ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #191  
قديم 17-03-12, 08:15 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

وفيكم بارك الله أخي وليد،
وجزاكم الله خيراً .
__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #192  
قديم 20-03-12, 09:41 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )




632 – خطأ تسمية بيت المقدس بـ " ثالث الحرمين "، فليس في الدنيا حَرَمٌ إلا مكة والمدينة
قال ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " : لَيْسَ فِي الدُّنْيَا حَرَمٌ - لَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ وَلَا غَيْرُهُ - إلَّا هَذَانِ الْحَرَمَانِ، وَلَا يُسَمَّى غَيْرُهُمَا حَرَمًا كَمَا يُسَمِّي الْجُهَّالُ . فَيَقُولُونَ : حَرَمُ الْمَقْدِسِ وَحَرَمُ الْخَلِيلِ . فَإِنَّ هَذَيْنِ وَغَيْرَهُمَا لَيْسَا بِحَرَمِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَالْحَرَمُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ حَرَمُ مَكَّةَ . وَأَمَّا الْمَدِينَةُ فَلَهَا حَرَمٌ أَيْضًا عِنْدَ الْجُمْهُورِ كَمَا اسْتَفَاضَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَنَازَعْ الْمُسْلِمُونَ فِي حَرَمٍ ثَالِثٍ إلَّا فِي " وَجٍّ "؛ وَهُوَ وَادٍ بِالطَّائِفِ، وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ حَرَمٌ وَعِنْدَ الْجُمْهُورِ لَيْسَ بِحَرَمِ .
وقال في " اقتضاء الصراط المستقيم " : والأقصى اسم للمسجد كلّه، ولا يسمّى هو ولا غيره حرماً، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة .

633 – كتب الإمام ابن حزم كانت تُعْتَبر من الكتب المحظورة قديماً، وتحايل العلاّمة القاسمي للاطلاع عليها
أثناء زيارة العلاّمة جمال الدين القاسمي ( ت 1332 هـ ) للمدينة النبوية سنة 1328 هـ ، طلب من قيّم المكتبة المحمودية بعض كتب ابن حزم، قال له : ألا تعلم يا أستاذ أن كتب ابن حزم ممنوعٌ الاطِّلاع عليها ؟ فقال له : لقد تجشّمتُ السفر من الشام إلى المدينة للاطلاع على كتابه، وذلك بُغية فضحه ونشر ذلك في المجلات، فأخذ القيّم بظاهر هذا القول؛ وإنما قصد الشيخ جمال الدين أن ينشر منها ما يراه حقًّا وفيه علم نافع .
قال الشيخ محمد بن ناصر العجمي في حاشية الرحلة ( ص 12 ) : أخبرني بقصته مع قيّم المكتبة حفيدُه أستاذنا الكريم الشيخ الأديب محمد سعيد القاسمي، عن تلميذ جدِّه الخاص وقريبه الشيخ حامد التقي، عن شيخه العلاّمة جمال الدين القاسمي رحمهما الله تعالى .

634 – اللذات خمس
قال محمد سعيد القاسمي ( ت 1317 هـ ) في " قاموس الصناعات الشامية " ( ص 110 / ط . دار طلاس ) : قال بعضهم : اللذات خمسٌ :
لذة ساعة، وهي الجماع،
ولذة يوم، وهي الحمام،
ولذة جمعة، وهي النورة،
ولذة حَوْل ( أي سنة )، وهي تزوّج البكر،
ولذة أَبَد، وهي في الدنيا محادثة الإخوان، وفي الآخرة نعيم الجنان .

635 –



__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #193  
قديم 26-03-12, 08:46 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )


635 – هل كانت بعض أجزاء " ذيل تاريخ بغداد " لابن النجار ( ت 643 هـ ) مفقودة منذ زمن السخاوي ؟
قال السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ " : ( وأكملت تنقيح ) اليسير من تاريخ بغداد للخطيب، والمجلد الثاني والثالث من " الذيل " عليه لابن النجار؛ وأولهما محمد بن علي بن طلحة ابن علي وآخرهما انتهاءً المحمّدين، والكتاب كله في خمسة عشر مجلداً من الموقوف بجامع الحاكم، والموجود منه الأربعة الأول وانتهت إلى أحمد بن علي بن موسى وبعض السادس وأوله ...... ، والمفقود منه من جعفر بن يحيى بن إبراهيم بن يحيى إلى الحسين بن ميمون، والسابع والثامن وانتهيا إلى عبد الله بن محمد بن علي بن أحمد، والتاسع وأظنه الذي كان عند التقي القلقشندي وجحده ابن أخيه وفيه الشيخ عبد القادر، وبعض الحادي عشر والمفقود منه كراريس من أوله إلى الهاء ...... ، وآخرها ........ والأربعة والأخيرة وأولها...... ، فالحاصل إن المفقود الخامس وبعض السدس وجميع العاشر وبعض الحادي عشر، وكنت لمحت منه أجزاء في أوقاف الجمالية ثم لم أرها .

636 – ألقاب الأدباء والشعراء العرب، من " أمير البيان " إلى "شاعر النيل" إلى " الشام " إلى " الخليج " إلى " آل البيت " إلى ...

أحمد شوقي = أمير الشعراء، حافظ إبراهيم = شاعر النيل، خليل مطران = شاعر القطرين، وأيضاً شاعر الأقطار العربية، طه حسين = عميد الأدب العربي، كامل الكيلاني = نقيب الأدباء، عبد الله العفيفي = شاعر الحضرة الملكية، شكيب أرسلان = أمير البيان، بشارة الخوري الأخطل الصغير، محمد سليمان الأحمد = بدوي الجبل، رشيد سليم الخوري = الشاعر القروي، وشقيقه قيصر سليم الخوري = الشاعر المدني، محمد عبد الغني حسن = شاعر الأهرام، شاعر الخليج = خالد الفرج، شاعر الشام = شفيق الجبري، الشاعر المحروم = عبد الله الفيصل، ناسك الشخروب = ميخائيل نعيمة، شاعر آل البيت = محمود جبر، ...
قال أبو معاوية البيروتي : اخترتُ هذه الألقاب من كتاب " من مقالات وديع فلسطين في الأدب والتراجم " ( ص 50 – 52 / ط . البشائر الإسلامية )، ولعل بعض هذه الألقاب مبالغ فيه أو أطلقها الشاعر على نفسه للعزاء أو تلمّساً للمكانة الأدبية، وأختمها بما أوردته في " الكناشة " البيروتية " ( 525 ) :
جاء في " إرشاد الأريب في معرفة الأديب " لياقوت الحموي ( ت 626 هـ ) في ترجمة ( محمد بن محمد ابن شرف القيرواني / ت 460 هـ ) :
استنهض ابنُ شرفٍ الحسنَ بن رشيق ( ت 463 هـ ) على دخول الأندلس، فتردد ابنُ رشيق وأنشد :

مما يزهدني في أرض أندلس ....... أسماء مقتدر فيها ومعتضد
ألقاب مملكة في غير موضعها ....... كالهر يحكي انتفاخاً صولة

637 – الفرق بين التصحيف والتحريف في الألفاظ والأسماء
التصحيف : هو تحويل الكلمة عن الهيئة المتعارفة إلى غيرها، هكذا عرَّفه الحافظ السخاوي والصنعاني؛ وهذا من أحسن التعاريف وأشملها لجميع ما سمّاه السلف من المحدِّثين تصحيفاً . انظر " التصحيف وأثره في الحديث " ( ص 40 ) .
والتحريف : هو ما وقعت المخالفة فيه بتغيير الشكل في الكلمة مع بقاء صورة الخط فيها . انظر " تحقيق الرغبة في توضيح النخبة " ( ص 149 ) .
وبعض العلماء المتقدّمين يفرّقون بين مدلولي الكلمتين كالعسكري ( ت 382 هـ ) والحافظ ابن حجر ( ت 852 هـ )، وكثير منهم لا يفرّقون بين التحريف والتصحيف، فيجعلونهما مترادفَين، كالأئمة الشافعي ( ت 204 هـ ) وأحمد ( ت 241 هـ ) ومسلم ( ت 261 هـ ) والحافظ أبي زرعة الرازي ( ت 264 هـ ) ... وغيرهم .
" أنموذج من عناية علماء الإسلام المتقدمين بتصحيح الكتب وضبط نصوصها " ( ص 25 / ط . الريان ) لإبراهيم الهاشمي الأمير

638 – قالت بناته : واللهِ لأن يأتينا نعيك، أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق !!
قال الخطيب البغدادي ( ت 463 هـ ) في " تاريخ بغداد " : أَخْبَرَنِي الأزهري، قَالَ : أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن لؤلؤ الوراق، قَالَ : حَدَّثَنَا هيثم الدوري، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سويد الطحان، قَالَ : كنا عند عاصم بْن علي، ومعنا أَبُو عبيد القاسم بْن سلام، وإبراهيم بْن أبي الليث، وذكر جماعة، وأحمد بْن حنبل يُضْرَب ذلك اليوم، فجعل عاصم يقول : ألا رجل يقوم معي فنأتي هذا الرجل فنكلمه؟ قَالَ : فما يجيبه أحد، قال : فقال إبراهيم بْن أبي الليث : يا أبا الحسين، أنا أقوم معك، فصاح يا غلام خفي، فقال له إبراهيم : يا أبا الحسين أبْلغ إلى بناتي فأوصيهم، وأجدد بهم عهداً، قَالَ : فظننا أنه ذهب يتكفن ويتحنط، ثم جاء، فقال عاصم : يا غلام خفي، فقال : يا أبا الحسين، إني ذهبت إلى بناتي فبكين، قَالَ : وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط : " يا أبانا إنه بلغنا أن هذا الرجل أخذ أَحْمَد بْن حنبل، فضربه بالسوط على أن يقول القرآن مخلوق، فاتق اللَّه، ولا تجبه إن سألك، فواللهِ لأن يأتينا نعيك، أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت " !!

639 -


__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #194  
قديم 26-03-12, 02:14 PM
محمد بن علي كمام محمد بن علي كمام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
المشاركات: 1,071
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

فوائد جميلة أحسن الله إليك .

حبذا لو تضعها في رابط للتحميل .
__________________
اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم .

اللهم وفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وارزقنا الإخلاص والتوفيق والسداد في القول والعمل .
رد مع اقتباس
  #195  
قديم 26-03-12, 02:19 PM
جهاد حِلِّسْ جهاد حِلِّسْ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-07
الدولة: فلسطين - غزة -
المشاركات: 5,084
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

كناشة مباركة ، وفوائد طيبة .. بارك الله فيكم ونفع بكم .
__________________
حسابي على تويتر

قال الشافعي : «لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!»


رد مع اقتباس
  #196  
قديم 28-03-12, 07:14 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

بارك الله فيكما،
ونفعنا وإياكم بما نكتب .
__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #197  
قديم 28-03-12, 09:46 AM
أبو المهند القصيمي أبو المهند القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-06
المشاركات: 1,779
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي مشاهدة المشاركة
612 – من أبرز حروب العرب في الجاهلية :
1-أيام القحطانية فيما بينهم، عشرة أيام.
2-أيام القحطانيين والعدنانيين، تسعة أيام.
3-أيام العرب والفرس، منها يوما الصفقة وذي قار.
4-أيام ربيعة، فيما بينها حرب البسوس والتي اشتملت على ستة أيام.
5-أيام ربيعة وتميم، خمسة عشر يوماً.
6-أيام قيس، أحد عشر يوماً.
7-أيام قيس وكندة، عشرة أيام.
8-أيام قيس وتميم، سبعة أيام.
9-أيام ضبة، خمسة أيام.

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]نقلته من مجلة التراث العربي / دمشق

وللفائدة فهناك أيام للعرب في الإسلام وقد ألف في هذا مجلدٌ لطيف الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم بالاشتراك مع علي البجاوي.
رد مع اقتباس
  #198  
قديم 28-03-12, 09:57 AM
أبو المهند القصيمي أبو المهند القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-06
المشاركات: 1,779
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

فوائد رائقة، أغيب عن هذه الصفحة مدة فأرجع فإذا بك قد زدتها من الدرر والغوالي، فبارك الله فيك وفي علمك وولدك وزوجك ونفع بك المسلمين.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي مشاهدة المشاركة






629 – حكم التسمية بـ " قاضي القضاة " أو " أقضى القضاة "
قال ابن قيّم الجوزية في " زاد المعاد في هدي خير العباد " - في هَدْيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فى الأسماء والكُنى - : وقد ألحقَ بعض أهل العلم بهذا: "قاضي القضاة" وقال: ليس قاضي القضاة إلا مَن يقضي الحقّ وهو خيرُ الفاصلين، الذي إذا قضى أمراً فإنما يقول له: كن فيكون.
وقال في " تحفة المودود بأحكام المولود " : ومن المحرم التسمية بملك الملوك وسلطان السلاطين وشاهنشاه ... وقال بعض العلماء : وفي معنى ذلك كراهية التسمية بقاضي القضاء وحاكم الحكام، فان حاكم الحكام في الحقيقة هو الله، وقد كان جماعة من أهل الدين والفضل يتورعون عن إطلاق لفظ قاضي القضاة وحاكم الحكام قياساً على ما يبغضه الله ورسوله من التسمية بملك الأملاك، وهذا محض القياس .






فائدة: التسمي بقاضي القضاة مشتهرٌ في بلاد المشرق بخلاف بلاد المغرب، قال ابن أبي جمرة: وذكر عن الثوري أنه جاء يزوره من يتسمى بهذا الاسم في زمانه، فلما دخل عليه، قال له بعض من جاء معه: هذا قاضي القضاة، وكان-أي سفيان- معهم قاعداً منبسطاً فلما سمع كلامه؛ قام دهشا مسرعا، وهو يقول: هذا قاضي القضاة، فهذا يوم الفصل والقضا، فأين الميزان؟ فأين الصراط؟ فجعل يعدد من أحوال يوم القيامة ما شاء الله تعالى فحصل من كلامه في النفوس حال عجيب، وقد حدثني بعض من لقيته من السادة أن دولة الموحدين وكانت دار مملكتهم في غرب العدوة مراكش، أن القاضي الذي يتولى بها كان يدعى بـ"قاضي الجماعة"؛ لأن الفقهاء إذا ذاك كان الغالب عليهم الدين، فلم يأخذوا من الأسماء وجميع الأشياء إلا الذي ليس فيه شيء من المكروه، ولا يحتاجون معه إلى شيء من التأويل، وهذه طريقة السلف الصالح ، فنعوذ بالله من قلة الاهتمام بأمور الدين، والتهاون به.
وقال أبو زرعة العراقي: وسمعت والدي - رحمه الله - يحكي عن شيخنا عز الدين بن جماعة - رحمه الله - أنه رأى والده في النوم فقال له ما كان أضر علي من هذا الاسم يعني -قاضي القضاة- فلذلك منع الموقعين أن يكتبوا له في التسجيلات الحكمية قاضي القضاة، وأمرهم أن لا يكتبوا إلا قاضي المسلمين واستمر هذا إلى اليوم وهو حسن، وفي البلاد الغربية يكتب لأكبر القضاة قاضي الجماعة ولا بأس بذلك، ويقال في اليمن قاضي الأقضية ولا قبح فيه أيضا.
وبعض العلماء يرى جواز التسمي بهذه التسمية، والصواب المنع كما رجحه غير واحدٍ من أهل العلم، وأما إذا قيدت فقيل: قاضي قضاة المملكة العربية السعودية، أو قاضي قضاة مصر فهذا جائز.

يُنظر: بهجة النفوس 4/185، طرح التثريب 8/151، فتح الباري 10/590، القول المفيد 2/493.
رد مع اقتباس
  #199  
قديم 01-04-12, 05:48 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 5,798
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )


بارك الله فيك يا أبا مهند،
وجُزِيت خيراً على الإضافة المفيدة،
وأزيدك التالي :
قال الشيخ بكر أبو زيد في " معجم المناهي اللفظية " :

أول من لُقب به : الماوردي الشافعي علي بن محمد .
لُقِّبَ به سنة 429 هـ . على ما في ترجمته في (( معجم الأُدباء )) ، قال ياقوت : ( وجرى من الفقهاء كأبي الطيب الطبري ، والصيمري ، إنكار لهذه التسمية ، وقالوا : لا يجوز أن يُسمى به أحد )) هذا بعد أن كتبوا خطوطهم بجواز تلقيب : جلال الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة ، بـ : ملك الملوك الأعظم . فلم يلتفت إليهم . واستمر له هذا اللقب إلى أن مات . ثم تلقَّب به القضاة إلى أيامنا هذه ، وشرط المُلقب بهذا اللقب أن يكون دون منزلة من تلقب بقاضي القضاة إلى أيامنا هذه ، على سبيل الاصطلاح ، وإلا فالأولى : أن يكون أقضى القضاة أعلى منزلة ) ا هـ


__________________
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :

https://telegram.me/Kunnash
.
رد مع اقتباس
  #200  
قديم 02-04-12, 06:24 PM
أبو المهند القصيمي أبو المهند القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-06
المشاركات: 1,779
افتراضي رد: الكُنّاشة البيروتية ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

بوركتم أبو معاوية.


وأول من تسمى بشاهان شاه والتي هي بمعنى ملك الملوك هو عضد الدولة أبو شجاع بن ركن الدولة أبو علي الحسين بن بويه الديلمي صاحب ملك بغداد وغيرها، ومما أنَشد في ذلك:
عضد الدولة وابن ركنها ***ملك الأملاك غلاب القدر
قبحه الله، وقبح شعره، فإنه اجترأ في أبياته هذه فلم يفلح بعدها، فيقال إنه حين أنشد قوله: غلاب القدر أخذه الله فأهلكه، ويُقال: إن هذه الأبيات إنما أنشدت بين يديه ثم هلك عقيبها، وحين أخذته علة موته لم يكن له كلام سوى تلاوة قوله تعالى : " ما أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه"
يُنظر: وفيات الأعيان 4/54، سير أعلام النبلاء 16/250، البداية والنهاية 15/411-414.

وقد أفتى الماوردي بالمنع من التلقب بشاهان شاه لما خُطِب بذلك لجلال الدولة، وقد تبع العوام الفقهاء الذين أفتوا بالمنع حتى رموا الخطباء بالآجر، وقد قال ابن الجوزي عند ذكر هذه القضية وذكر من خالف الماوردي: إلا أني لا أرى إلا ما رآه الماوردي؛ لأنه قد صحَّ في الحديث ما يدل على المنع لكنهم عن النقل بمعزل.
يُنظر: يتيمة الدهر 2/259، الكشاف للزمخشري 4/604، أدب المفتي والمستفتي ص148، تاريخ الإسلام 29/41، طبقات الشافعية الكبرى 5/271، البداية والنهاية 15/669، ذيل طبقات الحنابلة 1/191-192.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:08 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.