ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 06-05-07, 10:30 AM
الحميدي المطيري الحميدي المطيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-09-05
المشاركات: 54
افتراضي

تفسير "التحرير والتنوير" للامام "الطاهر بن عاشور" ..من أجمل التفاسير أطلاقاً ..
  #52  
قديم 06-07-07, 05:44 AM
ابوهادي ابوهادي غير متصل حالياً
لطف الله به
 
تاريخ التسجيل: 04-03-07
المشاركات: 239
افتراضي

التفسير المتفق عليه لدى أكثر العلماء هو تفسير ابن كثير حتى غير اهل السنة لكنهم يحاولون تحريفه باسم الاختصار أو غيره
أويعجبني تفسير (( تهذيب التفسير وتجريد التأويل مما ألحق به من الاباطيل وردئ الاقاويل )) للشيخ عبدالقادر شيبة الحمد فأسلوبه شيق رائع غاية في السلاسة تقرأه بدون ملل .
اسأل الله ان نجده كاملا فهذه المجلدات الخمس فقط الى الانفال يعني ثلث القرآن الكريم .
نصحيتي الحرص على تفاسير اهل السنة ففيها غنية والله لا ترتاح نفسي وانا اقرأ ثم يشوش علي كلام اهل الكلام والفلسفة في ذات الله وصفاته وانا اقرا كلامه سبحانه واريد فهمه فهل شئ اكرم على قارئ تفسير كلام الله من معرفة ذاته وصفاته كما علمناها هو سبحانه ونبيه صلى الله عليه وسلم .
  #53  
قديم 18-07-07, 01:16 AM
أبو عبد المعز أبو عبد المعز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-03-02
المشاركات: 915
افتراضي

أقول بدون تردد أعظم تفسير هو تفسير ابن كثير ،وإن كنت شخصيا أستفيد من التفاسير الأخرى كالتحرير والتنوير والكشاف والبحر المحيط وحتى تفسير الميزان للطبطبائي الشيعي أرجع إليه أحيانا ...
وعلى المرء أن يميز بين الحكم الموضوعي على التفسير وبين التفسير الذي يستفيد منه.
وحكمي بتفوق ابن كثير -مع أنني أستفيد من غيره -راجع إلى سبب واحد:وهو أن ابن كثير رحمه الله أفضل من اعتنى في تفسيره ب"توحيد الألوهية" بما لا تجده عندالآخرين مجتمعين...وقد استفدت هذا من شيخنا تقي الدين الهلالي رحمه الله الذي صنف ما يشبه الحاشية على تفسير ابن كثير سماها" سبل الهدى والرشاد" قي ثلاث مجلدات وقد تتبع فيها كلام ابن كثير في توحيد الألوهية خاصة فبرهن بالفعل أن المصنف أسهب كثيرا في بيان هذا النوع من التوحيد..
  #54  
قديم 18-07-07, 09:11 PM
إسلام بن منصور إسلام بن منصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-08-03
المشاركات: 2,709
افتراضي

إذا كان المقصود بأفضل تفسير للقرآن الذي يقرأه الإنسان فيهتدي به للصواب ويرق قلبه وتندرف دموعه ويقشعر جلده ويتوب من ذنبه ويخشع في صلاته فهو القراءة المستمرة في كتاب الله عز وجل نفسه دون أي واسطة .
فالله عز وجل هو أعلم بمراده ، وأول ما يُفسر به كلام هو كلام الله .
وهذا عام للمبتديء والعالم ، فإن الله عز وجل يخاطب الجاهل قبل العالم؛ لأن الجاهل أحوج إلى الله في إعانته لفهم كتابه أكثر من العالم .
فينبغي لطالب علم التفسيثر ألا ينشغل في البداية وفي النهاية عن قراءة أعظم كتاب تفسير للقرآن وهو القرآن نفسه ، يقرأه ويردده ويقوم به الليل فيفتح الله عز وجل عليه بمعان لن يجدها في أي كتاب آخر .
ثم عليه بعد ذلك بالكتب المساعدة وهي بحسب قدرة الشخص على الفهم والاستيعاب ، ومن أراد الله له التوفيق نال من كل كتاب تفسير ما فيه من خير وطرح ما فيه من شر .
#
#
#

وجزى الله خيراً صاحب هذا الموضوع .
__________________
لا علم إلا بحفظ ، ولا حفظ إلا بفهم، ولا تمكن إلا بملكة .

العلم النافع ، وذكر الله الحقيقي ، يُهذب الطبع ، ويحسن الأخلاق . (البحر المديد / 3/317)
  #55  
قديم 19-07-07, 06:38 PM
خالد الفلسطيني خالد الفلسطيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-06
المشاركات: 1
افتراضي

خير كتاب يساعدك على فهم معاني القرآن الكريم هو الكتاب الذي أخذ عنه المفسرون وارتووا به واستنارت به قلوبهم

فكل كتب التفاسير التي ذكرت لا تأتي بقطرة ماء من هذا البحر العظيم

فكيف نترك البحر ونذهب للقطرة كي نروي ظمأنا؟

وأين هو التفسير الذي حوى معاني القرآن؟

ولماذا لا يوجد تفسير يوضح لنا كيف نفهم كلام الله مثل تفسير بن عباس أو سواه من أهل القرآن في القرن الأول الذي كان خير القرون


إنني أدعو الجميع الى عدم الانشغال بكتب التفسير عن كتاب الله وعن قراءته وقراءته وقراءته آناء الليل والنهار

فكلما قرأنا القرآن أكثر كلما استنارت قلوبنا ووجدت فيه من المعاني ما يعجز عن الاحاطة به كتاب من كتبالتفسير أو أي كلام من كلام البشر


وإنني أدعوكم أيها الاخوة الى جعل كتب التفسير هي آخر ما نلجأ إليه وليس أول ما نبتدئ به

فقد قال الله رب العالمين ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر

فليس هناك أيسر من القرآن لفهم معاني القرآن

وإن صعب عليكم أمر فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وابحثوا في كتب التفسير التي تفسر القرآن بالقرآن وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأقوال الصحابة والتابعين الذين ربطوا تفسيرهم بذلك وما دون ذلك فهو تضييع لوقتنا لأنه لا يروي الظمأ ولا ينعش القلوب من شدة شحته وجفاف مائه بعد أن ابتعد عن نبع كلام رب العالمين ونبيه المرسل عليه الصلاة والسلام
  #56  
قديم 21-07-07, 09:02 PM
محدادي صالح محدادي صالح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-07
المشاركات: 12
افتراضي

أنصحك بالتدرج في قراءة التفاسير فأسهل كتاب في المتناول كتاب تيسير الرحمن (للسعدي) ثم تفسير ابن كثير ثم ابن عباس
  #57  
قديم 22-07-07, 08:12 PM
ابوهادي ابوهادي غير متصل حالياً
لطف الله به
 
تاريخ التسجيل: 04-03-07
المشاركات: 239
افتراضي

جزاكم الله خيرا
أما ما ينسب من التفسير إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنه فلابد من التثبت قبل نسبته إلى ابن عباس !!!
ذلك لكثر طرق التفسير عنه فبعضها صحيح وبعضها لا يصح عنه ، وللتوضيح هذه بعض طرق التفسير المروية عن ابن عباس رضي الله عنهما :
1/ رواية علي بن ابي طلحة على ماقيل حول إنقطاعها لكنه لا يلتفت إليه لأنها معتمدة لدى الشيخين وغيرهما وقال احمد بمصر صحيفة في التفسير حسنة لو رحل إليها لم يكن كثيرا فاعتماد ما اعتمد هؤلاء الاجلاء أولى من اتباع غيرهم هذا أولا ، وثانيا لأن الواسطة بينه وبين ابن عباس هو مجاهد وهو ثقة .
2/ طريق قيس بن مسلم الكوفى عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس. وهذه الطريق صححها أهل العلم .
3/ طريق إسماعيل بن عبد الرحمن السدى الكبير وهو مُختلَف فيه، وهو من رجال مسلم لكن تفسيره رواه أسباط بن نصر وهو أيضا فيه كلام .
4/طريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس روى عنه ولم يلقه وقيل إن الواسطة بينهم سعيد بن جبير والله اعلم و من رواة هذا الطريق بشر وهو مضعف ،ويرويها أيضا جويبر عن الضحاك و جويبر شديد الضعف قيل متروك.
5/ طريق مقاتل بن سليمان قيل عن الشافعى: إن الناس عيال عليه فى التفسير" ومع ذلك. وقد كذَّبه غير واحد قال ابن حبان مقاتل بن سليمان الخراساني كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذى يوافق كتبهم وكان شبهيا يشبه الرب بالمخلوقين وكان يكذب مع ذلك في الحديث. وقال البخاري في التاريخ الكبير : لا شيء البتة .
وقال أبو حنيفة: أفرط جهم في نفى التشبيه، حتى قال: إنه تعالى ليس بشئ وأفرط مقاتل يعنى في الاثبات حتى جعله مثل خلقه وقال وكيع: كان كذابا. وقال البخاري: قال سفيان بن عيينة: سمعت مقاتلا يقول: إن لم يخرج الدجال في سنة خمسين ومائة فاعلموا أنى كذاب.
6/: طريق محمد بن السائب الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس، وهذه من أضعف الطرق قال سفيان الثوري قال لى الكلبى ما سمعته منى عن أبى صالح عن ابن عباس فهو كذب و قال الثوري: اتقوا الكلبى، فقيل: فإنك تروى عنه قال: أنا أعرف صدقه من كذبه. وعده ابن الجوزي من كبار الوضاعين وقال ابن حبان مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه .
ويروي عنه هذا التفسير المزعوم السدي الصغير محمد بن مروان أحد المتروكين ومن طريقه أخرج كتاب (( تنوير المقباس )) و أفيد إخواني الكرام بأن الشيخ الدكتور حكمت بن بشير له كتاب في صحيح التفسير بالمأثور . والله أعلم
  #58  
قديم 22-07-07, 10:46 PM
معتز السلفي معتز السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-06
المشاركات: 28
افتراضي

تفسير الكشاف حذر منه السلف قال الإمام ابن حجر "كن حذراً من كشافه" ..
فهو يسرق القارئ من حيث لا يدري ولا ينُصح به في بداية الطلب؛ انظر إلى تفسير قوله تعالى "فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز" قال أي فوز أعظم من دخول الجنة؟. يشير إلى منهجه المعتزلي في نفي رؤية الله عزوجل في الجنة؛ وهو بهذا يرد على أهل السنة بطريقة غير مباشرة فيقول بلسان حاله يامن تقولون إن رؤية الله أعظم ثوباً من دخول الجنة؛أي فوز أعظم من دخول الجنة.

أما في ظلال القرآن فهو ليس من التفاسير المعتبرة ؛ وأنا أعجب حقيقةً ممن ينصح به مع اعترافه أن مؤلفه ليس من أهل العلم!! كيف تنصح بكتب مؤلفها ليس بعالم بل بمن له مخالافات ردها عليه أهل العلم؟ وصدق الآجري إذ يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. ثم بعد ذلك ننصح الناس بكتب سيد

فالله المستعان.
  #59  
قديم 24-07-07, 11:00 PM
ياسر بن مصطفى ياسر بن مصطفى غير متصل حالياً
رحمه الله ووالديه
 
تاريخ التسجيل: 12-12-05
المشاركات: 1,186
افتراضي

أرى أن هناك كتاب فى الحقيقة هو من أفضل كتب التفاسير لم يشر إليه أح وهو كتاب

زاد المسير لابن الجوزي

فهذا التفسير محبب جدا إلى نفسى وميزته هو انه يجمع لك جميع ما قيل فى الاية من أقوال ونسبة كل قول إلى قائله ومن اختاره من المفسرين او المحققين
ولاشك أن كل طالب علم يعجبه تفسير يرى انه يقضى حاجته من البحث والله اعلم
__________________
اللهم اغفر لأبي وارحمه وعافه واعف عنه .. اللهم أنر قبره واجعله روضة من رياض الجنة اللهم اجعل ملتقانا الفردوس الأعلى برحمتك ياأرحم الراحمين
  #60  
قديم 25-07-07, 03:11 AM
حسن شريف حسن شريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-05
المشاركات: 139
افتراضي

بارك الله فيكم اخوتي الكرام ، فكتب التفسير كثيرة و مفيدة و كل منها على حسب القوة العلمية للطالب و لكن الذي في نظري لا بد ان ينال المرتبة الاولى لا من حيث سعته كباقي التفاسير و لكن من حيث جودته و موضوعه و محل تأليفه الا و هو :
تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء

فهدا الكتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية الفه في السجن و انظر عنوانه ؟؟؟
و هو في مجلدين طبعة مكتبة الرشد بالرياض
دراسة وتحقيق عبد العزيز بن محمد الخليفة
الطبعة الأولى - 1417 هـ

وأصل هذا الكتاب هو رسالة نال بها الباحث درجة الماجستير في القرآن وعلومه من كلية أصول الدين - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض
951 صفحة
رحمك الله يا شيخ الاسلام
__________________
قال الشيخ الحافظ شرف الدين عبد المومن الدمياطي :
و ما العلم الا في كتاب و سنة ***و ما الجهل الا في كلام و منطق.
و ما الخير الا في سكوت و عفة*** و ما الشر الا من كلام و منطق.
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:53 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.