ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 19-08-02, 04:33 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي إلى بداية الرحلة

11- أَبَّاً هُوَ المَرْعَى للأنعَامِ في *** فَردِ أَبَابِيلَ خِلافٌ اقتفي
1- أبا : جاءت مرة واحدة في القرآن في قوله تعالى : " و فاكهة و أبا " ( سورة عبس 31)
المعنى و الأب من قوله تعالى : " و فاكهة و أبا " هو المرعى مطلقا ، و قيل هو للبهائم بمنزلة الفاكهة للناس ، و قيل هو المرعى المتهيء للرعي و الجز من أب لكذا أي تهيأ .
12- إِبَّوْلٌ أو إِبِّيلٌ أو إِبَّالَةْ *** تِلكَ جَمَاعَاتٌ لها تَفْرِقَةْ
2- أبابيل : جاءت مرة واحدة في القرآن في قوله تعالى " و أرسل عليهم طيرا أبابيل " ( الفيل 3)
المعنى أبابيل من قوله تعالى " و أرسل عليهم طيرا أبابيل " قيل إنها من صيغ التكسير التي لم يسمع مفردها و مثله عباديد و سماميط . و قيل بل لها واحد من لفظتها و كأنه قياس لا سماع فقيل : إبيل و قيل إبول و قيل إبالة و قيل جمع لا مفرد له و معناها جماعات في تفرقة حلقة حلقة فهي تجيء من كل ناحية من هنا و من هنا .
13- ءَاتُوا أي أَعْطُوا و أَثَاثاً أُوِلاَ *** مَتَاعًا ءَاثَرَ بِمَعْنَى فَضَّلاَ
3 – ءاتوا : بضم التاء جاءت في القرآن في ( 11) موضع على النحو التالي :
- و آتوا الزكاة في سبعة مواضع : ( البقرة 83، 110- النساء77- الحج 78- النور 56- المجادلة 13- المزمل 20) .
- و آتوا اليتامى أموالهم في موضع واحد ( النساء 2)
- و آتوا النساء صدقاتهن في موضع واحد ( النساء 4)
- و آتوا حقه يوم حصاده في موضع واحد ( الأنعام 141)
- فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا ( الممتحنة 11)
المعنى : آتوا بالمد و القصر أي أعطوني و خص في القرآن بدفع الصدقة .
4- أثاثا : جاءت في موضعين من القرآن :
- الأول في سورة ( النحل 80) " و من أصوافها و أوبارها و أشعارها أثاثا و متاعا إلى حين "
- الثاني في سورة ( مريم 74) " و كم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا و رئيا "
المعنى : الأثاث الكثير من متاع الدنيا من مال و ثياب و طعام و غير ذلك .
5- آثر : جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة ( النازعات 38 ) " و آثر الحياة الدنيا " ثم جاءت مضافة في مواضع كما يلي :
- آثرك في موضع واحد من سورة ( يوسف 91) " قالوا تالله لقد آثرك الله علينا و إن كنا لخاطئين "
- تؤثرون في موضع واحد في القرآن من سورة ( الأعلى 16) " بل تؤثرون الحياة الدنيا "
- نؤثرك في موضع واحد من سورة ( طه 72) " قالوا لن نؤثرك على ما جائنا من البينات و الذي فطرنا "
- يؤثرون في موضع واحد من سورة ( الحشر 9) " و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة "
المعنى : و الأثر الفضل و الإيثار التفضيل و منه له على أثرة أي فضل و منه آثرته أي فضلته و آثرك فضلك .

14- أَثَارَةٌ بَقِيَّةٌ عَمَّنْ سَلَفْ *** تُؤَثِّلُ أَثْلٌ هُوَ كالطَّرْفَا أَشَفْ
6- أثارة : جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة ( الأحقاف 4) " ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم "
المعنى : و هي من أثرت العلم رويته آثُره أي أثرا و إثارة و أُثرة و أصله من تتبعت أثره أي يكتب فيبقى له أثر و منه مآثر العرب ، و منه ما كان متابعا عليه غيره و له فيه سلف .
7- أثل : جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة ( سبأ 16) " و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط و أثل "
المعنى : نبات معروف واحده أثلة و لما كان ثابت الأصل شبه به غيره من الشجر فقيل شجر مؤثل أي ثابت و قال قتادة يشبه الطرفاء رأيته بصفد و كذا قال الفراء إلا أنه قال أنه أعظم من الطرفاء طولا و منه اتخذ منمبر الرسول صلى الله عليه و سلم و الطرفاء نوع من الشجر .
15- تَأْثِيمٌ الإثْمُ أُجَاجٌ اشْتَدًّا *** مُلُوحَةً مُرُ المَذَاقِ جِدًا
8- تأثيم : جاءت في موضع واحد من كتاب الله في سورة ( الطور 23) " يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها و لا تأثيم " و جاءت بلا أضافة في قوله تعالى من سورة ( البقرة 276)" كفار أثيم "
المعنى : لا مأثم فيها و سكر و هذا بخلاف خمور الدنيا فإن فيها ما يحمل على كل إثم و أثيم بليغ في تعاطي الإثم .
9- أجاج : جاءت في موضعين من كتاب الله :
- الأول في سورة ( الفرقان 53) " مرج البحرين هذا عذب فرات و هذا ملج أجاج "
- الثاني في سورة ( فاطر 12) " هذا عذب فرات سائغ شرابه و هذا ملح أجاج "
المعنى : الأجاج الماء الشديد الملوحة الذي لا يمكن ذوقه و قيل هو الشديد الملوحة و الحرارة كأنه مأخوذ من أجيج النار
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 20-08-02, 07:17 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي مع منظومة العراقي ثانية

16- تَأْجُرَنِي تَكُونَ لِي أَجِيرَا *** أَجَّلْتَ أَخَّرْتَ لنا تَأْخِيرَا
10- تأجرني : جاءت في قوله تعالى في ( سورة القصص 27) " على أن تأجرني ثماني حجج "
و أجرت فلانا إذا استعان به .
11- أجلت جاءت في قوله تعالى من سورة ( الأنعام 128) "ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغنا أجلنا الذي أجلت لنا " أي ضربت لنا مدة .
17- هَمْزُ هو الله أحدٌ قد أُبْدِلاَ *** من لفظِ وَحَدَ كَمَا قد نُقِلاَ
18- لا مَثلَ ما جاءَ أحَدٌ فالأصلُ *** الهمزُ و اخصُصْ من لَدَيهِ عَقْلُ
12- أحد جاءت في قوله تعالى في ( سورة الإخلاص 1 ) " قل هو الله أحد " لا يستعمل لفظ أحد وصفا إلا لله وحده كما في هذه الآية و أصله وحد و أحد هذه أبدلت همزته من واو لأنه من الوحدة و هو بدل شاذ لم يسمع منه في الواو المفتوحة إلا أحد و أناه لأنهما منم الوحدة و الوني .
19- إِدًّا عَظِيمًا فَأذَنُوا أي فَاعْلَمُوا *** تَأَذَّنَ أي أَعْلَمَ و هو أَعْلَمُ
13- إدا : جاءت في قوله تعالى من سورة ( مريم 89) " لقد جئتم شيئا إدا " أي منكم أمرا عظيما و هي واحد الإدة و يجمع على الإدد و الإدد الدواهي العظام
14- فأذنوا : جاءت في قوله تعالى من سورة ( البقرة 279) " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله " أي اعلموا و هو مجرى الإنذار أي أنذركم بحرب
15- تأذن : جاءت في قوله تعالى من سورة ( الأعراف 167) " و إذ تأذن ربكم ليبعثن عليكم إلى يوم القيامة " و في قوله تعالى من سورة ( إبراهيم 7) " و إذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم " و تأذن تفعل بمعنى أعلم
20- إَلاَ أَذَىً و هو الذي يُغْتَمُ *** بِهِ و ما يُكْرَهُ إذ يَلُمُ
16- أذى : في قوله تعالى من سورة ( آل عمران 111) " لن يضروكم إلا أذى " و هو ما يكره الإنسان معرفته و سماعه .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21-08-02, 12:21 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي الجزء الثالث

21- الإربةُ الحَاجَةُ و الأرَائِك ْ*** واحدُهَا أَرِيكَةٌ و ذَلكْ
17- الإربة : في قوله تعالى من سورة " النور 31" " أو التابعين غير أولي الإربة " أي غير أولي الحاجة إلى النكاح و الأرب فرط الحاجة المقتضي للإحتيال في دفعه .
18- الأرائك : في أربع مواضع الأولين من "سورة الكهف 31، سورة الإنسان 13" " متكئين فيها على الأرائك " و في " سورة المطففين الآيتين 23، 35" " على الأرائك ينظرون " و هي جمع أريكة و هي كل ما اتكيء عليه و حجال العروس بيت يزين بالثياب و الأسرة و الستور .
22- أَسِرَّةٌ تَحْتَ الحِجَالِ و إِرَمْ *** هو ابنُ سَامٍ و أبو عَادٍ الأممْ
19- إرم : في قوله تعالى من سورة " الفجر 7" " إرم ذات العماد " قيل هو سام بن نوح و قيل هو أبو عاد و قيل قبيلة عاد و قيل هو اسم قرية و قيل هي أمة من الأمم وقيل هي عاد الأولى و أرم و أريم أي أحد و أصله المقيم في الدار .
23- أو بَلدةٌ آزَرَهُ أعَانَا *** و مِنْهُ أَزْرِي و تَؤُزُهُم عَنَى
20- آزره : في قوله تعالى من سورة " الفتح 29" " كزرع أخرج شطأه فآزره فاسنوى على سوقه " و آزره قواه و أعانه .
21- أزري : في قوله تعالى من سورة " طه 31" اشدد به أزري " أزري أي أتقوى به .
22- تؤزهم : في قوله تعالى من سورة " مريم 83" " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا " تزعجهم ازعاجا شديدا و تدفعهم دفعا شديدا .
24- تَدْفَعُهُم و ما دَنَا قد أَزِفَا *** و أَسْرَهُم أي خَلْقَهُم يا أَسَفَا
23- أزفا : في قوله تعالى من سورة " النجم 56" " أزفت الآزفة ليس لها من دون الله كاشفة " أي قربت القيامة و دنت و الآزفة علم بالغلبة على القيامة
24- أسرهم : في قوله تعالى من سورة " الإنسان 28" " نحن خلقناهم و شددنا أسرهم " الأسر الشد و المعنى قوينا خلقهم و سمي الخلق أسرا لشد بعضه بعضا .
25- يا حُزْنَا و أَسَفُونَا أَحْزَنُوا *** قلتُ و أَغْضَبُوا هنا اخْتَرْ أحسَنُ
25- أسفا : من قوله تعالى في سورة " يوسف 84" " و تولى عنهم و قال يا أسفى على يوسف " الأسف الغضب و الحزن معا و قد يطلق على كل منهما بانفراده
26- آسفونا : من قوله تعالى في سورة " الزخرف 50" " فلما آسفونا انتقمنا منهم " و آسفونا أغضبونا .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 22-08-02, 12:34 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي الجزء الرابع

26- و إنْ تَغَيَّرَ اتِّصَافًا ماءُ *** فآسِنٌ أُسْوَةٌ اقتِدَاءُ
27- آسن : من قوله تعالى في سورة " محمد 15 " " مثل الحنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن " أي متغير الرائحة .
28- أسوة : من قوله تعالى في سورة:
" الأحزاب 21 " " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة "
" الممتحنة 6" "لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة "
" الممتحنة 4" " قد كانت لك أسوة حسنة في إبراهيم "
و هي القدوة و هي الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتباع غيره سواء أكان من حسن أو قبح أو نفع أو ضر
27- آسَى أي أَحْزَن و إصْرُ العَهْدُ *** فالثِّقْلُ و الآصالُ ما يُمْتَدُ
29- آسى : من قوله تعالى في سورة " الأعراف 93" " فكيف آسى على قوم كافرين " ، و " المائدة 68" فلا تأس على القوم الكافرين " و الأسى الحزن .
30- إصر : من قوله تعالى في سورة :
" البقرة 286" " ربنا و لا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا "
" الأعراف 157" " و يضع عنهم إصرهم و الأغلال التي كانت عليهم "
"آل عمران 81" " و أخذتم على ذلكم إصري "
الأصل في الإصر أنه عقد الشيء و حبسه و هو العهد و الميثاق
31- الآصال : من قوله تعالى في سورة :
" الأعراف 205" " و دون الجهر من القول بالغدو و الآصال "
" الرعد 15" " طوعا أو كرها و ظلالهم بالغدو و الآصال"
" النور 36" " يسبح له فيها بالغدو و الآصال "
جمع أصيل و هو ما يمتد من العصر للمغرب

28- م العصرِ لِليلِ و أفٍ لَكُمَا *** أي قَذَرٌ و هُوَ اسمُ فِعْلٍ عُلِمَا
32- أف : من قوله تعالى في سورة :
" الإسراء 23" " فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما "
" الأنبياء 67" " أف لكم و لما تعبدون من دون الله "
معناها الضجر و الإستقذار .
29- فيها لغاتٌ و إِفْكٌ أَسْوَأُ الكذِبْ *** أُفِكَ صُرِفَ عَنْهُ و قُلِبْ
33- إفك : من قوله تعالى في سورة :
" النور 11" " إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم "
" النور 12" " هذا أفك مبين "
" الفرقان 4" " إن هذا إلا أفك افتراه "
"سبأ 43" " و قالوا ما هذا إلا افك مفترى "
"الأحقاف 11" " هذا أفك قديم "
و هو أشد الكذب كأن أصله من الصرف لأن الكذب صرف الكلام عما ينبغي أن يكون عليه
34- أفك : من قوله تعالى في سورة " الذاريات 9" " يؤفك عنه من أفك "
يصرف عن الحق
30- مؤتفكاتٌ مدنُ قومِ لوطْ *** أفَلَ أي غَابَ إلى السُّقُوطْ
35- مؤتفكات : من قوله تعالى في سورة " التوبة 70" " و أصحاب مدين و المؤتفكات "
و هي مدائن قوم لوط لانقلابها و انصرافها عن جهاتها .
36- أفل : من قوله تعالى في سورة :
" الأنعام 76" " فلما أفل قال لا أحب الآفلين "
"الأنعام 77" " فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين "
و هي الغثيوبة تكون في الكواكب .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 25-08-02, 07:26 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي جديد

31- و ما ألتْنَاهُمْ نَقَصْنَا و نُقِلْ *** لاَتَ يَلِيتُ و أَلاَتَهُ انتقل
37- و ما ألتناهم : من قوله تعالى في سورة ( الطور 21) " ألحقنا بهم ذريتهم و ما ألتناهم من عملهم من شيء "
الألت النقص يقال ألته يألته و ألته يألته و فيه ثالثة لاته يليته .
32- أَلِيمٌ أي مُؤْلِمٌ أَوْ ذُو أَلَمٌ *** كمثلِ شِعْرٍ شَاعِرٌ ذو حِكَمٌ
38- أليم : من قولـه تعالى في سور ( البقرة 10-104-174-178، آل عمران 77-91-177-188) " عذاب أليم " " بعذاب أليم " " العذاب الأليم " " إن أخذه أليم شديد " " عذاب يوم أليم " " إن ربك ذو مغفرة و ذو عقاب أليم " " لهم عذاب من رجز أليم " و قد وردت في القرآن 52 مرة .
و الألم شدة الوجع و أليم بمعنى مؤلم و قال ابن عرفة أليم ذو ألم
33- إلاً هو اللهُ أو القَرَابةُ *** أو عَهدٌ أو حِلفٌ خِلافٌ ثابتُ
39- إلا : من قوله تعالى في سورة التوبه " لا يرقبوا فيكم إلا و لا ذمة " الآية 8 ، " لا يرقبون في مؤمن إلا و لاذمة " الآية 10
قيل الإل من أسماء الله ، و قيل هو العهد و قيل القرابة و قيا الحلف
34- آلاءٌ أي نِعمةٌ و الواحد *** أُلْيٌ إِلىً أَلىً خِلافٌ وارد
40- آلاء : من قوله تعالى في سور :
الأعراف 74، 69" فاذكروا آلاء الله "
النجم 55" فبأي آلاء ربك تتمارى"
الرحمن في 31موضع من السورة الكريمة
أي نعم الله الظاهرة و الباطنة
35- و بارتفاعٍ و انخفاضٍ فَسَّرُوا *** أَمْتًا و إِمْرًا عجبًا و أتَمِرُوا
41- أمتا : من قوله تعالى في سورة طه 107" لا ترى فيها عوجا و لا أمتى"
أي لا ارتفاع فيها و لا انخفاض
42- إمرا :من قوله تعالى في سورة الكهف 71" لقد جئت شيئا إمرا "
و هو الشيء المنكر العجيب و أصل الائتمار قبول الأمر
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 26-08-02, 04:01 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي البيت 36

36- يَأْتَمِرُونَ كُلُهُ مِن أَمَرَا *** و في أَمَرنَا مُتْرَفِيهَا كَثَّرَا
43- اتمروا : من قوله تعالى في سورة الطلاق 6"و أتمروا بينكم بمعروف " أي ليكن المعروف من أمركم و مما ينبغي به .
44- يأتمرون : من قوله تعالى في سورة القصص 20" قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك "
37-كَذَاكَ أَمَّرْنَا و رَجِّح أُمِرُوا *** بِطَاعَةٍ فَفَسَقُوا فَدُمِّرُوا
45- أمرنا : من قوله تعالى في سورة الإسراء 16" و إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها " أي أمرناهم بالطاعة فعصوا و فسقوا و يعلي من هذا المعنى قراءة أمرنا بالتشديد.
38- الأُمَّةُ المِلَةُ و الجماعةُ *** و الحينُ أتباعُ النبي القامةُ
39- و الجامعُ الخيرِ و من قد انفَرَدْ *** بالدينِ لا يُشْرِكُهُ فيهِ أحَدْ
46- الأمة : وردت في 44 موضع بمعنى الجماعة من الناس مثل قوله تعالى في سورة البقرة 128" و من ذريتنا أمة مسلمة لك " .
و في موضعين بمعنى الحين من قوله تعالى في سورتي :
هود 8" و لئن أخرنا عنهم العذاب إلأى أمة معدودة " و يوسف 45" و ادكر بعد أمة ".
و موضعين بمعنى الدين من قوله تعالى في سورتي :
الزخرف 23،22 " إنا وجدنا آبائنا على أمة ".
و موضع بمعنى القدوة و معلم الناس الخير من قوله تعالى في سورة النحل " إن إبراهيم كان أمة "
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 28-08-02, 04:14 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي من جديد مع الألفية

40- آَمِّينَ قَاصِدِينَ و الِميمَ اشْدُدِ *** لبإِمَامٍ أيْ طريقٍ قَيِّدِ
47- آمين : من قوله تعالى في سورة " المائدة 4" و لا آمين البيت الحرام " أي قاصدين البيت الحرام .
48- بإمام : من قوله تعالى في سورة " الحجر 79" و إنهما لبإمام مبين " الإمام الطريق لأن سالكه يتبعه .
41- مَعْنَى إِمَامًا تَبَعٌ بإِمَامِهم *** قيلَ كِتَابُهم و قِيلَ دِينُهم
49- إماما : من قوله تعالى في سورة " البقرة124" "جاعلك للناس إماما " ، هود 17" كتاب موسى إماما و رحمة " ، الفرقان 74" و اجعلنا للمتقين إماما " الأحقاف 12" و من قبله كتاب موسى إماما و رحمة . و الإمام المتبع في أقواله و أفعاله و أحواله .
50- بإمامهم : من قوله تعالى في سورة " الإسراء 71" " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " قيل نبيهم و قيل كتابهم و قيل عالمهم الذي اقتدوا به .
42- آمَنَ أي صَدَّقَ مَا قد ذُكِرَا *** أَمَنَةٌ أَمْنٌ و آنَسَ أَبصَرَ
51- آمن : من قوله تعالى في 33 موضع منها وارزق أهله من الثمرات
" البقرة 126"المصدق بقلبه و لسانه
52- أمنة : من قوله تعالى في سورة " آل عمران 154" ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا " الأنفال 11" إذ يغشيكم النعاس أمنة منه " بمعنى الأمن فالآمن هو الذي يتطرق إليه النوم
53- آنس : من قوله تعالى في سورة" القصص 29 " " و سار بأهله آنس من جانب الطور نارا " أي أبصر و أحس و وجد .
43- آنَسْتُم عَلِمتُم أنَاسِي *** الواحدُ الإنسِيُ كالكراسِي
54- آنستم : من قوله تعالى في سورة " النساء 6" " فإن آنستم منهم رشدا " أي علمتم و أصله أبصرتم لأنه طريق العلم
44- جَمْعٌ لِكُرسِي و هذا واحد *** الإنسُ لا الإنسانُ هذا الواحد
45- من الأناسين و لكن قُلِبَا *** النونُ ياءً و لهذا ذَهَبَا
55- أناسي : من قوله تعالى في سورة " الفرقان 49" و نسقيه مما خلقنا أنعاما و أناسي كثيرا "
جمعه أناسي و أصله أناسين فأبدلت النون ياء و أدغمت .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 29-08-02, 12:26 AM
أبو مصعب الجهني أبو مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-03-02
الدولة: الجزيرة العربية
المشاركات: 502
افتراضي

أخي الكريم

أبو الجود

فضلاً راجع بريدك الخاص

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 29-08-02, 07:03 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي إلى أخي أبو مصعب

السلام عليكم و رحمة الله
أرجو إعادة إرسال ما كتبت ثانية على بريدي الآتي حيث أنن لم أجد شيئا في بريدي
abouelgood@naseej.com
و فقك الله و رعاك و جعل الجنة مثوانا و مثواك
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 29-08-02, 07:24 PM
أبو الجود أبو الجود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-02
الدولة: بورسعيد
المشاركات: 500
افتراضي أخي الحبيب أبو مصعب

أخي ابو مصعب راجع بريدك الخاص وفقك الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:49 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.