ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 21-04-11, 02:45 AM
أبي محمد باسم بن حجاج المصري أبي محمد باسم بن حجاج المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-01-11
المشاركات: 12
افتراضي الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

الإمام الطبري رحمه الله من أئمة أهل السنة والجماعة وقد أثنى على عقيدته الإمام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 6/187 [وكما ذكره أبو جعفر الطبري في الجزء الذي سماه "صريح السنة" ذكر مذهب أهل السنة المشهور في القرآن والرؤية والإيمان والقدر والصحابة وغير ذلك].
ولقد اشتهرت عقيدته التي كتبها في مقامه الأخير في بغداد وهي من آخر ما كتب وتلقاها العلماء بالقبول والاستحسان، فمجمل عقيدته رواها اللالكائي في أصول السنة 2/183 وابن القيم والذهبي وأبو يعلي.
ومع ذلك فقد اتهم بالتشيع ومرد ذلك كان لأمور منها:
1- تصنيفه في فضائل على بن أبي طالب رضي الله عنه
وهنا يظهر المعتقد الصحيح لأهل السنة من حبهم لآل بيت النبي وموالاتهم لهم لكن الموالاة المنضبطة بالشرع ففي كتابته رحمه الله مناقب على رضي الله عنه رد على الروافض وبعض الصوفية في رمي أهل السنة بأنهم يناصبون آل بيت النبي العداء، كيف ذلك؟ وهل يتم إيماننا إلا بموالاة آل بيت النبي وأصحابه لكن الشيعة يفرقون فكفروا بعض الصحابة وقدسوا البعض الآخر وألهوا الإمام على بن أبي طالب والصوفية غلت في الأولياء والصالحين وأعطتهم ما ليس إلا لله تبارك وتعالى أما أهل السنة فوسط بين الفرق فنحب آل بيت النبي بدون أن ننزلهم فوق منازلهم
2- إثباته الأسانيد والروايات في حديث غدير خم
وهذا ليس طعنًا في الإمام رحمه الله وإلا لطعنا في كل من خرج هذا الحديث
فالحديث في المسند (5/419) وفضائل الصحابة للإمام أحمد (2/572) وإسناده صحيح، والمعجم الكبير للطبراني (4/173-174) وقال الهيثمي في المجمع (9/104) : رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات . وقال الألباني رحمه الله : هذا إسناد جيد رجاله ثقات . انظر : السلسلة الصحيحة (4/340)
وفي رواية كما عند مسلم عن زيد بن أرقم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بماء يدعى خما، بين مكة والمدينة. فقال: أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ربي، وإني تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، قالها ثلاثاً . صحيح مسلم (رقم 6175)
وفي رواية بعد أن حمد الله وأثنى عليه : يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله، وإني أوشك أن أُدعى فأُجيب، وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله، ثم قام وأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه . المعجم الكبير للطبراني (5/171-172) وقال الألباني رحمه الله : رجاله ثقات . السلسلة الصحيحة (4/335(
وقد ورد خبر غدير خُم في زيادات عبد الله على مسند الإمام أحمد عن زيد بن أرقم قال :
نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له وادي خم ، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير ، قال : فخطبنا و ظُلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس ، فقال : ألستم تعلمون ، ألستم تشهدون إني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه .
المسند (4/372) والمعجم الكبير للطبراني (5/202 ) وقال الهيثمي في المجمع (9/104 ) : و فيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان ، و ضعفه جماعة ، و بقية رجاله ثقات . وقال محقق سير أعلام النبلاء (14/207) إسناده صحيح ، قال ابن حجر في التقريب ترجمة رقم (7051) عن ميمون : ضعيف ، من الرابعة . ورواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (2/563-596) و إسناده صحيح كما قال المحقق ، وابن ماجة في السنن )1/43) و الحاكم في المستدرك (3/11 ) والترمذي في السنن (5/297) و ابن أبي شيبة في المسند كما ذكره ابن حجر في المطالب العالية (4/60 ) وابن أبي عاصم في السنة (2/604-607) و الدولابي في الكنى والأسماء (2/61) و النسائي في الخصائص (ص 72) ، وابن شيبة في المصنف (12/67-68) و البزار في كشف الأستار (3/190-191) ، ورواه ابن كثير في البداية (5/235) من عدة طرق ، قال في إحداها : ( تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح ) ، وقال في أخرى (5/235) : من رواية أحمد : و هذا إسناد جيد ورجاله ثقات على شرط السنن . النظر البداية والنهاية (5/234-240 ) عن مناقشة روايات هذا الحديث . وقد جمع طرقه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة (4/330)
قلت : وأول الحديث متواتر، أعني قوله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أما قوله : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فزيادة قوية الإسناد . انظر : البداية والنهاية (5/514) و قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة للسيوطي ( ص 277(.
وعلى هذا فيجب الطعن في كل من أخرجوا هذا الحديث ولكني أقول أن المنهج التاريخي يستلزم جمع المرويات وسبرها والمقارنة بينها والإمام الطبري أسدى للأمة هذا الصنيع حتى لا يفوتنا أية رواية ونستطيع سبر المرويات من خلال المقارنة بين متون الروايات بدلا من رفض الرواية لمجرد ضعف الراوي
3- تصنيف أبي بكر بن أبي داود كتابًا للطعن في الامام الطبري ورماه بالعظائم والرفض كما ذكر ذلك عوام الحنابلة في بغداد ورحم الله ابن خزيمة حينما قال ظلمته الحنابلة، وله رسالة اسمها صريح السنة ألفها للرد على من اتهمه بالتشيع كما قال الذهبي في الميزان 2/435: [ان ابن أبي داود قام وأصحابه على ابن جرير ونسبوه الى بدعة اللفظ فصنف معتقدًا حسنًا – سمعناه – تنصل فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك]
وهنا في هذا المقام لزامًا علينا أن نرجع الى قاعدة جليلة في الجرح والتعديل
ففي طبقات الشافعية للعلامة السبكي في ترجمة أحمد بن صالح المصري كلام نفيس: (الحذر كل الحذر أن تفهم أن قاعدتهم - الجرح مقدم على التعديل - على إطلاقها، بل الصواب أنّ من ثبتت إمامته وعدالته، وكثر مادحوه، وندر جارحوه، وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره، لم يلتفت إلى جرحه)، ويقول أيضاً: (وقد عرّفناك أن الجارح لا يقبل منه الجرح، وإن فسره في حق من غلبت طاعاته على معاصيه، ومادحوه على ذامّيه، ومزكّوه على جارحيه، إذا كانت هناك منافسة دنيوية، كما يكون بين النظراء أو غير ذلك، وحينئذ فلا يتلتفت لكلام الثوري وغيره في أبي حنيفة، وابن أبي ذئب وغيره في مالك، وابن معين في الشافعي، والنسائي في أحمد بن صالح ونحوه. ولو أطلقنا تقديم الجرح لما سلم لنا أحد من الأئمة، إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون، وهلك فيه هالكون) [سير أعلام النبلاء ج7/ص40].
فالطعن في عقيدته لا يؤثر لأن معدلوه كثيرون وهم من في وزن الأئمة ابن تيمية وابن القيم والذهبي وأبي يعلي
4- إكثاره من الرواية عن لوط بن يحيي والمكني بأبي مخنف وهو شيعي محترق وقال عنه الذهبي اخباري تالف وقد روى عنه الطبري خمسمائه وسبع وثمانين رواية
والإجابة على هذه يكون من خلال معرفة الإمام الطبري من خلال تقديمه كل الروايات حتى يسهل بعد ذلك سبر هذه المرويات من خلال النظر في المتون والمقارنة بينها، فكان عمله في تاريخه هو تجميع كل المرويات
5- اشتباه اسمه باسم أحد الروافض وهو محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري فاسمه وكنيته مشابهان لاسم وكنية الإمام ويستغل الروافض هذا الشبه ليقولوا الطبري يقول كذا وكذا فليتنبه
أبي محمد باسم بن حجاج المصري
داعية اسلامي
إمام وخطيب مسجد التقوى بالمطرية
محاضر بالأكاديمية الاسلامية لمقارنة الأديان والمذاهب
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-04-11, 01:18 AM
ناصر الدين الجزائري ناصر الدين الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-08
المشاركات: 176
افتراضي رد: الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

مشكور أبا محمد على هذا الجهد
أظن أني قرأت للشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل بحثا حول الرد على من رمى ابن جرير الطبري بالتشيع
و كأني بنتيجة بحثه مثل نتيجة بحثك تماما
بارك الله في جهد الجميع
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-04-11, 04:47 AM
أبي محمد باسم بن حجاج المصري أبي محمد باسم بن حجاج المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-01-11
المشاركات: 12
افتراضي رد: الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

جزاك الله خيرا
قد اطلعت على بحث الدكتور ووجدت أنه ذكر ثناء العلماء عليه عامة كثناء الخطيب البغدادي والذهبي وابن كثير، ثم ذكر أقوال العلماء في عقيدته ووفي في هذا الجانب وكان يمكن الاستغناء عن القسم الخاص بالثناء العام لأنه لا تعلق له بموضوع البحث وفاتني ما ذكره الامامان الذهبي وابن حجر في ميزان الاعتدال ولسان الميزان في ردهما على احمد بن على السليماني
وأنا ز
دت على هذا التفصيل في إخراجه لحديث غدير خم وأن المنهج التاريخي يقتضي ذكر كل الروايات ثم سبرها والمقارنة بينها فكتابه لم يقتصر على هذه الفترة بل هو كتاب تاريخ حوى الثقات والضعفاء والكذابين والمتهمين
ثم ذكرت قاع
دة أن العالم اذا كثر مادحوه وقل جارحوه فالجرح غير معتبر
وأرى أنه بضم البحثين نخرج ببحث متكامل قوي
وفق الله الجميع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-04-11, 09:29 AM
أبو صاعد المصري أبو صاعد المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: دمياط * مصر
المشاركات: 1,059
افتراضي رد: الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي محمد باسم بن حجاج المصري مشاهدة المشاركة
3- تصنيف أبي بكر بن أبي داود كتابًا للطعن في الامام الطبري ورماه بالعظائم والرفض كما ذكر ذلك عوام الحنابلة في بغداد ورحم الله ابن خزيمة حينما قال ظلمته الحنابلة، وله رسالة اسمها صريح السنة ألفها للرد على من اتهمه بالتشيع كما قال الذهبي في الميزان 2/435: [ان ابن أبي داود قام وأصحابه على ابن جرير ونسبوه الى بدعة اللفظ فصنف معتقدًا حسنًا – سمعناه – تنصل فيه مما قيل عنه، وتألم لذلك]
قد تألمت كثيراً من كلام محقق صريح السنة (( و اسمه فيما أحسب : بدر يوسف معتوق // و عليها حواشي كذلك للشيخ بدر البدر )) من محاولة الدفاع عن ابن جرير بقوله :

ابن أبي داود متهم فلا يقبل اتهامه لابن جرير !!

و التحقيق أن ابن أبي داود ثقة حافظ لم يثبت اتهامه عن أحدٍ حتى و لا أبيه !!

و لا يكون السبيل للدفاع عن حافظٍ الطعن في حافظ آخر ربما يدانيه في المنزلة .
__________________
و كيف يؤمل الإنسان رشداً ** و ما ينفك متبعاً هواه
يظن بنفسه شرفاً و قدراً ***** كأن الله لم يخلق سواه
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-04-11, 05:38 PM
أبي محمد باسم بن حجاج المصري أبي محمد باسم بن حجاج المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-01-11
المشاركات: 12
افتراضي رد: الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

أنا مثلك تألمت كثيرًا وقد أخطأ المحقق في هذا لأن كلام الأقران في بعضهم يطوى ولا يروى وليس من الحق أن نبريء إمام باتهام إمام آخر وان شاء الله قريبًا سأجمع ما كتب في ابن أبي داود الذي وثقه الدارقطني وما محمل كلام أبيه فيه
جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-04-11, 06:17 PM
أبو صاعد المصري أبو صاعد المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: دمياط * مصر
المشاركات: 1,059
افتراضي رد: الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

و أنصحك بمراجعة طليعة التنكيل و التنكيل نفسه أيضاً فقد وفى الشيخ رحمه الله الكلام حقه و دافع عن ابن أبي داود بما لعله لا يوجد في كتاب آخر و الله الموفق .
__________________
و كيف يؤمل الإنسان رشداً ** و ما ينفك متبعاً هواه
يظن بنفسه شرفاً و قدراً ***** كأن الله لم يخلق سواه
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-04-11, 07:20 PM
صهيب الترك صهيب الترك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-11
المشاركات: 51
افتراضي رد: الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

مشكور على موضوعك الرائع
__________________
لا اله الا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23-04-11, 09:53 PM
أبي محمد باسم بن حجاج المصري أبي محمد باسم بن حجاج المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-01-11
المشاركات: 12
افتراضي رد: الإمام الطبري واتهامه بالتشيع

جزاك الله خيرا أخي صهيب
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:09 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.