ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-05-09, 08:10 AM
أبو ضمام الجزائري أبو ضمام الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-05-09
المشاركات: 254
افتراضي هل هناك من تكلم عن النبر في التلاوة؟

السلام عليكم اخوة الايمان
ابحث عن مصادر تتكلم عن النبر, فهو مبحث مهم في علم التجويد والقليل جدا يحسنه, و ما يثير عجبي اكثر, إخلال قراء مشاهير به, افيدونا بوركتم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-05-09, 03:33 PM
أبو بكر الأثري أبو بكر الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-04-08
المشاركات: 190
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ضمام الجزائري مشاهدة المشاركة
السلام عليكم اخوة الايمان
ابحث عن مصادر تتكلم عن النبر, فهو مبحث مهم في علم التجويد والقليل جدا يحسنه, و ما يثير عجبي اكثر, إخلال قراء مشاهير به, افيدونا بوركتم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

وذلك يثير عجبي وقلقي، ولكن ما التأصيل في المسألة ؟ ( ذلك ما يثير اهتمامنا ! )

وقد أخذنا عن شيوخنا المجازين هذا التأصيل، وهو النبر والتنغيم

وللوقوف على بيان الأمر ؛

قال تعالى : " ورتل القرآن ترتيلا " فإن من معاني الترتيل المطلوب أداؤه أن يراعي القاريء أغراض الكلام الذي في ضوئه تتفاوت نبرات الصوت انخفاضاً وارتفاعاً وتغيراً في سياق الكلام؛
إذ لا يمكن إعطاء حق الترتيل ذلك أن هذا التنغيم الحاصل من ارتفاع الصوت وانخفاضه ينتقل بالنفس إلى المعاني المرادة من الكلام، ويخرج من معني لآخر، بل يظهر لازم المعني فضلا عن أصله!

ليس هذا فحسب، بل النبر يكون له دور كبير في التوازن الصوتي للآذان والتوازن من لوازم الترتيل

بدليل : عن أم سلمة [أنها سُألت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته ؟ فقالت : ما لكم وصلاته ؟ ،كان يصلي ، ثم ينام قدر ما صلى ، ثم يصلي قدر ما نام ، ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ، ثم نعتت قراءته ، فإذا هي تنعت قراءة مفسّرة حرفا حرفا ] .

( والحديث حسن أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم )


وليس الأمر مطلقا ولكن يكون النبر فيما له أثر في المعني؛

لأن النبر ليس إلا لازما من لوازم الكلام ، اما مالا يؤثر في معني فلا ،


على سبيل المثال لا الحصر :


- نبر ( يعدُكم) أي الحرف الثاني منهما فهذا خطأ ، إلا أن الكثير لا يشعر به ؛

لأنه يصار به إلى اختلاس الحرف الثاني ( الفاء ) ( والاختلاس هنا يراد به الإسراع دون الحركة التي قدرها بعضهم بقبض الإصبع ) والخطأ هنا أن الحركة كاملة فلا يجوز ( عند الالتزام بالترتيل ) اختلاسها أبدا أبدا .......
ومثيلاته : يعظم ، كلمة ، لعنه ، وغيرها .......


مثال آخر: (أفلا تعقلون) ؛

يختلس البعض - بل الكثير - حركة الفاء في ( أفلا ) يسرع بحركة الفاء ليستفهم كما يظن !!!!!!!

فإن قال قائل : أريد بذلك التفرقة بينها وبين (أفل) الفعل في قوله : " فلما أفل قال لا أحب الآفلين " ؟؟؟؟؟؟؟؟

فالجواب : هذا التفريق ( الصوتي؛ إذ أن النبر باب من الأصوات ) خطأ؛

لأن حركة الفاء كاملة وليست مختلسة ( يعني هذا كله يأخد بالتلقي والسماع ) ،

وليست من الكلمات التي وردت مختلسة ، ولكي يعطي معنى الاستفهام - إن أراد لكمال الترتيل - ينبر (لا) في قوله ( أفلا ) يضغط على مدها، فالمد من مسالك التناسب في الحركة كما هو مقرر ،
أو يلقي الكلمة التي تليها - كلمة تعقلون ـ بصورة يصار بها لمعنى الاستفهام أوالتساؤل، نعم ...


ومثال ثالث : " فقست قلوبهم " كيف تقرأها ؟ !

لو أعطيت فاء العطف حركتها ( كاملة ) وليست ( مختلسة ) لاستقام لك الأمر ،

ولو نبرتها - في غير موضع النبر هاهنا - لصارت من ( فقس ) الفعل !!!! فتنبه !!!!!!!

فالأمر - كما أشرت - ليس على إطلاقه ولكن حسب ما يكون لك المعنى والأثر به ...

وهذا مرتبط أشد الارتبط بما يعرف ( بالمقطوع والموصول )

راجع : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105820


يعني أن الاتزان الصوتي يراعى فيه النبر والتنغيم والمقطوع والموصول ...

الذي أود أن أشير أليه أن كل هذا الأمور هي من طبيعة اللغة ومن تركيب السياق ،

أليس كذلك ؟



ومثال رابع : " فعصى فرعون الرسول " ما حالنا هنا ؟!!!

في قراءتك ( فعصى ) ؛

( الفاء ) ذات حركة كاملة وليست مختلسة، وكذا ( العين ) و ( الصاد ) ، فلو نبر أحدهم ( الفاء ) ماذا تلحظ ؟

تشابهت مع قولك " فـَعَـصَ " ، عدلت عن مفهوم العضيان إلى الفعص، وهي ذميمة في ( العامية ) !!!!!!!

وفي تاج العروس :

الفَعْصُ : الانْفِرَاجُ . وانْفَعصَ الشَّيْءُ : انْفَتَقَ . وانْفَعَصْت عن الكَلامِ : انْفَرَجْت أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ . وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَان هكَذَا .

لأن النبر هنا على ( الفاء ) أثر في المعنى أم لا ؟

وللتأكيد بضابط الأمر هنا أسابق وألاحق مكررا :


وليس الأمر مطلقا ولكن يكون النبر فيما له أثر في المعني؛

لأن النبر ليس إلا لازما من لوازم الكلام ، اما مالا يؤثر في معني فلا ،



هل يمكن أن يشتبه الأمر على من ينكر النبر ؟!!!!!!!


والله أعلى وأعلم .
__________________
ظهر بيننا من يقول : ليس المهم من يقول الحق ولكن المهم أن يقال الحق !
والصواب : المهـم أن يقال الحـق ومن المهـم من يقول الحـق .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-05-09, 03:39 PM
أبو بكر الأثري أبو بكر الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-04-08
المشاركات: 190
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ضمام الجزائري مشاهدة المشاركة
السلام عليكم اخوة الايمان
ابحث عن مصادر تتكلم عن النبر, فهو مبحث مهم في علم التجويد والقليل جدا يحسنه, و ما يثير عجبي اكثر, إخلال قراء مشاهير به, افيدونا بوركتم

يمكن مراجعة كتب اللغة والأصوات ...



المقطوع والموصول ...

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105820


النبر في القرآن الكريم ( يعني في التلاوة )

لشيخنا عمر الفولي :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80997


ورابط آخر :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90943


نقاش حول القراءة بالنبر والتنغيم لتحسين الأداء ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28071



واستفسار عن النبر والأداء ...

http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=14156


موضوع للنقاش في علم التجويد ( هل يلزم بالنبر ؟! )

الصفحة الأولى :
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1018

الصفحة الثانية:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1018&page=2


مبحث النبر في القرآن الكريم - للشيخ القاريء محمد مصطفى الوكيل

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106263



النبر في القرآن الكريم - منتديات قراء القرآن :


http://www.qquran.com/forum/showthread.php?t=18503



__________________
ظهر بيننا من يقول : ليس المهم من يقول الحق ولكن المهم أن يقال الحق !
والصواب : المهـم أن يقال الحـق ومن المهـم من يقول الحـق .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-06-09, 09:41 PM
محمد مصطفى العنبري الحنبلي محمد مصطفى العنبري الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-04-07
المشاركات: 516
افتراضي

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه أما بعد :
فلقد منّ الله عليّ يوم الإثنين 9 جمادى الآخرة 1430 بمكالمة هاتفية مع الشيخ المقرئ المحقق : أيمن رشدي سويد حفظه الله تعالى و سألته عن مسألة النبر فأجابني حفظه الله تعالى جوابا وافيا فقال لي ما محصله : أولا هذه المسألة مما خاض فيها الكثير و هناك مبحث يجعله بعضهم نبرا و في الحقيقة ليس بنبر و هو ما يسمى باتمام زمن الحركات حتى لا تختلس مثل قوله تعالى : يعدكم أو خلقكم فهذا له أصل أما مسألة النبر فأقول أخي : النبر نوعان نبر معنوي و هذا وارد و قال به أئمة القراءة نحو قوله تعالى : قالا الحمد لله و نحو قوله تعالى : النبي اذا وقفت عليها أما النبر اللفظي فهذا من قبيل الوساوس أخي و التنطع و هو في الواقع نغم عند بعض إخواننا القراء يريدون أن يلزموا الناس به و أول ما بدأ في ثلاثة كلمات : فسقى لهما و فقست قلوبهم ....( الثالثة نسيتها أنا محمد العنبري ) ثم توسّع الناس في ذلك فيقولون أفلا ولا و هذا كله أخي وساوس و إلا فالكتب منذ 1400 سنة و لم تذكر ذلك فأين سند هذا النبر لا يوجد عند القائلين به ...." هذا ملخّص ما ذكر الشيخ حفظه الله تعالى .
و هو كلام محقق عارف فتأمل و الحمد لله رب العالمين .
__________________
أسير خلف ركاب النجب ذا عرج 00 مؤملا كشف ما لا قيت من عوج
فإن لحقت بهم من بعد ما سبقوا 00 فكم لرب الورى في ذاك من فرج
و إن بقيت بظهر الأرض منقطعا 00 فما على عرج في ذاك من حرج
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-06-09, 09:53 PM
أبو ضمام الجزائري أبو ضمام الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-05-09
المشاركات: 254
افتراضي

جزاكم الله خيرا
الروابط مفيدة جدا
الحقيقة هذا مبحث يجب ان يراعى له حقه, لست من اهل الاختصاص, و سمحوا لي ان اتطفل عليكم بعض الشيء


ما تعلمته على بعض الاساتذة الكرام, و الحرص على فهم سياق الآيات

مثال على ذلك: اداة النفي * ما * التي تكون تارة نافية, و تارة استفهامية,وتفيد اشياء اخرى:
***http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69170 ***



و ما تعلمته مثلا هو النبر عند النفي, لتبيانه: كقوله سبحانه : ( و ما انتم بمعجزين)

و النبرالزائد عليها في بعض المواضع يحيلها للنفي و هي ليست كذلك, في قوله مثلا:
( ... و ما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الأرض بعد موتها..),
فبالنبر الزائد, ننفي ان يكون الله قد انزل من السماء ماءا,


و كنا ننهى ايضا عن النبر على الفاء في* فهي* , و الواو في *وهو* و غيرها, و هو ما تختص به رواية قالون,

و نسمع الكثير من القراء يقرؤون * ان الله سميع بصير* بالنبر على العين***سمي-عُمبصير* فتتداخل الكلمات فيما بينها,و قس على ذلك *سميع عليم* (سمي-عُنْ عليم)و غيرها, و الامثلة في ذلك لا يحصيها الا الله.

على كل يفصل في هذا اهل العلم, ففي السابق كانت هذه الامور فطرية عند العرب

مشاركة بسيطة:
يعجبني كثيرا قراءة : الشيخ محمد ايوب, و الحذيفي, و علي جابر رحمه الله, و هذا ليس على سبيل الحصر,

و الشيخ علي جابر رحمه الله عند قراءته لايات الوعد و الوعيد, تنفزع النفوس, ...رحمه الله .

و اليكم تلاوتين قصيرتين:

تلاوة للشيخ محمد ايوب, من سورة الانعام, اعجبني كيف غير القراءة عند الاية:

** إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون **

http://www.4shared.com/file/10988696.../__online.html


لم يكتفي الشيخ حفظه الله بالوقف اللازم عند *يسمعون*, و انما فصل بين الشقين بادائه الرائع حتى لا يتحقق العطف تماما.


و التلاوة الثانية ايات من سورة الفرقان للشيخ علي جابر رحمه الله, نستمع كيف قرأ آيات الوعيد, رحمه الله رحمة واسعة

http://www.4shared.com/file/10988740.../__online.html


*****
عندي سؤال, كثيرا ما اصلي خلف بعض الائمة, و عند تلاوتهم للقرآن ,يُذهِب خشوعي عدم تمكنهم من الاحكام , و الوقوع في اخطاء عند الوقف و الابتداء, و الله المستعان, فهل انا الوحيد في ذلك, و ما الحل .
بوركتم .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-06-09, 10:30 PM
أبو ضمام الجزائري أبو ضمام الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-05-09
المشاركات: 254
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مصطفى العنبري الحنبلي مشاهدة المشاركة
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه أما بعد :
فلقد منّ الله عليّ يوم الإثنين 9 جمادى الآخرة 1430 بمكالمة هاتفية مع الشيخ المقرئ المحقق : أيمن رشدي سويد حفظه الله تعالى و سألته عن مسألة النبر فأجابني حفظه الله تعالى جوابا وافيا فقال لي ما محصله : أولا هذه المسألة مما خاض فيها الكثير و هناك مبحث يجعله بعضهم نبرا و في الحقيقة ليس بنبر و هو ما يسمى باتمام زمن الحركات حتى لا تختلس مثل قوله تعالى : يعدكم أو خلقكم فهذا له أصل أما مسألة النبر فأقول أخي : النبر نوعان نبر معنوي و هذا وارد و قال به أئمة القراءة نحو قوله تعالى : قالا الحمد لله و نحو قوله تعالى : النبي اذا وقفت عليها أما النبر اللفظي فهذا من قبيل الوساوس أخي و التنطع و هو في الواقع نغم عند بعض إخواننا القراء يريدون أن يلزموا الناس به و أول ما بدأ في ثلاثة كلمات : فسقى لهما و فقست قلوبهم ....( الثالثة نسيتها أنا محمد العنبري ) ثم توسّع الناس في ذلك فيقولون أفلا ولا و هذا كله أخي وساوس و إلا فالكتب منذ 1400 سنة و لم تذكر ذلك فأين سند هذا النبر لا يوجد عند القائلين به ...." هذا ملخّص ما ذكر الشيخ حفظه الله تعالى .
و هو كلام محقق عارف فتأمل و الحمد لله رب العالمين .
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذا النقل المفيد, و نسال الله ان يبعد عنا التكلف و ان يرزقنا تلاوة كتابه على الوجه الذي يرضيه عنا.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-06-09, 06:25 PM
عبدالرحمن المشد عبدالرحمن المشد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-07-07
الدولة: المدينـــــــــــــــــــة المنـــــــــــــــورة
المشاركات: 239
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكن للإخوة مشاهدة اللقاء الذى كان مع فضيلة الشيخ أيمن سويد على قناة الرحمة, وقد تكلم عن هذا الموضوع وبين ووضح ، وقد سألت فضيلة الشيخ عن هذا الموضوع فى أثناء وجوده فى الحرم النبوى الشريف، وبالتفصيل حددت له بعض الأشياء ك( إعطاء نبرة تفيد الاستفهام فى قوله تعالى"أفلا تعقلون" وكذا عند النطق ب"ما" فى التفريق بين ما إذاكانت للصلة أو للنفى ...وكذا عن خفض الصوت عندقوله تعالى"لقدسمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء") فقال فضيلة الشيخ أيمن :أن مراعاة هذه الأشياء تعتبر من جملة الآداب عند تلاوة القرآن ليس إلا ،والخطأ هو أن نخطأ من لم يلتزم بهذه الأشياء والدليل أن الأئمة وعلماء التجويد لم نصوا على هذه الأشياء فى كتبهم ، فقلت له: (يعنى هذه الأشياء يمكن أن نسميها "مهارات" عند التلاوة ؟) فقال "نعم ولا ينبغى أن نجعل اهتمامنا كله بهذه الأشياء فننصرف عن المقصود من تلاوة القرآن قال تعالى "كتاب أنزلناه إليك ليدبروا آياته" ، والشيطان يريد أن يصرفنا عن هذه المقاصد قال تعالى"إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فهى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله"
أسأل الله أن يبارك فى فضيلة الشيخ وأن يتقبل منا إنه هو السميع العليم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-03-19, 10:43 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,447
افتراضي رد: هل هناك من تكلم عن النبر في التلاوة؟

تاريخ توثيق كتابة بحوث الاختلاس والنبر والفصل والوصل في كتاب زاد المقرئين أثناء تلاوة الكتاب المبين
http://www.alkersh.com/vb/showthread.php?t=505
__________________
المشرف العام على الأكاديمية الدولية لتأهيل المجازين
للاستفسار واتس 00201127407676.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:59 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.