ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 06-05-19, 06:15 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

حديث : رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ , يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ , إِنِّي مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ , وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: رَبِّ , إِنِّي مَنَعْتُهُ النَّومَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ , فَيُشَفَّعَانِ»
مسند عبد الله بن المبارك (ص: 58)
إسناد منكر ومتن باطل.
رشدين بن سعد: ليس بشيء ولا يحتج به.
وتابعه ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، بنحوه.
أخرجه أحمد (6626)
عبد الله بن لَهيعَة منكر الحديث.
وقال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 3/388.
ورواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا رِشْدِينٌ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، به.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 161)
هو منكر كذلك .
وأستغربه أبو نعيم فقال: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ وَرِشْدِينٍ , لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَشْعَثِ.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 161)
والمتن باطل : فالقران كلام الله غير مخلوق فكيف يقول لله: رَبِ.
أبو علي الحارث بن علي الحسني. غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 06-05-19, 09:16 PM
أحمد بن عبد المنعم السكندرى أحمد بن عبد المنعم السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-09
الدولة: مصر - الاسكندرية
المشاركات: 799
افتراضي رد: حديث وعلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن علي مشاهدة المشاركة
حديث : رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ , يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ , إِنِّي مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ , وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: رَبِّ , إِنِّي مَنَعْتُهُ النَّومَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ , فَيُشَفَّعَانِ»
مسند عبد الله بن المبارك (ص: 58)
إسناد منكر ومتن باطل.
رشدين بن سعد: ليس بشيء ولا يحتج به.
وتابعه ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، بنحوه.
أخرجه أحمد (6626)
عبد الله بن لَهيعَة منكر الحديث.
وقال ابن عَدي: بهذا الإسناد، يعني ابن لَهِيعة، عن حيي، عن أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، بضعة عشر حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» 3/388.
ورواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا رِشْدِينٌ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، به.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 161)
هو منكر كذلك .
وأستغربه أبو نعيم فقال: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ وَرِشْدِينٍ , لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَشْعَثِ.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 161)
والمتن باطل : فالقران كلام الله غير مخلوق فكيف يقول لله: رَبِ.
أبو علي الحارث بن علي الحسني. غفر الله له.
تخريجي للحديث منذ 9 سنوات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216218
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 09-05-19, 10:25 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

[حَدِيثُ] أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَا تَقُولُوا رَمَضَانُ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَلَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ."
أَخْرجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْكُبْرَى" ( 7904).
[ضَعِيفٌ جِدّاً]
أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحُ بنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السِّنْدِيُّ: لَا يُقِيمُ الْإِسْنَاد. لَيْسَ بِذَاك.
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: "وَقَدْ قِيلَ: عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ أَشْبَهُ."
أبو علي الحارث بن علي الحسني. غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 11-05-19, 12:35 AM
أبو دانيال سيف الله أبو دانيال سيف الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-11
المشاركات: 938
افتراضي رد: حديث وعلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن علي مشاهدة المشاركة
[حَدِيثُ] أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَا تَقُولُوا رَمَضَانُ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَلَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ."
أَخْرجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْكُبْرَى" ( 7904).
[ضَعِيفٌ جِدّاً]
أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحُ بنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السِّنْدِيُّ: لَا يُقِيمُ الْإِسْنَاد. لَيْسَ بِذَاك.
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: "وَقَدْ قِيلَ: عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ أَشْبَهُ."
أبو علي الحارث بن علي الحسني. غفر الله له.
لما لا تأسس مدرسة لتدريس الحديث على منهج النقاد على قناة التلغرام مثلا بالمستويات، جامعة افتراضية الهدف منها التمكن من العلم وعمل بكالوريوس وماجيستير وإلخ افتراضي لعمل البحوث والمناقشة وهكذا
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 11-05-19, 02:27 AM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَتَحَاسَدُوا
حديث: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ ضَمُرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَتَحَاسَدُوا»
المعجم الكبير للطبراني (8157) والآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (1383)
غريب منكر جدا. لا أصل له في كتب عصر الرواية.
انفرد به من هذا الوجه إسماعيل بن عياش: وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم. وروى عن ثقة.
وشريح بن عبيد كثير الارسال ولا يعرف له سماع من أبي بحرية.
وضمضم بن زرعة فيه ضعف.
ضَمُرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ السلمي البهزي: ذكره البخاري ولم يثبت له الصحبة. وفي ثبوت صحبته نظر .
فالحديث لا يصح .
أبو علي الحارث بن علي الحسني. غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 11-05-19, 12:38 PM
ساري الشامسي ساري الشامسي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-08
المشاركات: 111
افتراضي رد: حديث وعلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دانيال سيف الله مشاهدة المشاركة
لما لا تأسس مدرسة لتدريس الحديث على منهج النقاد على قناة التلغرام مثلا بالمستويات، جامعة افتراضية الهدف منها التمكن من العلم وعمل بكالوريوس وماجيستير وإلخ افتراضي لعمل البحوث والمناقشة وهكذا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري الشامسي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
قول الحسني: "قلت: هذا ليس في صحيح مسلم. ولا في الكتب التسعة".
قلت (ساري): أخرجه مسلم وأحمد وابن حبان وأبويعلى وغيرهم.
قال الإمام مسلم رحمه الله(2316): "حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - كَانَ إِبْرَاهِيمُ مُسْتَرْضِعًا لَهُ فِى عَوَالِى الْمَدِينَةِ فَكَانَ يَنْطَلِقُ وَنَحْنُ مَعَهُ فَيَدْخُلُ الْبَيْتَ وَإِنَّهُ لَيُدَّخَنُ وَكَانَ ظِئْرُهُ قَيْنًا فَيَأْخُذُهُ فَيُقَبِّلُهُ ثُمَّ يَرْجِعُ. قَالَ عَمْرٌو فَلَمَّا تُوُفِّىَ إِبْرَاهِيمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِى وَإِنَّهُ مَاتَ فِى الثَّدْىِ وَإِنَّ لَهُ لَظِئْرَيْنِ تُكَمِّلاَنِ رَضَاعَهُ فِى الْجَنَّةِ ».

فلم العجلة والتسرع في نقد الأشخاص وتجريحهم.

قولك : "وإنما هو ترجمة باب في مختصر صحيح مسلم للمنذري، ظنه صانع المنشور لجهله أنه حديث في صحيح مسلم.
وهو حديث أخرجه البزار. وإسناده غريب معلول لا يصح."


قلت (ساري) أخرج الإمام البزار في مسنده(7356-7357): حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا المغيرة بن سلمة، حدثنا وهيب، عن أيوب عن عمرو بن سعيد، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم الناس بالصبيان.
- وحدثناه مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو بن سعيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه.

قال البزار: "رواه جماعة عن أيوب عن أنس ولم يذكروا عمرو بن سعيد إلا وهيب وابن علية".
قلت (ساري) : طريق ابن علية هي رواية مسلم.
فهل الإمام البزار ظن كما ظن صاحب المنشور -الجاهل- أنه في صحيح مسلم؟!

أخيرا:

"فأقول: اللهم لا تجعلنا ممن يقول عنه ما لم يقله ولا يثبت عنه.
وكتب: أبو علي الحارث بن علي الحسني.
"

فدعاؤكم مع ركاكة كلامه، إلا أني أزيد فأقول" ولا تجعلنا اللهم ممن ينفون ما ثبت عنه"
وهذا غيض من فيض،،
والله المستعان
تفضل، مع التحية والتقدير
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 11-05-19, 12:43 PM
ساري الشامسي ساري الشامسي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-08
المشاركات: 111
افتراضي رد: حديث وعلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن علي مشاهدة المشاركة
«الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ فَلَا صُورَةَ»
لا يصح رفعه والمحفوظ موقوفا على عكرمة مولى ابن عباس.


[رواه] عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ فَلَا صُورَةَ»
معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (291)
باطل مرفوعا .
عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ: متروك. ليس بشيء ولا بثقة، ولا يكتب حديثه ولا كرامة.
واستنكره الدارقطني فقال: تفرد بِهِ عدي بن الْفضل عَن أَيُّوب. أطراف الغرائب والأفراد (2489)
واختلف فيه عن ابن أيوب السختياني.
[فرواه] وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فَإِذَا قُطِعَ فَلَيْسَ هِيَ صُورَةٌ»
وهو شاذ عن ابن عباس.
مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني (ص: 350) والسنن الكبرى للبيهقي (14580)
وخالفه ابْنُ عُلَيَّةَ، [فرواه] عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: «إِنَّمَا الصُّورَةُ الرَّأْسُ، فَإِذَا قُطِعَ فَلَا بَأْسَ»
مصنف ابن أبي شيبة (25299)
[ورواه] إِسْمَاعِيلُ، عَنْ خَالِدٍ [الحذاء]، عَنْ عِكْرِمَةَ نَحْوَهُ، لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ.
مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني (ص: 350)
فرواه ابن عليه من وجهين عن أصحاب عكرمة ليس فيه ابن عباس.
تنبيه: وقفت على قول بعضهم:
وقد وقفت على سنده على ظهر الورقة الأولى من الجزء الحادي عشر من " الضعفاء " للعقيلي بخط بعض المحدثين.
أخرجه من طريق عدي بن الفضل وابن علية جميعا عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: فذكره مرفوعا.
ومن طريق عبد الوهاب عن أيوب موقوفا عليه. أه.
قلت: هذا وهم من اوجه:
الاول: ان هذا الاسناد الذي ذكره خطأ اصلا .
فان المحفوظ عن ابن عليه الموقوف على عكرمة.
الثاني : ان هذا الاسناد ليس من اصل كتاب العقيلي. وانما هو كما قال الناقل بخط احد المحدثين.
وهو مع ذلك خطأ .
ثم إن إيراده في ضعفاء العقيلي يجعله من المنكرات وأخطاء الرواة.
الثالث: أن الأسانيد التي هذا حالها لا تعتبر أصلا، إنما الذي يعتبر أصل الاسناد المعروف المحفوظ في الكتب المصنفة الأصل.
[ورواه] أَبُو ثَابِتٍ الْمَدَنِيُّ قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الصُّورَةُ الرَّأْسُ , فَكُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ لَهُ رَأْسٌ , فَلَيْسَ بِصُورَةٍ»
شرح معاني الآثار (6947)
قلت: وهذا إسناد مظلم أصله غريب. وهو موقوف.
محمد بن عبيد الله المدني أبو ثابت المدني ، لا يعرف بالرواية عن حماد بن زيد.
ولا ذكر في الرواة عنه لا في مشيخته له في كتب التراجم. وذلك لانعدام روايته عنه إلا في هذا الإسناد فيما يظهر لي.
والراوي عن عكرمة مجهول.
فائدة:
جاء من حديث مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ اللَّيْلَةَ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَدْخُلَ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي الْبَيْتِ تِمْثَالُ رَجُلٍ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي بَابِ الْبَيْتِ يُقْطَعْ، فَيُصَيَّرَ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ يُقْطَعْ، فَيُجْعَلَ مِنْهُ وِسَادَتَانِ مُنْتَبِذَتَيْنِ تُوطَآَنِ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ يُخْرَجُ ".
فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذَا الْكَلْبُ جَرْوٌ كَانَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُمْ
أخرجه عبد الرزاق (19488) و«أحمد» (8032) و«أَبو داود» (4158) و«التِّرمِذي» (2806) و«النَّسَائي» (9708)
وهذا حديث معلول بالانقطاع.
مجاهد لم يسمع من ابي هريرة.
قال البرديجى : روى مجاهد عن أبى هريرة وعبد الله بن عمرو ، وقيل : لم يسمع
منهما ، ولم يسمع من أبى سعيد ، ولا من رافع بن خديج ، وروى عن أبى سعيد من وجه غير صحيح .
أبو علي الحارث بن علي الحسني. غفر الله له.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري الشامسي مشاهدة المشاركة
حتى يعلم الجميع حجم التخبط الذي ينطلق منه الحسني في نسف الأحاديث النبوية والتكلم فيها بلا علم ولا فن، دون تتبع لكلام العلماء ودون أي جهد في الرجوع إلى أقوالهم.
بل ويتهم غيره بالجهل وهو واقع فيما اتهم به غيره، ولا يتراجع.
أبسط ابجديات علم الحديث لم يدركها ،، فهل مثل هذا يكون حسنة أو عالة على هذا العلم الجليل الشريف؟!
مجاهد عن أبي هريرة:
قال ابن أبي حاتم :(الجرح والتعديل1469) - مجاهد بن جبر، ويقال ابن جبير، أبو الحجاج مولى عبد الله بن السائب القارى ويقال (1) مولى السائب بن ابى السائب المخزومى، ويقال مولى قيس بن الحارث المخزومى، روى عن ابن عمرو ابن عباس وجابر وابى هريرة وابى سعيد الخدرى وابى ريحانة، وروى عن عائشة، مرسل ولم يسمع منها، روى عنه الحكم بن عتيبة ومنصور بن المعتمر وفضيل بن عمرو والأعمش وحصين سمعت أبي يقول ذلك.
وفي العلل لابن المديني (تحفة التحصيل ص295) " أن مجاهدا سمع من عائشة , وابن عباس , وابن عمر , وأبي هريرة, وعبد الله بن عمرو , وعبد الله بن السائب "

صحيح البخاري (6246 )
- حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، أَخْبَرَنَا مُجَاهِدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ لَبَنًا فِي قَدَحٍ، فَقَالَ: «أَبَا هِرٍّ، الحَقْ أَهْلَ الصُّفَّةِ فَادْعُهُمْ إِلَيَّ»
صحيح مسلم (995)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ - قَالُوا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ»

وبه تعلم دقة الصنعة عند الإمام الألباني فلله دره
ثم تفضل لتعلم من الذي ينسف كلام الأئمة النقاد..بوركت
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 11-05-19, 04:36 PM
أبو دانيال سيف الله أبو دانيال سيف الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-11
المشاركات: 938
افتراضي رد: حديث وعلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري الشامسي مشاهدة المشاركة
ثم تفضل لتعلم من الذي ينسف كلام الأئمة النقاد..بوركت
إذن أعنا أخي وأسسها أنت، فلا شيوخ عندنا في بلدنا من أهل الحديث فارحمنا يرحمكم الله تعالى فنحن نعشق هذا العلم الشريف
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 18-06-19, 12:34 AM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

🍃أَحَادِيثُ فَضلِ تَربِيَةِ البَنَاتِ
(أبو علي الحارث بن علي الحسني)
[1] حَدِيثُ المُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ: «‏إنَّ الله حرَّم عليكم عقوق الأمهات، وَمَنْعاً ‏‏وهات،‏ ‏ووَأد ‏البنات، وكَرِهَ لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال»
🔴 قال الحسني: صحيح.
[2] عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْءٌ إِلَّا تَمْرَةً فَأَعْطَيْتُهَا فَشَقَّتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا ثُمَّ خَرَجَتْ مَعَ ابْنَتَيْهَا، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى تَفَيُّئِهِ ذَلِكَ فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ»
🔴 قال الحسني: صحيح.
[3] حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: حَدِيثُ «مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ هَكَذَا» وَضَمَّ إِصْبَعَيْهِ.
وفي لفظ: «فَأَحْسَنَ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ»
🔴 قال الحسني:
لا بأس به.
[4] حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «مَنْ عَالَ ابْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ بَنَاتٍ، أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ، حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُوتَ عَنْهُنَّ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ» وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى.
🔴 قال الحسني:
هذا حديث معلول روي عن ثابت على الشك.
[5] حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ، اتَّقَى اللَّهَ وَأَقَامَ عَلَيْهِنَّ، كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا» وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ الْأَرْبَعِ.
🔴 قال الحسني:
منكر، وإسناد مظلم.
محمد بن زياد البُرْجُمي : قال أبو حاتم مجهول.
وثابت البناني: مكثر له أصحاب لا يحتمل أن يتفرد عنه محمد بن ثابت بأصل ليس عندهم.
[6] حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ: «مَنْ وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ، فَلَمْ يَئِدْهَا، وَلَمْ يُهِنْهَا، وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا - يَعْنِي الذَّكَرَ - أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ»
🔴 قال الحسني:
معلول وإسناده مظلم :
أبو معاوية الضرير: يضطرب في غير الاعمش. وزياد بن حدير: مجهول.
[7] حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُدْرِكُ لَهُ ابْنَتَانِ، فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ - أَوْ صَحِبَهُمَا - إِلَّا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ»
🔴 قال الحسني:
حديث باطل.
شرحبيل بن سعد : متهم ليس بشيء.
[8] حَدِيثُ أَبِي سَعيدٍ الُخدرِيّ: «مَنْ عَالَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ فَأَدَّبَهُنَّ، وَرَحِمَهُنَّ، وَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ»
وفي لفظ: «َأَدَّبَهُنَّ، وَزَوَّجَهُنَّ»
وفي لفظ: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَواتٍ، أَوِ ابْنَتَانِ، أَوْ أُخْتَانِ، فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ، وَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ، دَخَلَ الْجَنَّةَ»
🔴 قال الحسني: مضطرب وإسناده مظلم.
اختلف في إسناده. وسعيد بن عبد الرحمن بن مكمل: مجهول.
[9] حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، وَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ، كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ»
🔴 قال الحسني:
معلول بالارسال.
وأعله البخاري بالارسال في التاريخ الكبير.
[10] حَدِيثُ: جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ يُؤْوِيهِنَّ، وَيَرْحَمُهُنَّ، وَيَكْفُلُهُنَّ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ» ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ؟ قَالَ: «وَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ» ، قَالَ: فَرَأَى بَعْضُ الْقَوْمِ، أَنْ لَوْ قَالُوا لَهُ وَاحِدَةً، لَقَالَ: «وَاحِدَةً»
🔴 قال الحسني:
منكر ، معلول بالارسال والانقطاع.
روي من وجه في علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. ومن طريق سفيان بن حسين هم ابن المنكدر وهو معلول بالارسال من وجه والانقطاع من وجه أخر فان سفيان بن حسين يروي عن ابن المنكدر بواسطة.
[11] حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، فَصَبَرَ عَلَى لَأْوَائِهِنَّ، وَضَرَّائِهِنَّ، وَسَرَّائِهِنَّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُنَّ» ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَوْ ثِنْتَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَوِ اثِنْتَانِ» ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَوْ وَاحِدَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَوْ وَاحِدَةٌ»
🔴 قال الحسني:
معلول وإسناده مظلم.
ابن جريج وأبو الزبير لم يصرحا بالسماع، وعمر بن نبهان: مجهول. وأعله الدارقطني.
[12] حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: «مَنْ سَعَى عَلَى ثَلاثِ بَنَاتٍ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَكَانَ لَهُ كَأَجْرِ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَائِمًا قَائِمًا» .
🔴 قال الحسني:
منكر جدا.
تفرد به ليث بن أبى سليم : وهو منكر الحديث مضطرب لا يفرح بحديثه ، سىء الحفظ كثير الغلط ، مجمع على سوء حفظه . أصابه اختلاط فاضطرب حديثه .
[13] حَدِيثُ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ: «مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ، أَوْ بِنْتَانِ أَوْ أُخْتَانِ، اتَّقَى اللهَ فِيهِنَّ، وَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُتْنَ، كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ».
🔴 قال الحسني:
منكر منقطع:
النهاس بن قهم: ليس بشيء. وأبو عمار شداد بن عبد الله: لم يسمع من عوف.
[14] حَدِيثُ: أُمِّ سَلَمَةَ: «مَنْ أَنْفَقَ عَلَى ابْنَتَيْنِ، أَوْ أُخْتَيْنِ، أَوْ ذَوَاتَيْ قَرَابَةٍ، يَحْتَسِبُ النَّفَقَةَ عَلَيْهِمَا، حَتَّى يُغْنِيَهُمَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ، أَوْ يَكْفِيَهُمَا، كَانَتَا لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ»
وَفِي لَفظٍ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ ابْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ أَوْ ذَوَاتَا قَرَابَةٍ، فَأَنْفَقَ عَلَيْهِمَا حَتَّى يَكْفِيَهُمَا أَوْ يُغْنِيَهُمَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ كَانَتَا لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ»
🔴 قال الحسني:
منكر محمد بن أبي حميد: ليس بشيء منكر الحديث.

وكتب: أبو علي الحارث بن علي الحسني. غفر الله له.
14/شوال/ 1440 هـ.
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 06-08-19, 09:31 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

حديث: زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر» قيل: يا رسول الله، بالجنة؟ قال: «نعم».
رواه الطبراني في الأوسط (7779)
قلت:[منكر معلول]
تفرد زيد بن عاصم عن سهيل ولا يحتمل هذا عن سهيل ، سهيل مكثر له اصحاب .
وزيد بن عاصم مجهول .
واستنكره الطبراني في الأوسط واعله بتفرد زيد بن عاصم .
والحديث رواه روح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار، والدراوردي، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس السلولي، عن كعب الأحبار قوله، وهو الصحيح المحفوظ من قول كعب، ورجحه الإمامان ابو حاتم والدارقطني.
كتبه :
أبو علي الحارث بن علي الحسني .
الرابع من ذي الحجة / 1440ھ.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:11 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.