ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 03-08-15, 05:44 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!


34 - الشاعر العراقي معروف الرصافي (1294 - 1364 هـ / 1877 - 1945 م) يسقط في وحل الخيانة ويناصر اليهود

كثيرون مهدوا لضياع فلسطين وامتدحوا الصهاينة .. امتدحوا اليهود، ووصفوا احتفالاتهم في القدس، في ليال هي عندهم بمستوى ليلة القدر في القُدسية!!! ولكنك قارئي الكريم لعلك تصعق حين تعلم أن من هؤلاء الكثيرين الشاعر العراقي معروف الرصافي .. الذي ألّف قصيدة في مدح الصهيونيين يهودا وهربرت صموئيل المندوب السامي البريطاني في فلسطين وأنشدها في محفل في القدس حضرة عام 1920 م ( والقصيدة موجودة في ((ديوانه)) ( 1 / 30 / ط. مطبعة الاستقامة – القاهرة ) ) ... وعلى أثر هذه القصيدة طرد الشعب الفلسطيني الرصافي بعد رجمه بالحجارة! اهـ.

كتب الشيخ سليمان الخراشي عن معروف الرصافي (في موقع الألوكة) التالي : الرصافي صاحب أطوار غريبة - كما يقول الأستاذ عبداللطيف شرارة في كتابه عنه - فهو قد تتلمذ على الألوسي ( السلفي ) رحمه الله، ثم ( انتقل فجأة من متزمت وقور إلى خليع يقتنص اللذائذ ويتهالك على اللهو ) - ( الرصافي ، لشرارة ، ص 38 ) -.
ومن غرائبه - كما يقول الدكتور أحمد مطلوب - أنه ( كان يؤمن بوحدة الوجود ) . ( الرصافي آراؤه اللغوية والنقدية ، ص 109 ).
- أما كتابه ((الشخصية المحمدية)) فيقول عنه الدكتور أحمد ( ص 183 ) : ( أحد كتبه المهمة التي لم تطبع حتى الآن لِـمَا فيه من آراء مثيرة ) . قلت: ثم طبعته دار الجمل بألمانيا!! عام 2002م ، وقد اطلعت عليه في مكتبة عامة ولم أتمكن من قراءته.
- يقول الدكتور أحمد: ( ألَّف هذا الكتاب بعد أن هجر بغداد واتخذ الفلوجة معتزلاً .. وظل يشتغل به حتى عام 1941م ). اهـ.

قال أبو معاوية البيروتي: ذكر أعضاء في مجمع البحوث الإسلامية أن كتاب ((الشخصية المحمدية)) يدعو إلى الكفر! وقد مُلئ بالطعن في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلّم وصل إلى حد البهتان أنّه ألّف القرآن!! ورسم حالة الوحي النبوي على شاكلة نوبات عصبية تعرّض لها محمد!! وأنه شبقي مزواج!! ... إلخ ( انظر مقالة: (معروف الرصافي يعتدي على نبوة محمد! ) التي كتبها محمد رضا نصر الله في جريدة الرياض ).

أما عن نسبة الكتاب للرصافي فقد اختُلِف في نسبته إليه، ويرجِّح عضو مجمع البحوث الإسلامية السابق الدكتور عبدالعظيم المطعني أن يكون كتاب ((الشخصية المحمدية)) (( مدسوساً على معروف الرصافي ومنسوباً إليه، لاستغلال شهرة الرجل الأدبية في الإساءة إلى الإسلام، ويكون الذين نسبوا إليه هذا الكتاب من أعداء الإسلام حقاً )) ... وأكَّد المطعني أنه درس سيرة معروف الرصافي، وقرأ عنه كثيراً، ولم يعرف من قبل أنه ألَّف كتاباً كهذا الكتاب، (( إذا كانت نسبة الكتاب إليه صحيحة فالظن الغالب أن يكون قد ألفه في بدء حياته الفكرية، وربما كان في هذه الفترة يعاني من مراهقة فكرية ونزعات معادية للإسلام )). ( انظر مقال (كتاب الشخصية المحمدية يدعو إلى الكفر) في جريدة النخبة (عدد جمادى الثاني 1425 هـ) ).
قال أبو معاوية البيروتي: مرَّ سابقاً قول د. أحمد مطلوب أنَّ الرصافي ألَّف كتاب ((الشخصية المحمدية)) في أواخر عمره ( بعد أن هجر بغداد واتخذ الفلوجة معتزلاً .. وظل يشتغل به حتى عام 1941م ). اهـ.
وذكر محمد رضا نصر الله أن الرصافي أوصى أن يُطبَع كتابه هذا بعد مماته!!

35 - محمد أحمد خلف الله يزعم أن القرآن يحوي الأساطير؟!!

محمد أحمد خلف الله (1322 - 1403 هـ / 1904 - 1983 م) هو القائل: (( ما عدا القرآن - يقصد السنة المشرفة - فكر بشري نتعامل معه بعقولنا، وتفسير رسول الله للقرآن قول بشر ))، والقائل: (( إن النص القرآني إنْ لم يكن قادرًا على تحقيق المصلحة تركناه، ولجأنا إلى الفكر البشري؛ فإن مدار النصوص على المصالح، فهي أصل والنصوص فرع )).

وخلف الله هو من ثمار أستاذه أمين الخولي! يقول الأستاذ أنور الجندي: (( امتدت دعوة أمين الخولي في تلامذته، فظهر عمل خطير هو ((الفن القصصي في القرآن)) لمحمد أحمد خلف الله، وكان بتوجيه الشيخ (أي أمين الخولي) ))، ويقول الأستاذ محمد مصطفى رمضان: ((كان الشيخ الخولي وراء كثير من الحملات على القرآن الكريم، ومنها ((القصص الفني في القرآن))، فقد أعلن الشيخ أنه متضامن معه فيها وشريكه في التبعية خطته في الحملة على علوم البلاغة ومسخه لبلاغة القرآن، وكفره بتنزيه الله، ودعوته إلى العامية السوقية المبتذلة)).

قال الأستاذ أحمد الشايب في دراسة عن حياته العلمية (1913 - 1970): أشير في إيجاز إلى هذه المعركة العلمية التي دارت في كلية الآداب، عام 1947 م حول مشروع رسالة ((الفن القصصي في القرآن الكريم)) تقدم به طالب يدعى محمد أحمد خلف الله، بإشراف الأستاذ الشيخ أمين الخولي، وتأييده والدفاع عنه، وقد قام هذا المشروع على أساس أن محمدًا صلى الله عليه وسلم مؤلِّفُ القرآن! وأن القرآن في قصصه لم يتحرَّ الصدق! وأنه كان يغيِّر ويبدِّل في القصص نزولاً على ظروفه الخاصة التي كانت تحيط بالدعوة الإسلامية! وأن محمدًا صلى الله عليه وسلم في القصص القرآني الكريم كان يخلق من الحوادث ما لم يقع، ويصوره على أنه الواقع التاريخي إلى نحو ذلك مما لم يستند إلى برهان علمي؛ وإنما كان مجاراة للمبشرين.
وقد شغلت هذه المسألة الجهات الجامعية والأزهرية والبرلمانية، والصحافة ومجلس الدولة، وقد رفض أحمد الشايب هذا المشروع إذ كان معينًا لفحصه، وبرأيه أخذت كل الهيئات المذكورة وقد أبعد أصحابه عن الجامعة.

36 - تغريد عنبر ثمرة من شجرة الحنظل - مدرسة أمين الخولي - ورسالتها ((أصوات المد في تجويد القرآن))

كتبت تغريد عنبر بحثها وهو ((دراسة في أصوات المد في تجويد القرآن)) وهو بحث يقوم على مجازفات تجمع بين الانحراف والجهل يريد أن يشكل في سلامة النص القرآني ... زعمت الطالبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغيّر ويبدل في القصص القرآني، وأن النص القرآني لم يتعرض للتغيير والتبديل على يد رسول الله وحده، بل تعرض لهذا التغيير والتبديل على أيدي المسلمين الأولين من الصحابة؛ لأن القرآن في زعمها ليس منزلاً من عند الله بلفظه، ولكنه منزل بمعناه، وزعمت أن المسلمين لم يتفقوا على نص موحد للقرآن وكل ما وصلوا إليه في زعمها هو شيء يشبه النص الموحد، وقد تزعمت الحملة أمينة السعيد في مجلة ((الصور)) بمقالات بدأت في 27 / 5 / 1966 م .

وتقدمت الطالبة تغريد برسالتها إلى كلية آداب جامعة الأسكندرية، وكان أمين الخولي أحد أعضاء لجنة المناقشة مع إبراهيم أنيس وحسن عون ... واستنكر إبراهيم أنيس بهتان الرسالة وطعنها في القرآن الكريم ...

37 - أمينة السعيد وعداؤها لكل ما يمت إِلى الإِسلام بصِلَة

لو لم يكن لأمينة السعيد ( 1910 – 1995 م ) إلا مناصرتها لتغريد عنبر في قولها عن القرآن في ست حلقات متتالية، بدأت بالعدد 2172 من ((المصور)) الصادر في 7 صفر 1386 (27/ 5/1966 م) واستمرت حتى انتهت في العدد 2177 الصادر في 12 ربيع الأول 1386 (1/ 7/1966 م) لكفاها خزيًا وذلًّا وعارًا، فما بالك بحديثها الدءوب المناقض لكل ما يمت إلى الإسلام بِصِلة !!

تقول أمينة السعيد: (في مجلة ((حواء)) 18 نوفمبر 1972) عن الحجاب والنقاب: (( إن هذه الثياب الممجوجة قشرة سطحية لا تكفي وحدها لفتح أبواب الجنة أو اكتساب رضا الله. فتيات يخرجن إلى الشارع والجامعات بملابس قبيحة المنظر يزعمن أنها (زي إسلامي) لم أجد ما يعطيني مبررًا منطقيًا معقولاً لالتجاء فتيات على قدر مذكور من التعليم إلى لف أجسادهن من الرأس إلى القدمين بزي هو والكفن سواء )).

وتمضي أمينة السعيد في بث سمومها في كل الآفاق، فهي تعارض عودة المرأة إلى الزي الإسلامي، وترى فيه هوسًا دينيًّا، وهي تعترف بأن قوامة الرجل على المرأة شيء مقرر في الإسلام، ولكنها في نفس الوقت تعتبر القوامة اليوم لا مبرر لها ... وتنصح أمينة السعيد في إحدى المشكلات الواردة لها باللجوء إلى الزواج العرفي!! تخلصًا من حكم القانون بسقوط حق الحضانة من المرأة عندما تتزوج مرة ثانية (المصور 3/ 12/1965) ... وتدعو أمينة السعيد إلى تحديد النسل وترمي المسلمين بالجهل في قولها في كلمة لها في (المصور 20/ 10/1966) إن ملايين الجهال في بلادنا هم الذين يرددون أن الله يرسل لكل طفل رزقه!

والحمد لله الذي أحيا أمينة السعيد حتى ترى وتعترف بفشل دعوتها الضالة، ففي مقابلة معها - قبل موتها بأربعة أيام – أجرتها مجلة ((المصور)) (العدد 3697) سألتها الصحفية عن رؤيتها للحركة النسائية، فأجابت: (( هبطت كثيراً، بل انتهت ... لم تعد لدينا حركة نسائية ))، وقالت: (( ... ضاعت الجهود التي بذلتها هدى شعراوي ثم جهودنا نحن طوال خمسين عاماً، وعاد الحجاب ثانية))!

38 - نوال السعداوي مؤسسة بالكامل لإِعلان الحرب على ثوابت الإِسلام .. وكلامها عن الإِله .. هل هو ذكر أم أنثى! تعالى الله عما يقول الزنادقة علوًّا كبيرًا.

أسست الطبيبة (الزنديقة) نوال السعداوي جمعية ((تضامن المرأة العربية)) وكان شعار ((رفع الحجاب عن العقل)) يكتب على أغلفة مطبوعاتها، وكانت معركة الخطاب النسوي مع الحجاب شرسة باعتباره رمز القهر الذكوري الديني الرجعي .. إلخ، وكثير من هذه التجمعات النسوية في مصر، انفضح أمرها في غمرة جهادها التحرري! وتكشف أبعاد دورها عندما كشف النقاب عن ((نفق الدولارات)) الذي ينساب في جيوب المتنفذات من زعماء تحرير المرأة، على النحو الذي تكشّفت فيه فضيحة نوال السعداوي وتلقّيها أموالاً ((سرية من مؤسسة فورد فونديشن الأمريكية وغيرها من المؤسسات الإنجليزية والهولندية)).

ولنوال السعداوي عدد من المؤلفات تكشف عن هويتها، من هذه المؤلفات: ((المرأة والجنس)) و((الأنثى هي الأصل))، و((الوجه العاري))، و((معركة جديدة في قضية المرأة))، و((المرأة والصراع النفسي)) و((مذكرات طبيبة)).

قال أبو معاوية البيروتي: جاء في مفكرة الإسلام: اتخذ الأزهر الشريف في العام 2007 قرارًا بمصادرة رواية للكاتبة نوال السعداوي تحمل اسم ((سقوط الإله في اجتماع القمة))، واعتبر أنها تمثل ((كفرًا صريحًا))!

وقام أعضاء لجنة الشئون القانونية بمشيخة الأزهر بإعداد مذكرة قانونية ضد د. نوال السعداوي وأرسلوها للنائب العام للمطالبة بالتحقيق العاجل في الافتراءات التي نسبتها الكاتبة لرب العالمين والأنبياء، وقد وَجَّه الأزهر اتهامات للسعداوي بأنها ((أهانت الذات الإلهية، وسَبَّت الأنبياء وتهكمت عليهم، مع تصوير الشخصيات في روايتها بصورة أقل ما توصف به هو أنها كفر صريح )). ومُنِع الكتاب من النشر في مصر.

ويكفي المرء أنْ يقرأ مقالتها ((رواية السيرة الذاتية)) ( في مجلة ((إبداع))، عدد شعبان 1419 هـ ) ليرى كفرياتها الكثيرة الصريحة قبّحها الله.

والأعجب أن الطبيبة (الزنديقة) نوال كانت في يومٍ ما من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين! كما نقل الشيخ سليمان الخراشي في موقعه ((صيد الفوائد)) عن د. محمود جامع في كتابه ((وعرفت الإخوان)) ( ص 130 ) : ( وكان معنا في نفس الدفعة : الدكتورة نوال السعداوي ، التي نجحنا في ضمِّها للإخوان، وتحجَّبت في ملبسها، وغطَّت شعرها، وكانت ملابسها على الطريقة الشرعية! ونجحت في أن تُنشِئ قسمًا للأخوات المسلمات من طالبات الكلية، كما أنشأت مسجدًا لهنَّ في الكلية، وكانت تؤمَّهن في الصلاة, وكنت أنا ضابط اتصال بينها وبين الإخوان .. وأقنعت هي كثيراً من زميلاتها بالانضمام للأخوات المسلمات تحضهن على الصلاة والتمسك بالزى الإسلامي في وقت كان الحجاب بين النساء نادرًا, وكانت تخطب في المناسبات الإسلامية وفي حفلات الكلية باستمرار , وكان والدها يرحمه الله من علماء كلية دار العلوم, هو الشيخ سيد السعداوي, ولكن للأسف انقلب حالها وتغيرت أمورها إلى ما وصلت إليه الآن, واتهمت بالإلحاد والإباحية ). اهـ.
فلا نملك ألّا أنْ نقول: (( اللهم يا مقلِّب القلوب ثَبِّتْ قلوبنا على دينك! )).

39 -


__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 06-08-15, 06:46 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!


39 - الدكتور فؤاد زكريا – صاحب مقال ((العلمانية هي الحل))! - والدعوة بكل قوة إلى العلمانية

قال د. فؤاد زكريا ( 1927 - 2010 م / 1431 هـ ) في حوار له مع جريدة الثورة الدمشقية ( العدد 6775 ) – داعياً إلى العلمانية الكفرية - : ((إن أوربا قد وجدت الحل الأمثل لمشكلة الدين في حياتها - بإزالته وإقصائه عن ميادين الحياة كلها - أما نحن فلا نزال ننتظر من يتمتع بالجرأة الكافية، ويقدم على حلها )). اهـ.

قال الأستاذ محمد أبو راس : (( يُعتبر د. فؤاد زكريا أحد أقطاب الفكر العلماني وأحد التغريبيين في العصر الحديث الذين ركّزوا جهودهم لضرب الحصون الفكرية للإسلام بشتى الأساليب وفي كل المناسبات )). ( مجلة منار الإسلام، السنة 17، العدد 2 ).

وللتوسع في قراءة فكر فؤاد زكريا المنحرف انظر ((نظرات شرعية في فكر منحرف)) ( ص 165 – 201 ) للشيخ سليمان الخراشي حفظه الله.

40 - إبراهيم مصطفى وكتابة ((إِحياء النحو))

زعم طه حسين في تقريره الذي قدمه إلى وزير المعارف عام 1935 م - فألقاه في سلة المهملات - أن الناس مجمعون على أن تعلم اللغة العربية وآدابها في مصر في حاجة شديدة إلى الإصلاح، ورَدَّ نفور الطلبة من الدراسات العربية إلى اللغة العربية وما يتصل بها من العلوم والفنون ما زال قديمًا في جوهره بأدق معاني الكلمة، فالنحو والصرف والأدب تعلم الآن كما كانت تعلم منذ ألف سنة.

ولم يمضِ على هذا التقرير سوى سنتين حتى صدر كتاب في النحو نسقه إبراهيم مصطفى ( ... - ... م ؟ ) على ما تخيله طه حسين في تقريره ذاك، وقدم له طه حسين واقترح له اسمًا ضخمًا عريضًا فيه كثير من التبجح والادعاء فسماه ((إحياء النحو)) والمقول بأن إحياء النحو هو الحلقة الثانية من سلسلة تيسير النحو وهو الصورة التنفيذية لمذكرة طه حسين، ومذكرة طه حسين صريحة في أن الخطوط الأولى ليست إلا تمهيدًا لما يجيء بعد من التطور الذي سيأتي وسيتحقق شيئًا فشيئًا.

فهي صريحة في الكشف عن نية صاحبها وعن أسلوبه في استدراج الناس والبدء بالهين اليسير؛ ولأنه لا يسقيهم السم الزعاف القاتل لساعته؛ لأنه يلفت النظر ويثير الشكوك، ولكنه يسقيهم سمـًّا بطيئًا يصل إلى غرضه دون أن يكشف عن الجريمة، فليعرف الناس إذن أن ((تيسير النحو)) ليس هو منتهى ما يريدون ولكنه أول طريق طويل يدفعون الناس فيه إلى قرار سحيق.

41 - أنيس فريحة أستاذ اللغات السامية بالجامعة الأمريكية بلبنان ودعوته إِلى العامية مكتوبة بالحرف اللاتيني:

انصب اهتمام أنيس الخوري فريحة ( ت 1413 هـ / 1993 م ) أستاذ اللغات السامية بالجامعة الأمريكية على دراسة اللهجة العامية والدعوة إليها مكتوبة بالحرف اللاتيني، وقد بدأ نشاطه الجدي في اللهجة العامية بكتابه ((معجم الألفاظ العامية في اللهجة اللبنانية)) عام 1947 م، وفي عام 1959 م كتب الأمثال العامية (مجلة الأبحاث م 3)، وفي عام 1952 نشر كتابه ((تبسيط قواعد اللغة العربية)) وتبويبها على أساس منطقي جديد، وفي 1955 م كتب موضوعه المشهور ((هذا الصرف وهذا النحو، أما لهذا الليل من آخر)) تمنّى فيه أن يرى حاكمًا عسكريًّا سياسيًّا يفرض العامية على العرب، ثم ألقى عام 1955 م محاضرات في معهد الدراسات العربية عن اللهجات وأسلوب دراستها، وأتبع ذلك محاضرة عن اللهجة اللبنانية، وكتابه ((نحو عربية ميسرة)) حملة مركزة على اللغة العربية الفصحى وعلى الأدب العربي، وتحدث بصفة خاصة عن صلة اللغة العربية بالقرآن الكريم، وزعم أن ((مسألة توحيد اللهجات في الجاهلية إنما هي خرافة إسلامية))، وقد تولى الرد عليه الدكتور عمر فروخ جزاه الله خيرًا، انظر: ((محاولة لبناء منهج إسلامي متكامل)) (4/ 92 - 95).

42 - ناصيف اليازجي وابنه إِبراهيم اليازجي

إبراهيم اليازجي (1847 – 1906 م) وأبوه ناصيف اليازجي (1800 -1871 م) كانا على صلة بالإرساليات الأمريكية الإنجيلية، وكان يترددان على مطبعتها في بيروت التي كان يُشرف عليها وقتذاك الدكتور فانْديك وقد عَلَّم اليازجي الكبير في مدارسهم، وأعان ابنه في ترجمته التوراة إلى العربية، ثم قدم بعد ذلك إلى مصر ومات بها، واحتفلت المحافل الماسونية في القاهرة والإسكندرية بتأبينه، وله قصيدة سينية دعا فيها العرب إلى الثورة على الترك كما فعلت شعوب البلقان، وفي هذه القصيدة يبدو وجه الدعوة العلماني واضحًا حين يهاجم الشاعر القائمين بأمر الدين من المسلمين والمسيحيين على السواء.

43 - بطرس البستاني

ومن مؤسسي هذه الدعوة بطرس البستاني (1819 - 1883 م)، وقد كان أيضًا على صِلَة بدعاة المذهب الإنجيلي البروتستانتي من الأمريكان، وتولى منصب الترجمة في قنصلية أمريكا ببيروت، وأعان الدكتور سميث المبشر الأمريكي، ثم الدكتور فانديك من بعده في الترجمة البروتستانتية للتوراة التي تمت في سنة 1864 م، ثم طُبعت في أمريكا سنة 1866 م، وأعان الدكتور فانديك أيضًا في إحياء مدرسة عبية الأمريكية، وهو صاحب القاموس العربي ((محيط المحيط))، وهو صاحب دائرة المعارف المعروفة باسمه أتم منها سته مجلدات، وتوفي وهو في بدء السابع، فأتــَـمَّه هو والثامن ابنه سليم، ثم توفي ابنه قبل أن يتم التاسع، فأصدر أبناؤه الباقون بمعاونة ابن عمه سليمان البستاني - مترجم الإلياذة إلى العربية - الأجزاء الباقية (التاسع والعاشر والحادي عشر).

44 - سليم تقلا مؤسس صحيفة الأهرام ودورها المشبوه

ومن دعائم هذه الدعوة أيضًا سليم تقلا اللبناني مؤسس صحيفة الأهرام المصرية (1265 - 1310 هـ / 1849 - 1892 م) تلقى علومه في مدرسة عبية التي أنشأها المبشر الأمريكي الدكتور فانديك أحد مؤسسي الجامعة الأمريكية التي بدأت سنة 1866 م باسم ((الكلية السورية الإنجيلية)) ومنهم جرجي زيدان، واتخذ سليم تقلا وأهرامه الموقف المعادي لكل ما هو إسلامي، ومنذ ذلك الوقت نشأت التفرقة بين العروبة والإسلام على يد هذه الطائفة من المفكرين والكتاب من نصارى الشام ولم يعد اسم الجامعة العربية مرادفًا لاسم الجامعة الإسلامية.

45 – جُرجي زيدان صاحب مجلة الهلال شعوبي كاره للإسلام يحرف الكلم ويخون في النقل ويتعمد الكذب

قال أبو معاوية البيروتي: سأنقل ما كتبته عنه في ((كناشة البيروتي)) ( 641 ) :

تعريف مختصر به: ولد في بيروت سنة 1861 م، درس في مدرسة تبشيرية، ثم درس الطب والصيدلة، وعمل في الصحافة المصرية، وانتظم في سلك المخابرات البريطانية ونال فيها أوسمة، ثم فتح مطبعة وأصدر مجلة (( الهلال )) ومؤلّفاته ورواياته التاريخية، وتوفي عام 1914 م.

قال د. شوقي أبو خليل ( ت 1431 هـ ) في خاتمة كتابه (( جرجي زيدان في الميزان )) ( ص 307 / ط. دار الفكر ): وهكذا قدّمنا ملاحظاتنا حول روايات جرجي زيدان التي تعمّد فيها التخريب والكذب لأجل تحقير العرب، عن سوء قصد لا عن جهل، فلا ينقص جرجي العلم بعد أن أوهم قرّاءه أنه عاد إلى مصادر ومراجع عربية، لكنه تعمّد التحريف، وتعمّد الدسّ والتشويه، وتعمّد فساد الاستنباط مع الطعن المدروس، لعمالته الأجنبية، ولتعصّبه الديني، الذي جعله ينظر إلى تاريخنا العربي والإسلامي وآداب اللغة العربية بعين السخط والحقد. اهـ ... ثم ذكر الدكتور الملاحظات الرئيسة على رواياته، أذكر منها باختصار:

- شوّه جرجي سيرة أبطال الإسلام، بدءاً بسيرة نبينا صلى الله عليه وسلّم ورجالات الصدر الأول، ثم خلفاء بني أمية، وطارق بن زياد وموسى بن نصير، وعبد الرحمن الغافقي، والخليفة المنصور وهارون الرشيد والمعتصم، وأحمد بن طولون، وعبد الرحمن الناصر، والظاهر بيبرس، وقُطُز، ومحمد أحمد المهدي.

- طمس جرجي بطولات وفتوحات المسلمين، وأثار الشكوك حولها، تارة بالنهب والسلب، وتارة بالبطش والفتك، وتارة بالظلم ( جزية، خراج، أتاوة ).

- جعل جرجي الجزئية كلّية، واستدل بجزئية واحدة على الأمر الكلّي، وهذا حاصل في كل استنتاجاته ودعاواه ... مثال ذلك قوله: ( ومن ثمار الحضارة في ذلك العصر تكاثر الغلمان، وصاروا يحجبونهم كما يحجبون النساء )!

- جعل مسرح أحداث رواياته في الأديرة والكنائس، وجعل للرهبان دور التوجيه حيث الأمن والأمان والاحترام والطمأنينة والرأي القويم السليم .. عندهم.

- تلاعب بالمصادر والمراجع، وإنْ أشار إلى مرجع ونقل فقرة، نقلها مشوّهة ودون ذكر الجزء أو الصفحة أو الطبعة، وما ذلك إلا لإيهام القارئ بموضوعيّته، كما أنه يضع كلاماً بين قوسين، وكأنه ينقل حرفيًّا وبأمانة، مع أنه كلام من أفكار جرجي زيدان، يدسّه ويريويه على ألسنة أعلامٍ مشهورين، وبخاصة حوار كبار الصحابة مع بطلاته الوهميات!!

- كما أكثر جرجي من ( الدعوى بلا دليل )، ... كقوله إن المنصور والمعتصم بنيا كعبتين في بغداد وسامراء!!

- أظهر شعوبية وحقداً على العرب.

- أثار غريزة الشباب، وحرّك شهوات المراهقين.

- جعل جرجي وراء سير الأحداث غانيات فاتنات ملكات جمال، جمعن بين لطف النساء وحزم الرجال وشجاعتهم، يتنقلن بخفة متناهية بين بلد وبلد، وبين فئة وأخرى، ليسيرن الأحداث في تاريخنا العربي والإسلامي.

46 -


__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-08-15, 01:45 AM
ابن عزمى ابن عزمى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-09
المشاركات: 504
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 08-08-15, 03:09 AM
أبومسلم بلال المصرى أبومسلم بلال المصرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-05-13
المشاركات: 97
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!

وإن شاء الله سأحاول أن أوصل لشيخنا العفانى رايكم هذا لعله يؤلف و يخرج لنا كتاب عن " أعلام مصرية "
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-08-15, 08:01 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!


* صحافة الضرار والأقلام المسمومة:
- من فمك أدينك:


وصف محمد التابعي -الذي كانوا يعدّونه أستاذ الجيل كله من الصحفيين الذين خرّجتهم مجلة ((روز اليوسف)) - الصحافة بأنها ذات تبعية خارجية متعددة الألوان، فقال بالنص:

((هذه الصحيفة صنيعة أمريكا، وهذه الصحيفة مأجورة للإنجليز، وهذه المجلة تصدر بأموال شيوعية، وهذا الصحفي يتلقى أوامره ومرتبه الشهري من موسكو أو وارسو أو براج. وهكذا أصبحنا جميعًا نحن الصحفيين بين فاسدين ومفسدين ومنافقين وخونة، مأجورين للكتلة الغربية والكتلة الشرقية، وأصبح الشعب في حيرة من لسانه المسموم، الصحف التي أيدت الطغيان ودافعت عن الفساد، الصحفيون الذين مرّغوا جباههم تحت أقدام الطغيان بعد أن أسفر الطغيان )). (أخبار اليوم 25/ 10/1952 م.).

وفاجأ الناسَ الدكتور صفي الدين أبو العز وزير الشباب بكلمته المسمومة حين هاجم التراث الإسلامي ووصفه بالجمود والرجعية وتبعه الدكتور يوسف إدريس فدعا إلى حرق التراث، وجاءت كتابات لطفي الخولي وأحمد عباس صالح وأحمد عبد المعطي حجازي وعبد الرحمن الشرقاوي لترسم محاولة ماكرة في أن تجعل للشيوعية والاشتراكية والماركسية جذورًا في الفكر الإسلامي، وفي محاولة لتفسير تاريخ الرسول والصحابة على نحو تقسيمهم بين اليمين واليسار، وجرت محاولات لجمع خيوط والتقاط كلمات وعبارات وإخراجها عن سياقها وواقعها من كتابات عبد الله النديم، وجمال الدين، ومحمد عبده ورفاعة الطهطاوي وعبد الرحمن الكواكبي لمركسة مفاهيم الإسلام، كما جرى الاتكاء على تيارات مشبوهة كان أصحابها أولياء للنفوذ الأجنبي والاحتلال والاستعمار أمثال شبلى شميل وأديب إسحق ويعقوب صنوع وفرح أنطون وأمين الريحاني وجبران، وهو تيار مشبوه يجب الكشف عن زيفه وانحرافه وجرت المحاولة لجعل كلمة الاشتراكية من مفاهيم الإسلام كما حاول الاستعمار من قبل في كلمة الديمقراطية. اقرأ كتاب العقاد. وكانت الغاية هي تقديم اليسار على طبق إسلامي وهي محاولة ضالة ثبت فشلها وسرعان ما هزمت بالرغم من نفوذ الصحافة الماركسية.

... وبالجملة فإن الصحافة العربية في فترة (الهزيمة والنكبة والنكسة) (1948 - 1967) قد حملت كل الأفكار التي طرحها الاستعمار والتغريب وروجت لها وأشادت بها وقطعت أشواطًا طويلة في الدعوة لها والدفاع عنها والإلحاح بها والبث يومًا بعد يوم، وفي مقدمتها الاشتراكية الديمقراطية، القومية الوطنية، وكلها مستمدة من مفهوم غربي من شأنه أن يمزق الوحدة الإسلامية الجامعة، وكان أغلب زعماء الصحافة في هذه الفترة ماسونًا ومن غير دين الأغلبية يهودًا وكاثوليك وموارنة، ثم جاء من بعدهم أتباع الروتاري والليونز وحملة لواء الوجودية والبهائية والقاديانية، وقد دافع هؤلاء وأولئك عن التفرقة بين الاشتراكية والشيوعية وبين الصهيونية واليهودية. وقد كانت الشخصيات التي حاربت الإسلام وخدعت العرب والمسلمين موضع تقدير الصحافة العربية من أمثال لطفي السيد وسعد زغلول، وساطع الحصري وطه حسين وقاسم أمين، وعلى العكس من ذلك كان كل المجاهدين العاملين من أجل إعلاء كلمة الله موضع تجاهلها والإغضاء والإنكار.

46 - الصحفي محمد التابعي أستاذ الجيل لصحفي روز اليوسف ورائد المدرسة الروزيوسفية وعرّاب الإِثارة

محمد التابعي (1314 - 1396 هـ / 1896 - 1976 م) هو رأس مدرسة الإثارة بدأها عام 1926 م في مجلة روز اليوسف ثم بعد أن خرّجت روز اليوسف أجيالاً من الصحفيين تبلورت المدرسة في دار أخبار اليوم التي صدرت عام 1943 واتسعت من بعد ووضعت اسم محمد التابعي على رأس جريدتها اليومية باعتباره الأستاذ الأعظم حتى قريبًا من وفاته سنة 1976 م.

لا ريب أن محمد التابعي هو رأس هذه المدرسة الروزيوسفية التي خرجت مصطفى أمين وإحسان عبد القدوس، وهيكل وأنه هو الذي أسس لصحافة ساخرة خليعة تعتمد على الإثارة والجنس وتعقب الناس ومعرفة أسرار البيوت وكشف العورات.

وأن هذا اللون في الصحافة العربية لم يكن معروفًا على هذا النحو قبل صدور مجلة روز اليوسف عام 1926 م، وقد عاش التابعي يرعى هذا العمل حتى نما واستحصد في آخر ساعة ثم في أخبار اليوم، وهو الذي وسع نطاق الكاريكاتير الذي كان سياسيًّا في مجلة الكشكول فأصبح اجتماعيًّا وسياسيًّا في روز اليوسف وآخر ساعة وأخبار اليوم ... وكان عمله الخطير في تدمير القيم الإسلامية والخلقية بكتاباته الساخرة من الإسلام والشريعة والحدود ورجال الدين، وبدعوته إلى كتابة قصص الجنس المكشوفة وأخبار الأسر بأسلوب غير كريم.

47 - فكري أباظة البطل الثاني في مدرسة الإِثارة

كان فكري أباظة ( 1896 - 1979 م / 1399 هـ ) على رأس صحف دار الهلال فهو في مقدمة الذين عملوا مع أبناء زيدان (إميل وشكري) منذ عام 1926 أيضًا، إلى أن توفي عام 1979 وكان هو حامل لواء الصفحات المثيرة عن أخبار الناس وأخبار البلاج وملكات الجمال والسخرية بكل القيم الإجتماعية في مجلات المصور والكواكب وحواء (وما تزال تصدر) والدنيا الجديدة والفكاهة وكل شيء والإثنين (وقد توقفت).

قال الأستاذ أنور الجندي رحمه الله في كتابه ((الصحافة والأقلام المسمومة)) (ص 97، 98): أما البطل الثاني في مدرسة الإثارة فهو فكري أباظة الذي عاش أغلب حياته في أوربا بحثًا عن الجنس والمرأة والحب، وهو رجل ساخر بكل شيء لا يكف عن الحديث عن غرامياته ومغامراته واهتمامه بالرياضة والتمثيل، وقد دافع عن المسرح في مجلس النواب عندما حاول بعض المخلصين أن يصور فساد هذه المؤسسة، وساير كل أجيال المسرح والغناء والرقص وآزرها بقلمه: روز اليوسف، وأم كلثوم والريحاني، وكل المغنيات والراقصات، وله رسائل متبادلة مع التابعي، ولقد كان كالتابعي يتخذ من كتابات السياسة والوطنية غلافًا للكتابات الاجتماعية المكشوفة والقصص، ولقد ابتدع لأول مرة ما أطلق عليه (أخبار البلاج) وهي صفحات خطيرة كانت تنشر خلال الصيف كل أسبوع عن النساء العاريات على شاطئ البحر، وفلان وفلانة في الكازينو وبعد الغروب .. إلخ وهو يدافع عن الصور العارية تحت كلمة (اشمعنى).

48 - د. عبد الرحمن بدوي أول فليسوف وجودي مصري

في مصر تقدم عبد الرحمن بدوي ( 1335 – 1423 هـ / 1917 – 2002 م ) برسالة دكتوراه عن ((الزمان الوجودي))، ورأس الحفل الدكتور طه حسين واشترك مع المستشرقين بول كراوس، وأعلن طه حسين أن عبد الرحمن بدوي أول فليسوف وجودي مصري، وقد قدم بدوي الفكر الوجودي وترجم كل المصطلحات الوجودية الشاقة وترجم كتاب سارتر الضخم ((الوجود والعدم))، ولم يلبث عبد الرحمن بدوي أن اختفى وطوته الموجة التي تطوي كل المذاهب الضالة والمنحرفة، وكشف الفكر الإسلامي عن أصالته في أنه يرفض كل ما ليس متصلاً بقيمه الأصيلة مهما بدأ يومًا وله بريق أخاذ، لقد كانت فلسفة سارتر شؤمًا عليه، فقد أضفت عليه ظلًّا مظلمًا ما زال يلاحقه.

وقد كان عبد الرحمن بدوي قبل سارتر تابعًا للفلسفات الباطنية والمجوسية يحييها ويرد إليها الروح، ويقدم شخصيات قلقة في تاريخ الإسلام ويشيد بأمثال الراوندي والحلاج وغيرهما من الزنادقة، وإلى جانب ذلك فقد قدم في الفلسفة الإسلامية الجانب الصوفي المتصل بوحدة الوجود والحلول وأشاد بالسهروردي وابن عربي وابن سبعين، تلك الشخصيات الضالة التي عمل أستاذه الأول (ماسينون) على إحيائها، وكان طه حسين هو صاحب الدعوة إليها في الأدب العربي منذ أعاد انبعاث (إخوان الصفا)، وكما سقط الفكر الباطني سقط الفكر الوجودي وانهارت تلك الصروح على رءوس أصحابها {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ}.

49 - أنيس منصور ومتابعته للفكر التلمودي، ودفاعه عن بيع الخمور، والرقص، وقوله عن اللباس الإسلامي أنه خيمة

قدمت الصحافة العربية لأنيس منصور ( 1924 – 2011 م ) ركامًا ضخمًا من الكتابات المترجمة عن الغرب تتميز على كثرتها وتنوعها بأنها تمثل ذلك الهدف الخطير الذي عمدت إليه الصحافة في موقفها من الأدب والفكر والترجمة والنقل من الفكر الأجنبي: وهو الإثارة ولقد كانت دراسة أنيس منصور متصلة بالفلسفة أول الأمر، وكان أكبر أمانته للفلسفة الوجودية ومن هنا فقد اتسمت كل كتاباته بهذا اللون حتى بعد أن سقطت الفلسفة الوجودية وتكشف زيفها وفسادها وانطفأت تلك الشمعة التي أوقدها سارتر وسيمون دي بوفوار وكامي، وحل محلها ذلك اللون من العبث الذي عرف عن بكيت وكافكا والهيبّيين.

ولقد ظهر في فترة من الفترات أن أنيس منصور قد استجاب للفكر الإسلامي واتصل بمفاهيمه وقيمه في محاولة إعلانية صحفية خطيرة تمثلت في زيارته للكعبة والمشاهد المقدسة وفي خلال ذلك كتب صفحات حاول فيها أن يسترد إيمانه بالله، ولكنه لم يلبث بعد ذلك أن عاود كتاباته المثيرة عن الراقصات والأزياء العارية وكل ما يتصل بالوثنيات الغربية التي تتمثل في الأفكار المثيرة التي تتصل بالثورة الجنسية والمسرح والرقص، ولم تعد أمانته للمفاهيم الإسلامية إلا أثرًا بعد عين، ذلك أن محاولته لم تكن في الحقيقة رغبة صحيحة في التماس المفهوم الأصيل، ولكنها كانت مظاهرة صحفية بعد تقلص ظل النفوذ الماركسي من الفكر الإسلامي.

... عُنِـيَ أنيس منصور بترجمة كلمات الممثلات صوفيا لورين وبرجيت بردو، ومارلين دتريش وغيرهن، وعُنِـيَ بالكتابة عن الشقراوات المتوحشات، بالإضافة إلى الأفلام العارية والأدوار الشاذة، وكتابات الإباحيين ومحاولة تصوير هؤلاء الممثلات على أنهن ((الآلهات الرومانيات)) وذهب في الإغراء بالكلمة إلى أبعد حد في الحديث عن الأجساد العارية وما يتصل بالفنانين من تماثيل وطوابع بريد وعملات ذهبية، وعمد إلى استغلال الجنس إلى أبعد حد في إفساد مفاهيم العلاقة بين الرجل والمرأة، وكان في كتاباته حريصًا على الاستشهاد بالتوراة وبسفر خاص فيها يتحدث عن الجنس فضلاً عن فكر أرسطو وأفلاطون.

ولقد قام محمد أنيس منصور بدور كبير في إحياء الأساطير الفرعونية في مقالات متصلة، وقدم ركامًا كثيرًا عن الفكر الفلسفي والديني عن الفراعنة وهو من نافلة القول التي لا تقدِّم ولا تؤخر، فلم يعد هناك من يؤمن بهذه الأساطير، كذلك فقد كانت من خداعات الكتاب ذلك الحديث المكرر المعاد عن ديانة التوحيد عند إخناتون ولم يكن إخناتون إلا أحد مؤلهي الشمس، أما ما عرفه الفراعنة من النظريات الطبية والفلكية وما بلغوه في مجال الهندسة والعمارة والزراعة، فذلك تراث الأجيال الذي قدمته لهم الأديان السماوية أساسًا، ولكن الفراعنة لم يكونوا إلا مسخرين للأساطير والأشباح والأرواح والسحر وما يسمونه سر الأرقام وقوى الحروف وهي من الخدع الباطلة، أما إيمان الفراعنة بالحياة بعد الموت فهو مستمد من أديان السماء، والهدف معروف لتقديم كل هذه الأساطير، وهو بلبلة الأذهان وصرفها عن مفهوم الدين الحق والتوحيد الأصيل.

... لقد صدق أنيس منصور حين طلب حرق كتبه، وقال: إن حرصي على احتراق كتبي فلأنها لا تساوي شيئًا، فلا هي أشبعتني ولا هي روتني ولا أراحتني، ولذلك يجب أن تكون ترابًا أدوسها بترابي.

50 – د. إِبراهيم بيومي مدكور وتصوّره الزائف لحركة اليقظة الإِسلامية

نعى الدكتور إبراهيم بيومي مدكور ( 1902 – 1996 م ) على حركة اليقظة انطلاقتها ووصفها بأنها نكسة تهدم ولا تبني؛ لأنها وقفت أمام ذلك الخط الذي رسمه النفوذ الأجنبي واستخدم له الذين تسموا كذبًا بخلفاء الشيخ محمد عبده من أمثال لطفي السيد وقاسم أمين وطه حسين، ومن بعدهم كل الذين حاولوا التأويل لخدمة الربا وتحرير المرأة وتبرير القانون الوضعي.

إن الدكتور إبراهيم بيومي مدكور يرى في ارتباط الدين بالسياسة خلطًا وضلالاً ويتابعه في هذا كل أعداء حركة اليقظة الإسلامية، الذين يرثون انزواء مدرسة تجديد الفكر الديني، هذه المدرسة التي كان يطمع النفوذ الغربي بأن تحقق أهدافه من خلال مجموعة من علماء الإسلام يفتون بإباحة الربا، وبتحرير المرأة، والقانون المدني والتبعية للفكر الغربي، والذين لا يقفون أي موقف بالنسبة لفساد المجتمعات وانهيارها ولا يطالبون بتطبيق الحدود الإسلامية لأنها تتنافى مع المدنية.

ومن العجيب أن ترى رجلاً مثل الدكتور إبراهيم بيومي مدكور يحاول أن يؤرخ للحياة الفكرية على هذا النحو المضطرب الزائف ونراه يدافع عن انحدار المرأة في المجتمعات تحت اسم تحريرها يقول: لا رجعة في هذا المضمار بحال، ولن تنزل المرأة عن حق اكتسبته وهي جادة في كسب حقوق أخرى!

51 - إِحسان عبد القدوس عرّاب أدب الفراش والداعي بلا حدود إِلى حرية المرأة المزعومة

.
__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 20-08-15, 03:21 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!


أفادني الأخ سمير 2012 بالتالي - جزاه الله خيراً - :


في يخص أحمد عرابي ومن باب التنبيه فإن سيد العفاني أخطأ في حقه فالمؤتمر المشار إليه نظم في بيت أحمد عرابي و هو في المنفى و بيته و أملاكه كلها مصادرة
( أباطيل و أسمار صفحة 158).
__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-11-15, 05:01 PM
احمد حمدى احمد حمدى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-01-06
المشاركات: 131
افتراضي رد : رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي مشاهدة المشاركة


21 - عباس العقاد كتب الكثير عن الإِسلام ولكن الحق أحب إِلينا منه .. مدح البهاء والبهائية


كل من ترجم للعقاد (1306 - 1383 هـ / 1889 - 1964 م) يعرف ثناءه ومدحه للبهاء والبهائية وهذه من أكبر السقطات في فكر العقاد،

مثل ماذا اخى الكريم ؟
__________________
لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين

حملة أمة واحدة لنصرة اخواننا فى سوريا
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=32416
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 25-11-15, 08:45 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!

اقتباس:
21 - عباس العقاد كتب الكثير عن الإِسلام ولكن الحق أحب إِلينا منه .. مدح البهاء والبهائية .. وكتب ((عبقرية محمد)) وهذا قصور منه وغياب عن النبوة لا العبقرية يا عقّاد:
كل من ترجم للعقاد (1306 - 1383 هـ / 1889 - 1964 م) يعرف ثناءه ومدحه للبهاء والبهائية وهذه من أكبر السقطات في فكر العقاد، ثم كتابته عن ((عبقرية محمد)) - صلى الله عليه وسلم - وذهوله عن الفوارق العميقة بين النبوة والعبقرية.
- يقول الدكتور محمد أحمد الغمراوي: يجب أن يقرأ للعقاد باحتياط وهو يكتب عن الإسلام فالعقاد ابن العصر الحديث أخذ ثقافته مما قرأ لأدبائه وعلمائه وهو شيء كثير، وليس كل ما كتبه المستشرقون يقبله المسلم، ولا كل نظريات الغرب متفق وما قرره القرآن.

صدر عن دار اللؤلؤة/ بيروت كتاب ((العقاد في الميزان، لمناسبة كتابه عن معاوية)) للشيخ محمود النواوي الأزهري ( ت 1399 هـ )، باعتناء الشيخ سليمان الخراشي حفظه الله، وصدّره بمقدمة تُظهر موقف العقاد من سيدنا معاوية رضي الله عنه، وعقد فصلاً مدعماً بالنقولات عن غطرسة عباس العقاد وغروره وكبره وجرأته لحد التفوه بالكفر!!

ثم أورد الخراشي ما كتبه الشيخ محمود النواوي، وهو عبارة عن مقالين نشرهما النواوي رحمه الله في مجلة ((الأزهر)) ردًّا على كتاب عباس محمود العقاد الذي سمّاه ((معاوية في الميزان))، تطاول فيه بأسلوبه الفلسفي التحليلي بجرأة ووقاحة على مقام هذا الصحابي الجليل، ثم ألحقه بمقالٍ ساخر للكاتب العراقي محمود الملّاح رحمه الله الذي تناول فيه أيضاً كتاب العقاد السابق.
__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 25-11-15, 02:20 PM
إحسان القرطبي إحسان القرطبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-10-09
المشاركات: 1,305
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!

جزاكم الله خيرا
ماذا عن : حسين مؤنس
فقد رأيته أساء القول في بعض شيوحنا المالكيين في كتابه " شيوخ العصر في الأندلس"باتهامات باطلة لا أساس لها سوى تخيلاته و افترائه عليهم رحمهم الله
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 25-11-15, 04:45 PM
عبدالله بن عبدالرحمن رمزي عبدالله بن عبدالرحمن رمزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
الدولة: السعودية
المشاركات: 2,079
افتراضي رد: هُمُ العدوُّ فاحذرهم !! نقولات وإشارات لفضح النوايا الخبيثة أو الانحراف العقدي والسلوكي لأعلام وأقزام معاصرين!!

بارك الله فيك واعانك واصل كشف زنادقة العصر الذين تاثرت بهم فئام كثيرةولازالوا الى اليوم
__________________
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت )
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:32 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.