السيوطي :
وروي من حديث أَنس ، وجابر ، وابن عمر ، وابن مسعود ، وابن عبّاس ، وعليّ ، وأَبـي سعيد . وفي كلّ طُرُقِهِ مقالٌ ، وأَجودها طريق قتادة ، وثابت عن أَنس ، وطريق مجاهد عن ابن عمر . وأَخرجه ابن ماجه عن كثير بن شنظير، عن محمد بن سيرين عن أَنس، وكثيرٌ مختلف فيه، فالحديث حسن.
وقال ابن عبد البرِّ: روي من وجوهٍ كلَّها معلولة، ثمَّ روى عن إِسحاق بن راهويه أَنَّ في إِسناده مقالاً، ولكن معناه صحيح.
الدرر المنتثرة السيوطي1/198
(3)حديث (الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة)
قال الامام السخاوي :
قال شيخنا ( يقصد الحافظ ابن حجر ) لا أعرفه ولكن معناه صحيح يعني في حديث (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة)
المقاصد الحسنة للسخاوي 1/229
(4)(الجزاء من جنس العمل)
لم يرد هكذا ولكن معناه صحيح ففي التنزيل {هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ} الرحمن60
وفي الحديث( كما تدين تدان) إلى غير ذلك .
(5) (زامر الحي لا يطرب )
ليس بحديث ولكن معناه صحيح فقد جاء أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه .
(6) (شهادة المرء على نفسه بشهادتين )
ليس بحديث لكن معناه صحيح بالنسبة إلى الإقرار .
وأقر رجل عند شريح ثم أنكر فقضى عليه فقال :من شهد علي ؟؟ قال ابن أخت خالتك !!!
(7) (المؤمن ملقى والكافر موقى )
ليس بحديث قال السخاوي معناه صحيح .
الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث للعامري 1 /95،82 ، 109 ،120،242
(8)حديث (أنا أفصح من نطق بالضاد )
معناه صحيح ولكن لا أصل له ويذكره أهل العلم في كتبهم وذلك خطأ.
أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب 1/91 الشافعي
أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش. قال في اللآلئ معناه صحيح ولكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ، وأورده أصحاب الغريب ولا يعرف له إسناد ورواه ابن سعد عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلا بلفظ أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان سعد بن بكر،
ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري بلفظ أنا أعرب العرب ولدت في بني سعد فأنى يأتيني اللحن،
كذا نقله في مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا للجلال السيوطي، ثم قال فيه والعجب من المحلي حيث ذكره في شرح جمع الجوامع من غير بيان حاله، وكذا من شيخ الإسلام زكريا حيث ذكره في شرح الجزرية، ومثله أنا أفصح العرب بيد أني من قريش، أورده أصحاب الغرائب ولا يعلم من أخرجه ولا إسناده انتهى.
كشف الخفاء للامام العجلوني 1 /230
(9) «من لم يخف الله خف منه»
وفي الحديث: «من لم يخف الله خف منه» قال الإمام السخاوي معناه صحيح فإن عدم الخوف من الله تعالى يوقع صاحبه في كل محذور ومكروه
(10)(ما تخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه)
قال الامام السخاوى قوله (ما تخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه) ليس بثابت ولكن معناه صحيح .
و الله أعلم ، و للحديث بقية إن شاء الله تعالى .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-10-13, 04:02 PM
أبو مسلم العربي أبو مسلم العربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-12
المشاركات: 579
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

السلام عليكم .
تابع لما سبق :
(11)(ريق المؤمن شفاء)
ليس بحديث، ولكن معناه صحيح ويورد له حديث لما في الصحيحين: ”بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا”. في البخاري كتاب الطب - باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم
كنز العمال 1/432
و قال الامام السخاوي :
معناه صحيح ففي الصحيحين أنه كان إذا اشتكى الإنسان الشيء أو كانت به قرحة أو جرح قال بأصبعه يعني سبابته الأرض ثم رفعها وقال (بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا أي ببصاق بني آدم يشفي سقيمنا بإذن ربنا) إلى غير ذلك مما يقرب منه وأما ما على الألسنة من أن سؤر المؤمن شفاء ففي الأفراد للدارقطني من حديث نوح بن أبي مريم عن أبي جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه (من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه)
(12) حديث (الشفقة على خلق الله تعظيم لأمر الله)
قال الامام السخاوي في المقاصد الحسنة :
معناه صحيح في كثير من الأحاديث وأما خصوص هذا اللفظ فلا أعرفه.
و قال الامام العجلوني:
الشفقة على خلق الله تعظيم لأمر الله - وفي لفظ لوجه الله. قال في المقاصد لا أعرفه بهذا اللفظ، ولكن معناه صحيح، وقال القاري هو من كلام بعض المشايخ، حيث قال مدار الأمر على شيئين: التعظيم لأمر الله، والشفقة على خلق الله، انتهى. وقال النجم ليس بحديث، انتهى.
كشف الخفاء 2 /3
(13)حديث (لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا)
قال الامام السخاوي :
لا يعرف له إسناد ولكن معناه صحيح فإن الله لم يحرم على المؤمن ما يضطر إليه من غير معصية .
و قال الامام العجلوني :
قال الزركشي لا أصل له وتبعه في الدرر، وقال النجم هو من كلام الفضيل بن عياض وذلك لأن المؤمن لا يأكل إلا عن ضرورة، ويقرب منه قول نجم الدين الكبري الذكر يقطع لقيمات الحرام.
كشف الخفاء 2/180
(14) حديث (ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه)
قال شيخنا ليس بثابت ولكن معناه صحيح والمراد بقوله (ولو اتخذه لعلمه) يعني لو أراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه وليا.
(15) حديث (لا سلام على الآكل)
معناه صحيح إذا كانت اللقمة في فم الآكل كما قيده به النووي في الأذكار وسبقه إليه الإمام مع إطلاق النووي المنع في المنهاج تبعا لأصله فإن سلم عليه والحالة هذه لا يستحق جوابا أما إذا كان على الأكل وليست اللقمة في فمه فلا بأس بالسلام ويجب الرد.
(16) حديث (يقي الحر الذي يقي البرد)
معناه صحيح وقد يشير إليه قوله تعالى سرابيل تقيكم الحر قال أبو عبيد قمصا وعن قتادة قال القطن والكتان .
المقاصد الحسنة للسخاوي 1/260 ،289،381،411،524،540
و قال الامام العجلوني
(يقي الحر الذي يقي البرد). ليس بحديث ولكن معناه صحيح وإليه يشير قوله تعالى{سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَرَّ} أي والبرد، والمشهور على الألسنة الذي يدفع البرد يدفع الحر.
كشف الخفا2/513
(17) حديث (ما كان لك سوف يأتيك على ضعف منك وما لم يكن لك لم تنله بقوتك )
معناه صحيح وذكره الجمل حديثا في حاشية الجلالين ولم يظهر أنه حديث لأن عليه أثر كلام أهل الحكمة والمعرفة والله أعلم.
أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب 1 /250
(18) حديث (خازن القوت ممقوت ) ليس بخبر ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون .
(19) (ما أمطر قوم إلا ورحموا). لم أقف عليه حديثا لكن معناه صحيح قال اللـه تعالى {وَهُوَ ٱلَّذِى يُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ مِنۢ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُۥۚ} .
كشف الخفا2/229
(20)( كنت كنزا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقا، فعرفتهم بي فعرفوني) وفي لفظ فتعرفت إليهم فبي عرفوني، قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف.
وتبعه الزركشي والحافظ ابن حجر في اللآلئ والسيوطي وغيرهم.
وقال القاري لكن معناه صحيح مستفاد من قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلانسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} أي ليعرفوني كما فسره ابن عباس رضي الله عنهما.
والمشهور على الألسنة كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فبي عرفوني. وهو واقع كثيرا في كلام الصوفية، واعتمدوه وبنوا عليه أصولا لهم.
كشف الخفاء 2 /137
(21) (الدنيا مزرعة الآخرة).
قال في المقاصد (أي السخاوي ) لم أقف عليه مع إيراد الغزالي له في الإحياء، وقال القاري قلت معناه صحيح مقتبس من قوله تعالى {مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلاخِرَةِ نَزِدْ لَهُۥ فِى حَرْثِهِۦۖ} وقال ابن غرس لا يعرف وأنشدوا:
إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا*** ندمت على التفريط في زمن البذر
ورواه في الفردوس بلا سند عن ابن عمر مرفوعا بلفظ الدنيا قنطرة الآخرة، وذكره الصغاني بإسقاط الآخرة، فاعبروها ولا تعمروها،
وفي الضعفاء للعقيلي مكارم الأخلاق لابن لال عن طارق بن أشيم رفعه نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته -الحديث،
وذكره الحاكم وصححه، لكن تعقبه الذهبي بأنه منكر، ورواية عبد الجبار لا يعرف،
ولابن عساكر عن يحيى بن سعيد قال كان عيسى عليه الصلاة والسلام يقول اعبروا الدنيا ولا تعمروها، وحب الدنيا رأس كل خطيئة، والنظر يزرع في القلب الشهوة.
كشف الخفاء 1/ 479
(22) (الحكم ملح الأرض). ليس بحديث، لكن معناه صحيح، قال الله تعالى {وَلَوْلا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ ٱلارْضُ} .
كشف الخفاء 1 /405
(23)( صدقة القليل تدفع البلاء الكثير).
قال الامام العجلوني :
قال في التمييز كالمقاصد معناه صحيح، وليس بحديث، وأقول المشهور على الألسنة صدقة قليلة تدفع بلايا كثيرة، وليس بحديث أيضا، وبعضهم يزيد فيه: وصاحبها لا يعلم ولا يدري.
كشف الخفاء 2 /24
و الله أعلم . و الحمدلله رب العالمين .
و فقكم الله لكل خير ، و لكم جزيل الشكر.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-10-13, 06:12 PM
أبو أحمد خالد الشافعي أبو أحمد خالد الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-06-11
المشاركات: 6,894
افتراضي رد: ( حديث ضعيف ، ومعناه صحيح ) من ألف كتابا مستقلا في هذا الموضوع ؟

لِيَهْنِكَ الْعِلْم يا أبا مسلم .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:12 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.