ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى طالبات العلم الشرعي
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 29-09-16, 04:36 PM
هـوازن العُتيبي هـوازن العُتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-13
الدولة: بـلاد الشـام..
المشاركات: 277
افتراضي رد: تلخيص شرح "النظم الجلي في الفقه الحنبلي"

رقم الدرس:271 / شروط الذكاة

شروط المُذكي 1:أن يكون عاقلا 2:أن يكون مسلما أو كتابيا
شروط آلة الذكاة 1:أن تكون محددة تقتُل بحدها 2:أن تكون غير السن أو ظفر
شروط الذكاة 1:قطع الحلقوم والمريء ، والحلقوم : مجرى النفس ، والمريء: مجرى الطعام
2: التسمية عند الذبح وهو شرط للذاكر دون الناسي ،فتسقط في حالة النسيان

رقم الدرس:272 / مسنونا ت الذبح ومكروهاته

سنن الذبح
منها : التكبير
ومنها : استقبال القبلة
ومنها: أن تكون الذبيحة على شقها الأيسر مستقبلة للقبلة
ومنها : إسراع القطع
ومنها: حد الآلة دون أن يراه الحيوان
المكروهات
منها:توجيهه لغير القبلة
ومنها:أن يحدها والحيوان يبصره
ومنها:الذبح بآلة كالة غير حادة لا تقطع بسرعة
ومنها:سلخ الحيوان قبل أن تزهق روحه
ومنها:كسر عنقه قبل زهوق روحه

رقم الدرس:273 / ذكاة غير المقدور عليه ، الصيد

ذكاة غير المقدور عليه الشارد تكون بجرحه في أي موضع كان
وتكون ذكاة الجنين بذكاة أمه فلا يلزم له ذكاة خاصة
باب "الصيد"
شروط حل الصيد
1:حل الحيوان
2:كونه متوحشا ، أما المستأنس المقدور عليه لا يحل صيده ورميه
3:كونه غير مقدور عليه
4:كونه متوحشا أصلا ، فيكون توحشه بالنظر إلى الأصل لا إلى الحال
5: أن يكون الصائد من أهل الذكاة

رقم الدرس:274 / شروط الصيد ، المحلوف به في اليمين

تابع شروط" حل الصيد"
6:أن تكون بآلة محددة كالسهم وإن صاد بحيوان يشترط أن يكون جارح معلم
7:إرسال الآلة قاصدا
8:التسمية عند الصيد
باب "الأيمان والنذور"
المحلوف به : يحلف بالله أو صفة بصفاته أو بالمصحف

رقم الدرس:275 / كفارة اليمين

شروط وجوب كفارة اليمين
1: أن يكون حلفه بالله أو صفاته أو بالمصحف
2:أن يكون المحلوف عليه ممكنا وأن يكون بالمستقبل
3:أن يكون الحالف مختارا للحلف فلا تنعقد يمين المكره ، وأن يكون مختارا في الحنث

كفارة اليمين: إما إطعام عشرة مساكين أو يكسوهم ،أو تحرير رقبة على التخيير فإن لم يجد فينتقل إلى الصيام فيصوم ثلاثة أيام متتابعة


رقم الدرس:276 / اليمين التي لا يجب فيها كفارة

لا تجب الكفارة في الحلف على أمر ماض كاذبا وهذا اليمين الغموس
ولا تجب على من يظن صدق نفسه فبان خلافه
ولا تحب في لغو اليمين ،ولغو اليمين ما يجري على لسانه لا يقصد به عقد اليمين
باب "النذر"
تعرفيه :إلزام مكلف مختار نفسه لله تعالى بالقول شيئا غير لازم بأصل الشرع

رقم الدرس:277 / أقسام النذر
الصحيح من النذر خمسة أقسام
1:النذر المطلق ، كقوله" لله علي نذر ولا يذكر شيئا " فعليه كفارة يمين
2:نذر اللجاج والغضب ، تعريفه تعليق نذره على أمر يقصد المنع منه أو الحث عليه أو التصديق أو التكذيب
كأن يقول: إذا كلمت فلانا فالله علي نذرا أن أصوم شهرا فقصده المنع
حكمه : أن الشخص يخير بين فعله وكفارة اليمين

رقم الدرس:278 / نذر المباح ونذر المعصية

من أنواع النذر 3: النذر المباح ، كأن يقول: لله علي نذر شرب شيء مباح فيخير بين الفعل أو الكفارة
4:النذر المحرم ، ينذر معصية، كأن يشرب الخمر وفيه كفارة يمين ولا يجوز الوفاء به

رقم الدرس:279 / نذر التبرر ، تعريف القضاء
5: نذر التبرر ، إما أن يكون منجزا كأن يقول لله علي أن أصول يوم كذا وقد يكون معلقا بسبب :كأن يقول لله علي نذر إذا نجحت أن أصوم كذا
حكمه:يجب الوفاء به

باب "القضاء"
تعريفه : تبيين الحكم الشرعي والإلزام به وفصل الحكومات
والإفتاء :بيان للحكم الشرعي دون إلزام أما القضاء فبيان للحكم الشرعي مع الإلزام به

رقم الدرس:280 / حكم نصب القضاة ، شروط القاضي

نصب القاضي فرضٌ على الإمام ،فلا يصلح أن يترك الناس بلا قضاة
وضابطه:أن لا يخلو الإقليم من قاضي

والإمام يجب أن يختار أفضل من يعلمه دينا وفضلا ،
شروط القاضي
1:أن يكون بالغا
2:أن يكون عاقلا
3:أن يكون مسلما
4:أن يكون حرا
5:أن يكون عدلا
6:أن يكون ذكرا
7:أن يكون مجتهدا ، عالما بالفقه والأحكام الشرعية
8:أن يكون بصيرا
9:أن يكون سميعا
10:أن يكون ناطقا،ليتمكن من النطق بالحكم

رقم الدرس:281 / آداب القاضي

بعض آداب القاضي من السنن وبعضها من الواجبات
منها:أن يكون قويا من غير عنف
منها:أن يكون لينا من غير ضعف
ومنها : الأناة
ومنها : الحلم
ومنها: أن يكون فطنا ،لأن لا يخدعه بعض الخصوم
ومنها:المعرفة بأحكام من قبله
ومنها: أن يكون حسن الهيئة
ومنها:أن يكون مجلسه في وسط البلد وأن يكون المجلس فسيحا
ومنها: أن لا يتخذ حاجبا ولا بوابا إلا لعذر

رقم الدرس:282 / تتمة آداب القاضي
منها:العدل بين الخصمين ، وهو ليس فقط في الحكم بل لا بد أن يعدل بين الخصمين في لحظه وفي لفظه وفي دخولهما وفي موقفهما،أي مكان وقوفهما وجلوسهما ،
ومنها: أن يحضر مجلسه الفقهاء ليشاورهم فيما أشكل عليه
ومنها: أن لا يقضي القاضي حال تشوش الذهن وما يمنع من تحقيق العدل فيحرم حينها القضاء

رقم الدرس:283 / مسائل في القضاء

ما لا يجوز للقاضي
مسألة الرشوة للقاضي ،قبول الرشوة أمر خطير على الإنسان أن يحذر منه
الهدية للقاضي : لا يجوز قبول الهدية للقاضي إلا بشرطين 1:أن تكون هذه الهدية مما يهاديه قبل ولايته 2:أن لا يكون للمهدي خصومة
مسألة شروط قبول كتاب القاضي إلى القاضي ، يقبل كتاب القاضي إلى القاضي بشرطين 1:إشهاد عدلين على هذا الكتاب 2:أن يكون في حق آدمي فلا يقبل في الحدود

رقم الدرس:284 / القسمة

القسمة نوعان 1:قسمة تراض 2:قسمة عن إجبار
القسمة: أي شراكة ملك لشخصين أو أكثر،
نريد أن نقسمه عليهم ، وهذا الشيء له احتمالان منها: أن يكون هذا الشيء يمكن قسمته بينهم بتراض ودون عوض
مثاله:المكيل والموزون ونحوه
قسمة الإجبار: لا نحتاج فيها دفع فرق من أحد الطرفين ولا رضا لأنها إفراز كأن يشترك اثنان في شراء كمية تمر 10 كيلو فإذا تقاسماها يأخذ كل منها 5 كيلو فلا يحتاج لتراضٍ
وما لا يمكن قسمه إلا بضرر أو دفع عوض، كأن يشترك اثنان بشراء شقة خمس غرف لا يمكن تقاسمها إلا بضرر على أحد الطرفين فيرد أحدهما عوضا أو يتراضيا

قسمة التراض ضابطها:ما لا ينقسم إلا بضرر أو رد عوض على الشريك
حكمها: بيع
قسمة الإجبار: ضابطها: يمكن قسمتها من غير ضرر ولا رد عوض على الشريك

رقم الدرس:285 / تتمة القسمة

قسمة التراض :يثبت فيها خيار المجلس لأن حكمها كالبيع
ما لا ينقسم إلا بضرر: كالبيت والحجر والحيوان والسيف
إن لم يتراضى الأطراف من حق أي واحد منهم التوجه للقضاء لطلب بيع هذا الشيء ويقسم ثمنه عليهم


رقم الدرس:286 / حكم قسمة الإجبار ، تعريف الدعوة
مثال قسمة الإجبار ، المكيل كالتمر ، و كذلك الموزون كاللحم كذلك الأرض الواسعة وهذا ليس على إطلاقه ، فقد تكون بعض الأراضي نصفها مميزا عن النصف الثاني فتكون قسمة تراض

و كذلك تكون في المخزون كالذهب 100 كيلو في السبائك 100 كيلو تقسم بالإجبار

حكمها:إفراز ، فلا تقاس على البيع فلا يثبت فيها الخيار ولا شرط التراض
باب "الدعوى والبينة "
تعريفها:إضافة الإنسان إلى نفسه ، استحقاق شيء في يد الآخر أو ذمته ..

رقم الدرس:287 / البينات ،شروط المتداعيين

البينة : العلامة الواضحة
شرط المتداعيين
1: أن يكونا جائزي التصرف ، فلا بد على المدعي والمنكر أن يكونا جائزي التصرف ،
وجائز التصرف:الحر والرشيد والمكلف
شروط الشاهد
1:يشترط فيه العقل
2:أن يكون بالغا
3:أن يكون مسلما
4:أن يكون عدلا
5: يشترط الحفظ ، فلا يقبل شهادة المخلط
6:أن يكون متكلما ، فلا يقبل شهادة الأخرس ، وهذا ليس على الإطلاق فإن أدى شهادته بخطهِ فتقبل أما الإشارة فلا

رقم الدرس:288 / معنى العدالة

العادلة يعتبر فيها أمران 1:الدين ويدخل فيه شيئان أداء الفرائض بسننها الراتبة واجتناب المحارم،وهي اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر
2:المروءة وهي فعل ما يجمله ويزينه،وترك ما يدنسه ويشينه

رقم الدرس:289 / شهادة الأصول والفروع

من لا تقبل شهادتهم :الأصول والفروع ، والأصل الأب وإن علا والفرع:الإبن وإن نزل
فإن في قلب الأصول من العطف ما يمنع من شهادته على ابنه بالتهم ففيها شبهة تمنع من قبولها

رقم الدرس:290 / من لا تقبل شهادتهم

1:سبق لا تقبل شهادة الأصول للفروع ، فشهادة الأصول على الفروع تقبل ،فإن شهد الأصل في تهمة ابنه تقبل وهي قوية
2:الفروع للأصول، ولكن أيضا تقبل شهادة الفرع على الأصل
3حد الزوجين للآخر،ولكن يقبل شهادة أحدهما على الآخر
4:من يجر لنفسه نفعا أو يدفع عنها ضرا
5: شهادة العدو على عدوه ،فلو شهد العدو لصالح شهادة عدوه فتقبل


رقم الدرس:291 / عدد الشهود

منه ما شرطه أربعة رجال ، وهو في شهادة الزنا
ومنه ما شرطه ثلاثة رجال ، وهو الغني إذا ادعى الإعسار
ومنه ما شرطه رجلان ، وهي ما ليس بمال ولا يقصد به المال كالحدود والطلاق والنكاح
المال:يقبل فيه شهادة رجلان ، ويقبل فيه رجل وامرأتان ، ويقبل فيه رجل ويمين المدعي
تقبل شهادة امرأة واحدة عدل فيما لا يطلع عليه الرجال غالبا

رقم الدرس:292 /مراجعة
....
رقم الدرس:293 / الشهادة على الشهادة ، الإقرار


الشهادة على الشهادة :معناها أن الذي أتى عند القاضي هو شاهد يشهد أن فلانا يشهد أن زيدا اشترى البيت مثلا
وتقبل بشرطين 1:أن تكون في حقوق الآدميين ، 2: أن تتعذر شهادة الأصل
الإقرار :الإعتراف بالحق ،
ثمرته:هو حجة قاصرة على المقر يؤخذ به المقر بما أقر به على نفسه
يشترط 1:أن يكون مكلفا 2:أن يكون مختارا 3:أن يكون رشيدا :4أن يكون حرا


رقم الدرس:294 / الإقرار ، الخاتمة
يقبل إقرار الصحيح في الشروط السابقة على الإطلاق
إقرار المريض مرض الموت على نوعين
1:إقراره لأجنبي ، أي شخص غير وارث وهو يقبل
2:إقراره بمال لوارث وهو لا يقبل

تضمنت الخاتمة وصف النظم فوصفه أنه حاوٍ و ذكر أن عدد الأبيات 888 و ذكر أنه شمل معظم الأبواب وليس كلها فقد أسقط باب الفرائض فله منظومة مستقلة بذلك
ووصف نظمه أنه سهل المنال وواضح المعاني وأنه اشتمل على لطائف المعارف والفوائد ..


هكذا بحمد الله نكون انتهينا من تلخيص شرح النظم الجلي، نسأل الله القبول وأن ينفع به ويجزي الناظم والشارح خيرا الجزاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


__________________
حسابي في تويتر
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 04-10-16, 03:31 PM
أم سعد الجزائرية أم سعد الجزائرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-05-15
المشاركات: 23
افتراضي رد: تلخيص شرح "النظم الجلي في الفقه الحنبلي"

ماشاء الله أختي هوزان
بارك الله فيك ونفعك بما تعلمت
وجزى الله الناظم والشارح والملخصة خر الجزاء

وأسأله تعالى أن ييسر لنا نحن كذلك إتمام دراسة هذا النظم المبارك

هنا تلخيصي يسعدني أن تطلعي عليه

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthr...367#post573367
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 07-10-16, 10:35 AM
هـوازن العُتيبي هـوازن العُتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-13
الدولة: بـلاد الشـام..
المشاركات: 277
افتراضي رد: تلخيص شرح "النظم الجلي في الفقه الحنبلي"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سعد الجزائرية مشاهدة المشاركة
ماشاء الله أختي هوزان
بارك الله فيك ونفعك بما تعلمت
وجزى الله الناظم والشارح والملخصة خر الجزاء

وأسأله تعالى أن ييسر لنا نحن كذلك إتمام دراسة هذا النظم المبارك

هنا تلخيصي يسعدني أن تطلعي عليه

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthr...367#post573367
وفيكِ بارك أختي الفاضلة ..

ما شاء الله ، تلخيص موفق وجميل جدا ، أسأل الله أن يجزيك خيرَ الجزاء وأن يجعله في ميزانكِ..
__________________
حسابي في تويتر
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:58 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.