ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 30-06-16, 03:30 PM
خالد أبو بسام خالد أبو بسام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-12-07
المشاركات: 200
افتراضي سؤال في كلام ابن عاشور.

السلام عليكم.
عند قول الله تعالى: (ومن يُؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا)، قال ابن عاشور: "وقرأ الجمهور ومن يُؤت بفتح المثناة الفوقية بصيغة المبني للنائب، على أن ضمير يؤت نائب فاعل عائد على من الموصولة وهو رابط الصلة بالموصول".
وسؤالي: لِمَ جعل ابن عاشور (من) في الآية موصولة، وهي شرطية بدليل جزم الفعل بعدها؟
وشكرًا لكم.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-07-16, 02:48 AM
همام الأندلسي همام الأندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-11-15
المشاركات: 1,231
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبو بسام مشاهدة المشاركة
السلام عليكم.
عند قول الله تعالى: (ومن يُؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا)، قال ابن عاشور: "وقرأ الجمهور ومن يُؤت بفتح المثناة الفوقية بصيغة المبني للنائب، على أن ضمير يؤت نائب فاعل عائد على من الموصولة وهو رابط الصلة بالموصول".
وسؤالي: لِمَ جعل ابن عاشور (من) في الآية موصولة، وهي شرطية بدليل جزم الفعل بعدها؟
وشكرًا لكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هو لا يقصد (من ) الثانية الشرطية
وانما قصده (من) الأولى وهي اسم موصول , مفعول به ثان للفعل '(يؤتي) والضمير في (يؤت) عائد عليها كما قال الشيخ
(يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا )
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-07-16, 05:04 PM
تركي بن سفر تركي بن سفر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 845
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همام الأندلسي مشاهدة المشاركة
هو لا يقصد (من ) الثانية الشرطية
وانما قصده (من) الأولى وهي اسم موصول , مفعول به ثان للفعل '(يؤتي) والضمير في (يؤت) عائد عليها
هذا لا يستقيم ــ بارك الله فيكم ــ ولا بد من عود الضمير في [يُؤتَ] على من الشرطية.
أما الضمير العائد على من الموصولة فقد حذف وتقديره بعد الفعل يشاء.
__________________
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56]
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-07-16, 09:26 PM
همام الأندلسي همام الأندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-11-15
المشاركات: 1,231
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي بن سفر مشاهدة المشاركة
هذا لا يستقيم ــ بارك الله فيكم ــ ولا بد من عود الضمير في [يُؤتَ] على من الشرطية.
أما الضمير العائد على من الموصولة فقد حذف وتقديره بعد الفعل يشاء.
جزاك الله خيرا

نعم لا بد من عود الضمير على من الشرطية
لكن لا يمنع أيضا من رجوعه الى من الموصولة , لأن الضمير واحد (هو ) والمقصود بالذي يؤتى الحكمة
و اسم الشرط هو الاسم الموصول أضيف اليه معنى الشرط

فالتقدير أن الله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء أي (الشخص الذي يشاء ) وطبعا الشخص هنا يتضمن معنى العموم وليس شخصا واحدا

و من يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
و الشخص الذي يؤتى الحكمة فقد أوتي هذا الشخص خيرا كثيرا.

والضمير في ( يشاء ) يرجع على اسم الجلالة
والضمير في (فقد أوتي ) أيضا راجع على من الثانية والأولى
وكل هذا لأجل التماس المخرج لكلام ابن عاشور
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-07-16, 10:56 PM
تركي بن سفر تركي بن سفر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 845
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

بارك الله فيكم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همام الأندلسي مشاهدة المشاركة
لكن لا يمنع أيضا من رجوعه الى من الموصولة , لأن الضمير واحد (هو )
الضمير العائد على من الموصولة ضمير نصب وهو محذوف كما سبق وذلك مثل قوله تعالى ذكره:
(أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً) أي بعثه.
__________________
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56]
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-07-16, 05:37 PM
همام الأندلسي همام الأندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-11-15
المشاركات: 1,231
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

بوركت أخي

لا ضير أن يعود الضمير على اسم يخالفه في الاعراب

فتقول مثلا (رأيت أحمدا , وهو عبد صالح )
فالضمير هو المرفوع بالابتداء يرجع على (أحمدا ) الاسم المنصوب
وأيضا اذا قلت ( مررت بأحمد انه قاعد قرب منزله )
فالضمير المنصوب هنا يعود على الاسم المجرور

والضمير في الآية كلها واحد مقدر غير ظاهر
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-07-16, 09:03 PM
تركي بن سفر تركي بن سفر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 845
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي بن سفر مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم.
الضمير العائد على من الموصولة ضمير نصب وهو محذوف كما سبق وذلك مثل قوله تعالى ذكره:
(أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً) أي بعثه.
المقصود أن الاسم الموصول قد استوفى ضميره العائد ثم استؤنف الكلام بمن الشرطية.
وقولك بعود الضمير في (يُؤتَ) على من الموصولة وعلى من الشرطية معا لايستقيم نحويا ولا يُحتاج إليه دلاليا.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
__________________
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56]
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06-07-16, 02:13 AM
همام الأندلسي همام الأندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-11-15
المشاركات: 1,231
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي بن سفر مشاهدة المشاركة
المقصود أن الاسم الموصول قد استوفى ضميره العائد ثم استؤنف الكلام بمن الشرطية.
وقولك بعود الضمير في (يُؤتَ) على من الموصولة وعلى من الشرطية معا لايستقيم نحويا ولا يُحتاج إليه دلاليا.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
وغفر الله لنا ولكم و وزادنا وزودنا و اياكم بالتقوى والعمل الصالح والخالص
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18-07-16, 02:57 PM
محمد أيت أواري محمد أيت أواري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-12
الدولة: النيجر
المشاركات: 377
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

جميل جدا
__________________
قل آمنت بالله ثم استقم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13-08-16, 12:10 AM
محمد يسلم بن الحسين محمد يسلم بن الحسين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-10-11
الدولة: الجمهورية الإسلامية الموريتانية
المشاركات: 406
افتراضي رد: سؤال في كلام ابن عاشور.

الضمير في "يُؤت" راجع على من الثانية لا محالة، والظاهر أنها شرطية بدليل حذف حرف العلة من الفعل، ووجود الفاء جوابا للشرط، ولكن يحتمل أيضا أن تكون موصولة كما قال ابن عاشور وأن حرف العلة حذف بسبب التقاء الساكنين والفاء قد تدخل على خبر المتدأ إذا كان اسما موصولا، والله تعالى أعلم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:01 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.