ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #251  
قديم 23-06-07, 02:25 PM
عبدالله الوائلي عبدالله الوائلي غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 25-02-07
المشاركات: 2,017
افتراضي

( فما اسطاعوا أن يظهروه )

هو ذلك الجدار الذي يحتاج لصعوده خفه ومهارة , فحذفت التاء.


( وما استطاعوا له نقبا )

والهدم يحتاج لمشقة وتعب وهو أمر طويل , لذلك أضيفت التاء , فأثقل تركيبها , كثقل الهدم على هؤلاء القوم.


وكذلك الحال مع موسيى عليه السلام عندما قيل له في قوله تعالى عن الخضر:

( هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا )

هنا كان لا يعرف سبب هذه التصرفات , وهي التي أشغلته وجعلته يفكر بها وأثقلت عليه , فأضيفت التاء في (تستطع) فأثقلت في التركيب , كما كان الثقل النفسي على موسى عليه السلام.

أما في قول الله تعالى عن الخضر عليه السلام لموسى عليه السلام: ( ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا )

هنا زال الإشكال عن موسى عليه السلام , فزال الثقل النفسي عليه , فزال الثقل في تركيب الكلمة ..

والله أعلم
__________________
قال تعالى: ( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) .
رد مع اقتباس
  #252  
قديم 23-06-07, 02:26 PM
عبدالله الوائلي عبدالله الوائلي غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 25-02-07
المشاركات: 2,017
افتراضي

قال الله تعالى في سورة العنكبوت :

( فـلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ) .

لماذا جاء تفسير العدد أولاً بـ " سنة " : ( ألف سنة )
وجاء تفسير العدد ثانيا بـ " عام " : ( خمسين عاما ) ؟
__________________
قال تعالى: ( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) .
رد مع اقتباس
  #253  
قديم 23-06-07, 03:14 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,871
افتراضي اشكل علي

جزاكي الله خيرا على هذا الموضوع النافع
فقط لي سؤال بسيط
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عثيمين مشاهدة المشاركة
ما هي أقصر آية في القرآن وأطولها ؟
أجبتم بأقصر آية انها ((مدهآمتان))
ولماذا لم نقل مثلاً (ص) او (ق) او (حم)؟؟؟
واذا لم يكن المقصود هذه الآيات ...
لما لم نقل مثلا((القارعة)) او ((والضحى)) او ((والعصر))
او ((الرحمن)) نفسها, فهؤلاء فيهم ستة احرف بينما ((مدهامتان)) ثمانية أحرف..

انتم أهل العلم ومنكم نستفيد
وقد استفدت كثيرا من هذا الموضوع الجميل..
جعله الله في ميزان حسناتكم...
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #254  
قديم 25-06-07, 10:44 PM
فرحية بنت يحيى فرحية بنت يحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-07
المشاركات: 3
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن شبيب مشاهدة المشاركة
لما لم نقل مثلا((القارعة)) او ((والضحى)) او ((والعصر))
او ((الرحمن)) نفسها, فهؤلاء فيهم ستة احرف بينما ((مدهامتان)) ثمانية أحرف
سؤال جميل و أنا بانتظار الجواب
__________________
تَزَوَّدْ مِنَ التَّقْوَى فَإِنَّكَ لا تَدْرِي
إِذَا جَنَّ لَيْلٌ هَلْ تَعِيْشُ إلى الفَجْـرِ
www.fajr.wordpress.com
رد مع اقتباس
  #255  
قديم 26-06-07, 12:14 AM
طالبة العلم سارة طالبة العلم سارة غير متصل حالياً
أعلى الله همّتها
 
تاريخ التسجيل: 17-02-07
الدولة: اتمنى ... الجنة
المشاركات: 1,589
افتراضي

أقصر آية في القرآن ( مدهامتان ) هذا كلام الإمام أبي عمرو الداني وقد عارضه بعضهم فقال ( القارعة ) ( والضحى )أو ( ص )

إنظر : الإتقان للسيوطي .
قلت : لعل الداني نظر إلى الجمل ولم يعتبر الكلمات . والله أعلم وأحكم ..
__________________
كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : إن لله عبادا يحييهم في عافية .. ويبعثهم في عافيه .. ويدخلهم الجنة في عافية >
الله أجعلنا منهم
رد مع اقتباس
  #256  
قديم 26-06-07, 12:18 AM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن شبيب مشاهدة المشاركة
جزاكي الله خيرا على هذا الموضوع النافع
فقط لي سؤال بسيط

أجبتم بأقصر آية انها ((مدهآمتان))
ولماذا لم نقل مثلاً (ص) او (ق) او (حم)؟؟؟
واذا لم يكن المقصود هذه الآيات ...
لما لم نقل مثلا((القارعة)) او ((والضحى)) او ((والعصر))
او ((الرحمن)) نفسها, فهؤلاء فيهم ستة احرف بينما ((مدهامتان)) ثمانية أحرف..

انتم أهل العلم ومنكم نستفيد
وقد استفدت كثيرا من هذا الموضوع الجميل..
جعله الله في ميزان حسناتكم...
وإن كنت لست من أهل العلم بل متطفلة على موائدهم ،سأحاول الإجابة..
والفجر والضحى والعصر وكذا: الم ،طه ،و يس.. ونحوها عند الكوفيين وغيرهم لا يسميها آيات بل يقول هي فواتح السور، وعن أبي عمرو الداني :لا أعلم كلمة وحدها آية إلّا قوله تعالى: مدهامّتان .(أنظر حاشية الصاوي تفسير سورة البقرة)
إذن فهي أقصر آية من حيث عدد الكلمات دون فواتح السور.
أمّا من حيث عدد الحروف: ثمّ نظر.
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #257  
قديم 26-06-07, 12:28 AM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي

عذرا أختي أم عثيمين ،ربما كتبنا الإجابة في نفس الوقت ،عموما فهذا من جميل الإتفاقات التي تجمعنا كما جمعتنا المحبة في الله،افتقدناكِ يا أخية.
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #258  
قديم 26-06-07, 01:02 AM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الوائلي مشاهدة المشاركة
( فما اسطاعوا أن يظهروه )
هو ذلك الجدار الذي يحتاج لصعوده خفه ومهارة , فحذفت التاء.
( وما استطاعوا له نقبا )
والهدم يحتاج لمشقة وتعب وهو أمر طويل , لذلك أضيفت التاء , فأثقل تركيبها , كثقل الهدم على هؤلاء القوم.
وكذلك الحال مع موسيى عليه السلام عندما قيل له في قوله تعالى عن الخضر:
( هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا )
هنا كان لا يعرف سبب هذه التصرفات , وهي التي أشغلته وجعلته يفكر بها وأثقلت عليه , فأضيفت التاء في (تستطع) فأثقلت في التركيب , كما كان الثقل النفسي على موسى عليه السلام.
أما في قول الله تعالى عن الخضر عليه السلام لموسى عليه السلام: ( ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا )
هنا زال الإشكال عن موسى عليه السلام , فزال الثقل النفسي عليه , فزال الثقل في تركيب الكلمة ..
والله أعلم
بارك الله فيكم ،ويمكن التعبير عن هذا بقاعدة جميلة عند أهل اللغة: الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
يعني الزيادة في حروف الكلمة تقتضي تقوية معناها.

أخي الفاضل مجاهد ،قد أجبتكم على قدر السؤال.إذ قلتم ما الفرق؟وأظن اجابتي أعلاه صحيحة:)
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #259  
قديم 26-06-07, 01:19 AM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الوائلي مشاهدة المشاركة
قال الله تعالى في سورة العنكبوت :

( فـلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ) .

لماذا جاء تفسير العدد أولاً بـ " سنة " : ( ألف سنة )
وجاء تفسير العدد ثانيا بـ " عام " : ( خمسين عاما ) ؟
كلمة السنة في القرآن تدلّ عادة على الجدب والقحط ويقال أسنت الناس إذا أصابهم قحط ويقال أصابتنا سَنَة بمعنى جدب وقحط.
أما كلمة عام فهي عادة تستعمل في الخير في الغالب.
وفي قصة نوح يقول المفسرون أنه لبث في الدعوة 950 سنة مع قومه بشدة وصعوبة وتكذيب له واستهزاء به أما الخمسن عاماً فهي ما كان بعد الطوفان حيث قضاها مع المؤمنين في راحة وطمأنينة وهدوء بعيداً عن الكافرين من قومه الذين أغرقهم الله بالطوفان.
وكذلك نجد في سورة يوسف
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ ..لأنه خير معه همّ يحملونه لسنين القحط الموالية لها
ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
وما يثبت هذا من أخبار العرب ،قصّة الغلام فصيح قومه، درواس بن حبيب حين دخل على هشام بن عبد الملك وقد أصاب البادية قحط شديد حيث قال:
يا أمير المؤمنين اصابتنا سنون ثلاث، سنة أذابت الشحم ، وسنة أَكَلَتْ العظم ، وسنة دقت العظم ،.......
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #260  
قديم 26-06-07, 05:14 PM
عبدالله الوائلي عبدالله الوائلي غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 25-02-07
المشاركات: 2,017
افتراضي

بارك الله فيك أختي توبة ...
__________________
قال تعالى: ( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:37 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.