ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 09-04-19, 10:32 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

‏حديث: من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت.
منكر لا يصح.
‏قال الدارقطني:غريب من حديث الألهاني عن أبي أمامه تفرد به محمد بن حمير عنه.
‏قال يعقوب بن سفيان :ليس بالقوي.
‏قلت:ولمحمد بن حمير غرائب تفرد بها عن الألهاني.
‏ولم يروه أحد من أهل الكتب الأمهات.
‏أبو علي الحارث بن علي الحسني.
غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10-04-19, 03:47 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

حديث: ابن المبارك عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن أبي أمية الجمحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر.
أخرجه ابن المبارك في الزهد والطبراني في الكبير .
منكر جدا .
انفرد به ابن لهيعة : وهو منكر الحديث ليس بشيء.
ومن قال ان حديثه صحيح إذا كان من رواية أحد العبادلة، فليس بجيد.
ولم يقل هذا كبار الحفاظ الأوائل كأحمد وابن معين وابي زرعة وأبي حاتم والترمذي والنسائي.
انما ضعفوا حديثه مطلقا.
ثم إن لعبدالله بن لهيعة أحاديث منكرة حتى ممن سمع منه قديماً وهي كثيرة .
وقد وقفت لأحاديث من طريق عفان عنه أراه قد انتخبها عنه وغالبها متابع عليها إلا حديثين فيما اذكر.
وقد توقف ابن المبارك عن الرواية عنه قبل موته بعشر سنوات.
ونفى ابن معين أن يكون احترقت كتبه.
ولم تحترق كتبه كما قال البعض.
قال ابن معين : ابن لهيعة ليس بشيء ، قيل ليحيى: هذا الذي يحكي الناس أنه احترقت كتبه ؟ قال: ليس لهذا أصل ، سألت عنها بمصر.
وقال الترمذي: وكذلك من تكلم من أهل العلم في مجالد بن سعيد وعبدالله بن لهيعة وغيرهما، إنما تكلموا فيهم من قبل حفظهم وكثرة خطئهم، وقد روى عنهم غير واحد من الأئمة،فإذا انفرد واحد من هؤلاء بحديث- ولم يتابع عليه- لم يحتج به.
قال أبو طالب أحمد بن نصر: من يصبر على ما يصبر عليه النسائي! كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة، فما حدث منها بشيء! .
ثم هو مدلس على ضعفه ونكارة حديثه.
وأحسن ما قيل فيه قول الدارقطني: يعتبر من حديثه ما كان من رواية القدماء عنه.
وممن روى عنه قديما عفان بن مسلم وحسن بن موسى ومحمد بن رمح وابن وهب وابن المبارك والمقري والثوري وشعبة والأوزاعي وقتيبة بن سعيد والليث وابن مهدي والنظر بن عبد الجبار.
فالخلاصة أن حديث ابن لهيعة لا يكتب ولا يحتج به لكن رواية القدماء عنه أقوى وبعتبر بها إذا توبع من معتبر.
وروي عن ابن مسعود موقوفا .
أخرجه اللالكائي. بسند غريب .
أبو علي الحارث بن علي الحسني.
غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-04-19, 07:31 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

🍀 تعليق على منشور 🍀
انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي منشور عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم
وفيه احاديث كثيرة لا تصح .
تنبيه: ميزت كلامي بعلامة 🔴 قلت: ......
وجعلت لمزيد توكيد التصحيح علامة ❌قبل الحديث الذي صححه الشيخ الألباني ولا يصح.
أبو علي الحارث بن علي الحسني.
🔸مما صح في وصف النبي ﷺ :
1🌸كان ﷺ أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطويل البائن وﻻ بالقصير"
رواه البخاري ”
2🌸 كان ﷺ مربوعاً بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه "
رواه البخاري
3🌸كان ﷺ ضخم الرأس واليدين والقدمين.
رواه البخاري.
🔴 قلت: ليس في صحيح البخاري لفظ ضخم الراس.
وانما هو في كتابه الادب المفرد وهذا غير كتابه الذي اشترط فيه الصحيح.
واخرجه بلفظ ضخم االراس أحمد والترمذي وصححه.
4🌸له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير وﻻ بالطويل ﷺ
📜 صححه اﻷلباني.
🔴 قلت: أخرجه احمد وأبو داود والترمذي ، وقال الترمذي: حسن صحيح.
فكان ينبغي ان يعزو التصحيح الى الى الامام الحافظ الترمذي.
ويبدو ان صانع المنشور جاهل من الجهال.
5🌸قال علي رضي الله عنه ": كان ﷺ إذا مشى يتكفأ تكفؤاً كأنما ينحط من صبب " صبب : اﻷرض المنخفضة اي
كأنه ينزل من مرتفع”
🔴 قلت: أخرجه أحمد والترمذي.
وصححه الترمذي. ولا بأس بإسناده في مثل هذه الابواب.
6🌸قال البراء رضي الله عنه : " ما رأيت شيئاً قط أحسن منه " ﷺ.
🔴 قلت: أخرجه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم.
7🌸وقال علي رضي الله عنه : " لم أر قبله وﻻ بعده مثله " ﷺ.
🔴 قلت: صححه الترمذي.
8🌸 كان ﷺ وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً
رواه مسلم
9🌸كان ﷺ أشكل العينين"
أشكل العينين : في بياض عينيه حمرة.
رواه مسلم”.
🔴 قلت: ذكر الامام مسلم في صحيحه عن سماك في تفسير أشكل العينين، أي: طويل شَقِّ العينين، وكذا ذكره عنه الامام الترمذي وغيره.
وفي بعض نسخ مسلم: طويل شفر العين.
❌10🌸 كان ﷺ شديد سواد الشعر أكحل العينين إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة "
صححه اﻷلباني”
🔴 قلت: هو بهذا اللفظ لا يصح، منقطع لم يسمع الزهري من أبي هريرة.
وثبت أنه كان شديد سواد الشعر .
11🌸 كان ﷺ إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر.
📜 "متفق عليه ”
2 1🌸 كان ﷺ أبيض مليح الوجه
" رواه مسلم ”
❌13🌸 كان ﷺ يُعرف بريح الطيب إذا أقبل.
" صححه اﻷلباني.
🔴 قلت: هذا مرسل لا يصح من وجه متصل أبدا.
❌14🌸 كان ﷺ ﻻ يضحك إﻻ تبسماً
" صححه اﻷلباني.
🔴 قلت: هذا معضل .
وجاء من طريق جابر بن سمرة متصلا . واسناده منكر.
واستغربه الترمذي.
وجاء بنحوه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء واستغربه الترمذي . ووقع في بعض النسخ (صحيح) وهو من النساخ. والثابت كما في الشمائل. (غريب) بدون (صحيح)
وهو الذي ينبغي فإنه ما اخرجه غير الترمذي من أصحاب الكتب.
وتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثابت. لكن لا يثبت انه لا يضحك الا تبسما.
❌15🌸 كان ﷺ كﻼمه يفهمه كل من سمعه .
" صححه اﻷلباني
🔴 قلت: هذا الحديث مضطرب بهذا اللفظ.
اضطرب فيه اسامة بن زيد : فمرة يقول يفهمه كل من سمعه، ومرة يقول : يحفظه كل من سمعه .
وقد تفرد به عن الزهري. واسامة بن زيد ضعيف.
وأصل الحديث عن الزهري بلفظ لو عده العاد لأحصاه.
وأعله الحميدي شيخ البخاري قال: لم يسمعه سفيان بن عيينة من الزهري.
❌16🌸كان ﷺ يمشي مشياً يعرف فيه أنه ليس بعاجز وﻻ كسﻼن
" صححه اﻷلباني.
🔴 قلت: هذا إسناد منكر منكر.
فيه يحيى بن زاشد المازني : ليس بشيء يخطيء ويخالف.
وتوبع من وجه أخر وفيه زيد بن عوف، وهو متروك.
❌17🌸 كان ﷺ إذا مشى لم يلتفت.
" صححه اﻷلباني.
🔴 قلت: هذا حديث منكر.
جاء من حديث ابن عباس بسند منكر غريب . ونفسه البزار الذي أخرجه اعله فقال: رواه يحيى عن داود عن رجل عن ابن عباس.
تنبيه الشيخ الالباني كثيرا ما يقف على تعليلات الائمة الحفاظ الكبار فيهملها ولا يلتفت اليها.
وجاء الحديث من حديث جابر وفيه اسناده عبد الجبار بن عمر الايلي : قال الذهبي هذا اسناد تالف.
18🌸 كان ﷺ خلقه القرآن" رواه مسلم
19🌸 كان ﷺ أحسن الناس خلقا ً" متفق عليه
❌20🌸كان ﷺ يزور اﻷنصار ويسلم على صبيانهم ويمسحرؤوسهم .
" صححه اﻷلباني"
🔴 قلت: هذا حديث معلول أعل إسناده الامام ابن المديني.
❌21🌸كان ﷺ يجلس على اﻷرض ويأكل على اﻷرض.
" صححه اﻷلباني”
🔴 قلت: هذا حديث معلول منكر. أخرجه ابن عدي واستنكره على راويه فقال: منكر الحديث عن عطاء .
وقال غيره: هذا الحديث عن عطاء غير محفوظ.
وجاء من حديث أنس: وفيه رواد بن الجراح والحسن بن عمارة وهما ضعيفان.
ومن حديث ابن عباس واستنكره الطبراني.
22🌸 كان ﷺ أرحم الناس بالصبيان والعيال .
"رواه مسلم”
🔴 قلت: هذا ليس في صحيح مسلم. ولا في الكتب التسعة.
وإنما هو ترجمة باب في مختصر صحيح مسلم للمنذري، ظنه صانع المنشور لجهله أنه حديث في صحيح مسلم.
وهو حديث أخرجه البزار. وإسناده غريب معلول لا يصح.
❌23🌸 كان ﷺ رحيماً وﻻ يأتيه أحد إﻻ وعده وأنجز له .
" صححه اﻷلباني”
🔴 قلت: هذا حديث إسناده مظلم غريب جدا .
فيه سَحَّامَة بن عبد الرحمن . وهو مجهول، ولا يعرف بالرواية عن انس.
❌24 🌸 كان ﷺ ﻻ يأنف وﻻ يستكبر أن يمشي مع اﻷرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته ,
" صححه اﻷلباني ”
🔴 قلت: هذا حديث استنكره الطبراني.
تفرد به الفضل بن موسى، وهو ربما أغرب. لهذا قال الطبراني : تفرد به الفضل بن موسى.
وفيه الحسين بن واقد: في حديثه أوهام. وهو مروزي وشيخه يحيى بن عقيل بصري .
فرحم الله الطبراني ما كان اعلمه بهذا الفن.
25🌸 كان ﷺ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس.
متفق عليه
❌26🌸 كان ﷺ أبغض الخُلق إليه الكذب.
" صححه اﻷلباني ”
🔴 قلت: هذا الحديث معلول لا يصح.
قال البيهقي : قَالَ الْبُخَارِيُّ: " هُوَ مُرْسَلٌ - يَعْنِي بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَعَائِشَةَ -، وَلَا يَصحُّ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ".
قَالَ الْبُخَارِيُّ: " مَا أَعْجَبَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِيهِ حَدِيثٌ صحِيحٌ ".
أَخْبَرَنَا بِهَذَا الْكَلَامِ أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: قَالَ الْبُخَارِيُّ فَذَكَرَهُ.
قَالَ البيهقي: وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَائِشَةَ وَلَا يَصحُّ.
27🌸 كان ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها .
" متفق عليه ”
28🌸 كان ﷺ ﻻ ينتقم لنفسه.
" متفق عليه.
🔴 قلت: هو بهذا اللفظ ليس في الصحيحين ولا في كتاب من الكتب التسعة.
وإنما لفظه: وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها.
29🌸 كان ﷺ يمر بالصبيان فيسلم عليهم.
" متفق عليه
🔴 قلت: هو بهذا اللفظ ليس في الصحيحن ولا في كتاب من الكتب التسعة.
وانما جاء من حديث أنس أن مر بصبيان فسلم عليهم وقال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بصبيان فسلم عليهم.
هذا هو المحفوظ.
وجاء بلفظ: كان صلى الله عليه وسلم يفعله. وهو مروي بالمعنى.
30🌸كان ﷺ يحب الحلواء والعسل.
" متفق عليه
31🌸 كان ﷺ يعطي عطاءً ﻻ يخشى الفقر ,
"رواه مسلم
🔴 قلت: هو بهذا اللفظ ليس في صحيح مسلم.
وانما هو بلفظ: قال رجل لقومه: أي قوم اسلموا فوالله إن محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر.
🔻 اللهم .. احشرنا فى زمره نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، اللهم.. احينا على سنته ، وتوفنا على ملته.
صلى الله عليه وسلم.
انتهى المنشور، وأزيد فأقول: اللهم لا تجعلنا ممن يقول عنه ما لم يقله ولا يثبت عنه.
وكتب: أبو علي الحارث بن علي الحسني.
غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 12-04-19, 10:38 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

حديث
إِنَّ زَوْجِي صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطَّلِ يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ، وَيُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ، وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ
حديث: جَرِير، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةُ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ زَوْجِي صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطَّلِ يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ، وَيُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ، وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، قَالَ وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ، قَالَ: فَسَأَلَهُ عَمَّا قَالَتْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا قَوْلُهَا يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ، فَإِنَّهَا تَقْرَأُ سُورَتَيْنِ فَقَدْ نَهَيْتُهَا عَنْهَا، قَالَ: فَقَالَ: «لَوْ كَانَتْ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ لَكَفَتِ النَّاسَ» ، وَأَمَّا قَوْلُهَا: يُفَطِّرُنِي، فَإِنَّهَا تَصُومُ وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ فَلَا أَصْبِرُ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ: «لَا تَصُومَنَّ امْرَأَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُهَا: بِأَنِّي لَا أُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ عُرِفَ لَنَا ذَاكَ، لَا نَكَادُ نَسْتَيْقِظُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، قَالَ: «فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ»
أخرجه: أحمد (11759) وأبو داود (2459) وأبو يعلى (1037)
قلت: هذا حديث منكر المتن معلول السند بالارسال.
أما المتن فإن صفوانا لم يتزوج واستشهد في سبيل الله.
قال البخاري : حدثني الأويسي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال عروة: قالت عائشة: والله إن الرجل الذي قيل له ما قي؛ل يعني: صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني، ليقول: سبحان الله، فو الذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط، قالت: ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله هذا في قصة إفك.
ثم قال البخاري: قال أبو عوانة وأبو حمزة، عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد، جاءت امرأة صفوان بن المعطل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن صفوان يضربني. "التاريخ الأوسط"(1/ 43):
واما السند:
فقَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ حُمَيْدٍ أَوْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ( عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم )
أبو المتوكل من اوثق أصحاب أبي سعيد وهذا الحديث عنده مرسلا ليس عن أبي سعيد.
وما أرى الأعمش إلا دلسه.
أبو علي الحارث بن علي الحسني.
غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 13-04-19, 12:19 AM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

حديث:
أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ .
أخرجه أحمد (10988) وابن ماجة (3792)
قلت: هذا حديث منكر بهذا اللفظ.
وإسناده معلول مضطرب منقطع .
[فرواه] محمد بن مهاجر، وعبد الرَّحمَن بن يزيد بن جابر وربيعة بن يزيد، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن كريمة ابنة الحسحاس المزنية أنها حدثته، قالت: حدثنا أَبو هريرة، ونحن في بيت هذه، يعني أم الدرداء، أنه سمع رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم .... به.
قال الدارقُطني: يرويه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر واختلف عنه؛
فرواه الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، قال: حدثتني أم الدرداء، عن أبي هريرة.
قاله أَبو المغيرة عنه، ووهم فيه.
وخالفه محمد بن مهاجر، وعبد الرَّحمَن بن يزيد بن جابر روياه، عن إسماعيل بن عبيد الله، قال: حدثتني كريمة بنت الحسحاس، قالت: حدثنا أَبو هريرة في بيت أم الدرداء، وهو الصواب. «العلل» (1635).
كريمة بن الحسحاس: فيها جهالة. ذكرها ابن حبان في ثقاته. ما وثقها غيره.
ولا تعرف في أصحاب أبي هريرة.
والحديث محفوظ برواية المدنيين عن أبي هريرة بلفظ:
أَنَا مَعَ عَبْدِي حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، فَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، فَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي، أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً .
كذا رواه الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وهلال بن علي عن عبد الرحمن بن عمرة عن أبي هريرة.
وهِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ورواه غيرهم مختصرا بلفظ:
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي.
كذا رواه جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وأَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
كذا رواه المدنيون فلا تأتينا شامية فيه جهالة لا تعرف بالرواية عن أبي هريرة أصلا بلفظ غريب والحديث محفوظ عن أصحابه بلفظ يغار لفظها.
فتنبهوا لكثير من تصحيحات المعاصرين.
وكتب أبو علي الحارث بن علي الحسني.
غفر الله له.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 13-04-19, 05:12 AM
أبو يوسف الفلسطيني أبو يوسف الفلسطيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-03-18
المشاركات: 570
افتراضي رد: حديث وعلة

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=381018
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 13-04-19, 02:43 PM
ساري الشامسي ساري الشامسي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-08
المشاركات: 111
افتراضي رد: حديث وعلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن علي مشاهدة المشاركة
🍀 تعليق على منشور 🍀
انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي منشور عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم
وفيه احاديث كثيرة لا تصح .

22🌸 كان ﷺ أرحم الناس بالصبيان والعيال .
"رواه مسلم”
🔴 قلت: هذا ليس في صحيح مسلم. ولا في الكتب التسعة.
وإنما هو ترجمة باب في مختصر صحيح مسلم للمنذري، ظنه صانع المنشور لجهله أنه حديث في صحيح مسلم.
وهو حديث أخرجه البزار. وإسناده غريب معلول لا يصح.

انتهى المنشور، وأزيد فأقول: اللهم لا تجعلنا ممن يقول عنه ما لم يقله ولا يثبت عنه.
وكتب: أبو علي الحارث بن علي الحسني.
غفر الله له.





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
قول الحسني: "قلت: هذا ليس في صحيح مسلم. ولا في الكتب التسعة".
قلت (ساري): أخرجه مسلم وأحمد وابن حبان وأبويعلى وغيرهم.
قال الإمام مسلم رحمه الله(2316): "حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - كَانَ إِبْرَاهِيمُ مُسْتَرْضِعًا لَهُ فِى عَوَالِى الْمَدِينَةِ فَكَانَ يَنْطَلِقُ وَنَحْنُ مَعَهُ فَيَدْخُلُ الْبَيْتَ وَإِنَّهُ لَيُدَّخَنُ وَكَانَ ظِئْرُهُ قَيْنًا فَيَأْخُذُهُ فَيُقَبِّلُهُ ثُمَّ يَرْجِعُ. قَالَ عَمْرٌو فَلَمَّا تُوُفِّىَ إِبْرَاهِيمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِى وَإِنَّهُ مَاتَ فِى الثَّدْىِ وَإِنَّ لَهُ لَظِئْرَيْنِ تُكَمِّلاَنِ رَضَاعَهُ فِى الْجَنَّةِ ».

فلم العجلة والتسرع في نقد الأشخاص وتجريحهم.

قولك : "وإنما هو ترجمة باب في مختصر صحيح مسلم للمنذري، ظنه صانع المنشور لجهله أنه حديث في صحيح مسلم.
وهو حديث أخرجه البزار. وإسناده غريب معلول لا يصح."


قلت (ساري) أخرج الإمام البزار في مسنده(7356-7357): حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا المغيرة بن سلمة، حدثنا وهيب، عن أيوب عن عمرو بن سعيد، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم الناس بالصبيان.
- وحدثناه مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو بن سعيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه.

قال البزار: "رواه جماعة عن أيوب عن أنس ولم يذكروا عمرو بن سعيد إلا وهيب وابن علية".
قلت (ساري) : طريق ابن علية هي رواية مسلم.
فهل الإمام البزار ظن كما ظن صاحب المنشور -الجاهل- أنه في صحيح مسلم؟!

أخيرا:

"فأقول: اللهم لا تجعلنا ممن يقول عنه ما لم يقله ولا يثبت عنه.
وكتب: أبو علي الحارث بن علي الحسني.
"

فدعاؤكم مع ركاكة كلامه، إلا أني أزيد فأقول" ولا تجعلنا اللهم ممن ينفون ما ثبت عنه"
وهذا غيض من فيض،،
والله المستعان
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 14-04-19, 01:56 AM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

حديث: أبِي الغصن ثابت بن قيس عن أبِي سعيد المقبري عن أسامة بن زيد رضي الله عنه، قال: قلت:
يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: «ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»؟
منكر منكر.
تفرد به أبو الغصن ثابت بن قيس الغفاري.
وإن كان وثقه أحمد وابن مَعِين في رواية.
فقد ضَعَّفه ابن مَعين في رواية.
وقال أبو داود : ليس حديثه بذاك .
وقال البزار: لم يكن حافظًا.
وقال ابن حبان: كان قليل الحديث، كثير الوهم فيما يرويه، لا يُحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره.
وقال الحاكم : ليس بحافظ ولا ضابط.
واستنكره ابن عدي بايراده في ترجمة ثابت .
وذكره ابن القيسراني ثم قال: ثابت ليس بذاك.
والراوي إذا وثقه بعض الائمة وجرحه آخرون ففي الغالب يكون التوثيق منصب على العدالة والجرح على الضبط.
خصوصا اذا كان الجرح مفسر .
تنبيه : لا يقال هذا الحديث في باب الفضائل فمثله يترخص فيه .
فان فيه ما يتعلق بامر غيبي وهو الحكم بان الأعمال ترفع في شعبان.
وهذا يدخل في باب الاعتقاد.
أبو علي الحارث بن علي الحسني .
غفرالله له.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 14-04-19, 04:07 PM
الحارث بن علي الحارث بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 982
افتراضي رد: حديث وعلة

الاخ السكندري :
قولك : وصلت فبه الى نتائج مرضية..
مرضية عند من !
اذا عندك فهذا أنت لا تحكم عليه فان من شأن من عمل عملا ان يرضى عنه .
واما عندي فليس بمرضي.
قولك : احمد لم يسبر حديثه!
هكذا تربى كثير من ابناء عصرنا على الجرأة على كبار الائمة .
احمد لم يسبر حديثه وابن العصر سبر حديثه .
الحديث عندي كما حكمت عليه وبينت علته .
وكلام الائمة في القاسم قد بينته بما لا يحتاج الى اعادة لمن تدبره .
وفقكم الله
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 15-04-19, 01:41 PM
ساري الشامسي ساري الشامسي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-08
المشاركات: 111
افتراضي رد: حديث وعلة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن علي مشاهدة المشاركة
الاخ السكندري :
قولك : وصلت فبه الى نتائج مرضية..

قولك : احمد لم يسبر حديثه!
هكذا تربى كثير من ابناء عصرنا على الجرأة على كبار الائمة .
احمد لم يسبر حديثه وابن العصر سبر حديثه .
.
وفقكم الله
لم تُقَوِّلُ الرجل بما لم يقله؟؟؟

وأنت تقع كثيرا بما ترمي به غيرك...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن علي مشاهدة المشاركة
حديث: أبِي الغصن ثابت بن قيس عن أبِي سعيد المقبري عن أسامة بن زيد رضي الله عنه، قال: قلت:
يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: «ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»؟
منكر منكر.
تفرد به أبو الغصن ثابت بن قيس الغفاري.
وإن كان وثقه أحمد وابن مَعِين في رواية.
فقد ضَعَّفه ابن مَعين في رواية.
وقال أبو داود : ليس حديثه بذاك .
وقال البزار: لم يكن حافظًا.
وقال ابن حبان: كان قليل الحديث، كثير الوهم فيما يرويه، لا يُحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره.
وقال الحاكم : ليس بحافظ ولا ضابط.
واستنكره ابن عدي بايراده في ترجمة ثابت .
وذكره ابن القيسراني ثم قال: ثابت ليس بذاك.
والراوي إذا وثقه بعض الائمة وجرحه آخرون ففي الغالب يكون التوثيق منصب على العدالة والجرح على الضبط.
خصوصا اذا كان الجرح مفسر .
تنبيه : لا يقال هذا الحديث في باب الفضائل فمثله يترخص فيه .
فان فيه ما يتعلق بامر غيبي وهو الحكم بان الأعمال ترفع في شعبان.
وهذا يدخل في باب الاعتقاد.
أبو علي الحارث بن علي الحسني .
غفرالله له.
أبو الغصن ثابت بن قيس:
قال عنه الإمام أحمد: ثقة
فها أنت هنا تضرب بكلام الإمام أحمد في توثيق الرجل، وحكمت على حديثه بأنه منكر.
وأبوغصن قليل حديث فلا شك أن الإمام أحمد وثقه وقد سبر أحاديثه تلك القليلة ، إلا أنك تريد القول بأن الإمام أحمد قالها هكذا جزافا بلا سبر لحديث أو قصد بها العدالة!!
وهذه أيضا جرأة على الأئمة
فها أنت تقع فيما رميت به الأخ السكندري.

أما حديث أبي الغصن ثابت بن قيس فهو صحيح قد صححه مع من أهل العلم منهم أبوخزيمة كما نقل الحافظ في الفتح4\215، وابن رجب في لطائف المعارف، وحتى العلوان . وأهل العلم على تحسين الحديث.
وقد جاء في البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ "
فإن النكارة؟
ورفع الأعمال ثابتة في أحاديث جياد صحاح ، ففي صحيح مسلم :" تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ يَوْمِ خَمِيسٍ وَاثْنَيْنِ، فَيَغْفِرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، لِكُلِّ امْرِئٍ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّا امْرَأً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا "
وفي صحيح مسلم أيضاً: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، "

جاء في "تحفة الأحوذي" (3 / 375): "قال ابن الملك: وهذا لا ينافي قوله - عليه السلام -: «يُرفع عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل»، للفرق بين الرفع والعرض؛ لأن الأعمال تُجمَع في الأسبوع، وتعرض في هذين اليومين".

وقال ابن حجر: "ولا ينافي هذا رفعَها في شعبان؛ فقال: «إنه شهر ترفع فيه الأعمال، وأُحب أن يرفع عملي وأنا صائم»؛ لجواز رفع أعمال الأسبوع مفصلة، وأعمال العام مجملة". اهـ.

وقال في "عون المعبود" (10 / 226): "فإن عمل العام يُرفع في شعبان؛ كما أخبر به الصادق المصدوق: «إنه شهر ترفع فيه الأعمال، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»، ويعرض عمل الأسبوع يوم الاثنين والخميس؛ كما ثبت ذلك في صحيح مسلم، وعمل اليوم يرفع في آخره قبل الليل، وعمل الليل في آخره قبل النهار. فهذا الرفع في اليوم والليلة، أخص من الرفع في العام، وإذا انقضى الأجل، رُفع عمل العمُر كله، وطويت صحيفة العمل"

فلا وجه للنكارة في هذا الحديث لا متنية ولا إسنادية ، فالرجل أقل أحوله حسن الحديث، ولهذا قال ابن عدي بعد أن أورد أحاديثه: وَهو ممن يكتب حديثه"
والله المستعان
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:07 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.