ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 06-08-10, 06:26 AM
عمار الأثري عمار الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: مصر
المشاركات: 305
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم المقرئ مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
معذرة شيخنا علي التأخير ..والله ليس عجزا ولكن أردت أن أترك المجال لغيري كي يجيب أيضا .

أما عن القاعدة : فهي مشهورة وأخذ بها العلامة ابن الجزري حيث أنزل رتبة المد المشبع لبقية القراء (أو اشبع ما اتصل للكل عن بعض ) إلي الوسطي .
أما عن التأخير فنحن نعلم يقينا أنه ليس عجزا ولكن يا شيخ عبد الحكيم قَل من يجيب الآن فقد طرحت أسئلة كثيرة في اماكن كثيرة بمثل ذلك ولا مجيب والحمد لله أن وفقنا الى من يفيدنا كثيرا فلا تتأخر علينا

أما القاعدة فلو تذكر لنا مرجعا واحدا ذكر القاعدة نصا
أم ان هذه القاعدة مستنبطة من عمل العماء دون النص عليها من قبلهم ؟؟؟
__________________
ومن شغل القرآن عنه لسانه ... ينل خير أجر الذاكرين مكملا
عمار صلاح الشاذلي
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 06-08-10, 04:05 PM
عبد الحكيم المقرئ عبد الحكيم المقرئ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 428
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار الأثري مشاهدة المشاركة
أما القاعدة فلو تذكر لنا مرجعا واحدا ذكر القاعدة نصا
أم ان هذه القاعدة مستنبطة من عمل العماء دون النص عليها من قبلهم ؟؟؟
السلام عليكم
شيخنا الكريم . ولكن انظر له في آخر الكتاب حيث قال:

" (تنبيه)جميع ما ذكرته في هذا الملخص من التفريع والأحكام مبني علي الأصول التي ذكرها أئمة الأداء في كتبهم من غير نظر إلي ما اختاره الإمام ابن الجزري في المدين من وضعه رتبة فويق قصر المنفصل إلي رتبة قصره ورتبة فويق توسطه إلي توسطه ورتبتي فويق توسط المتصل وإشباعه إلي رتبة توسطه وقد تبعه علي ذلك جماعة من المتأخرين وهو جائز معمول به ولا يخفي التفريع عليه لمن تأمل" ا.هـ 44

وزيادة فائدة :
http://www.tafsir.net/vb/t7730.html

والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 07-08-10, 01:09 AM
عمار الأثري عمار الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: مصر
المشاركات: 305
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم المقرئ مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
شيخنا الكريم . ولكن انظر له في آخر الكتاب
كتاب من ؟؟؟
__________________
ومن شغل القرآن عنه لسانه ... ينل خير أجر الذاكرين مكملا
عمار صلاح الشاذلي
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 07-08-10, 06:48 PM
عبد الحكيم المقرئ عبد الحكيم المقرئ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 428
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار الأثري مشاهدة المشاركة
كتاب من ؟؟؟
السلام عليكم

معذرة يا شيخ عمار ..هذه الفقرة من كتاب صريح النص للعلامة الضباع :

" (تنبيه)جميع ما ذكرته في هذا الملخص من التفريع والأحكام مبني علي الأصول التي ذكرها أئمة الأداء في كتبهم من غير نظر إلي ما اختاره الإمام ابن الجزري في المدين من وضعه رتبة فويق قصر المنفصل إلي رتبة قصره ورتبة فويق توسطه إلي توسطه ورتبتي فويق توسط المتصل وإشباعه إلي رتبة توسطه وقد تبعه علي ذلك جماعة من المتأخرين وهو جائز معمول به ولا يخفي التفريع عليه لمن تأمل" ا.هـ 44
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 07-08-10, 06:54 PM
عمار الأثري عمار الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: مصر
المشاركات: 305
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم المقرئ مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

معذرة يا شيخ عمار ..هذه الفقرة من كتاب صريح النص للعلامة الضباع :

أحسن الله اليك يا شيخ عبد الحكيم
__________________
ومن شغل القرآن عنه لسانه ... ينل خير أجر الذاكرين مكملا
عمار صلاح الشاذلي
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-08-10, 07:43 PM
أحمد نواف المجلاد أحمد نواف المجلاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 124
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

نتمنى من الشيخ الدكتور وليد المنيسي حفظه الله إن كان قد اطلع على كتاب المصباح أن يفيدنا بمصطلحات هذا الكتاب إن أمكن

وخاصة ما يتعلق منها بطريقته في تقدير المدود

(المد المنفصل والمتصل والبدل)

فمن المعلوم أن فضيلته وفقه الله نظم منظومة بهجة الأرواح في أحكام رواية حفص من طريق المصباح

وأرجو ممن لديه ارتباط بالشيخ أن يوصل إليه هذا الأمر

فالشيخ غني عن التعريف

فهو من علماء القراءات الكبار

وفق الله الجميع.
__________________
أَحْمَدُ بْنُ نَوَّافٍ المِجْلَادُ القَطَرِيُّ الضَّرِيْرُ
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 09-08-10, 10:53 AM
أحمد نواف المجلاد أحمد نواف المجلاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-10
المشاركات: 124
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

الأخ الشيخ عبد الحكيم

ذكرتم مرة أن طريق النهرواني عن الأزرق من الطرق الأدائية التي اعتمدها ابن الجزري في النشر

فما المقصود بالطرق الأدائية؟
__________________
أَحْمَدُ بْنُ نَوَّافٍ المِجْلَادُ القَطَرِيُّ الضَّرِيْرُ
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 09-08-10, 12:11 PM
عبد الحكيم المقرئ عبد الحكيم المقرئ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 428
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد نواف المجلاد مشاهدة المشاركة
الأخ الشيخ عبد الحكيم

ذكرتم مرة أن طريق النهرواني عن الأزرق من الطرق الأدائية التي اعتمدها ابن الجزري في النشر

فما المقصود بالطرق الأدائية؟
االسلام عليكم
الطرق في القراءات علي ضربين :
طرق مسندة : وهي الكتب التي أسندها ابن الجزري لكل قارئ علي حدة .
طرق أدائية : وهي الطرق التي أخذها ابن الجزري أداءا دون إسنادها إلي طريق بعينه
وهنا تفصيل جيد للشيخ إيهاب فكري ـ حفظه الله ـ :
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=20740
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 09-08-10, 12:27 PM
عبد الحكيم المقرئ عبد الحكيم المقرئ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 428
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد نواف المجلاد مشاهدة المشاركة
اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم المقرئ
ولست أدري من أين أخذ الإخوة القراءة بفويق القصر الآن ؟
والسلام عليكم


لعل الذين أخذوا بفويق القصر إنما أخذوا به لأن ابن الجزري لم يمنع الأخذ بالتفاوت

وذكر أنه قرأ به أي بالتفاوت على عامة شيوخه.
السلام عليكم
أخي الكريم نعم أعلم أن ابن الجزري قال في النشر عدة مرات وأنا لا أمنع التفاوت في المدود .
والذي أقصدة علي مَن قرأ هؤلاء بتفاوت المدود إذا كان الأمر استقر علي عدم التفاوت ؟


والمقرى ء من علم بها أداء ورواها مشافهة فلو حفظ كتابا امتنع عليه إقراؤه بما فيه إن لم يشافهه من شوفه به مسلسلا لأن في القراءة شيئا لا يحكم إلا بالسماع والمشافهة بل لم يكتفوا بالسماع من لفظ الشيخ فقط في التحمل وإن اكتفوا به في الحديث قالوا لأن المقصود هنا كيفية الأداء وليس كل من سمع من لفظ الشيخ يقدر على الأداء أي فلا بد من قراءة الطالب على الشيخ بخلاف الحديث فإن المقصود المعنى أو واللفظ لا بالهيآت المعتبرة في أداء القرآن وأما الصحابة فكانت فصاحتهم وطباعهم السليمة تقتضي قدرتهم على الأداء كما سمعوه منه لأنه نزل بلغتهم )الإتحاف
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 18-08-10, 12:39 AM
عمار الأثري عمار الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: مصر
المشاركات: 305
افتراضي رد: إلى الأخ الشيخ عبد الحكيم المقرئ خصوصا وإلى المهتمين بالقراءات عموما وفق الله الجميع.

السلام عليكم
عذرا على التاخير لظروف رمضان - كل عام انتم بخير -

هذه معضلة اخرى - لعل الشيخ عبد الحكيم او غيره من المشايخ يجدوا لنا الحل - :
قال في النشر :
"واختلف" عن ابن عامر في (وإن إلياس) فروى البغداديون عن أصحابهم عن أصحاب ابن ذكوان كالصوري والتغلبي وأحمد بن أنس والترمذي وابن المعلي بوصل همزة (اليأس) اللفظ بعد نون (أن) بلام ساكنة حالة الوصل وبهذا كان يأخذ النقاش عن الأخفش وكذا كان يأخذ الدجواني وهو إمام قراءة إمام الشاميين عن أصحابه في روايتي هشام وابن ذكوان.
النشر في القراءات العشر [2 /398]

وقال في فتح الكريم :
وَ بِالمَدِّ وَصْلَ إِلْيَاسَ خَصَّ هِشَامِهِمْ ... وَ فِيهِ عَنِ النَّقَّاشِ وَصْلٌ تَوَصَّلاَ
وَ بِالْخُلْفِ لِلصُّورِيِّ ثُمَّ ابْنِ أَخْرَمٍ ... وَ لَيْسَ عَنِ المُطَّوِّعِي السَّكتُ مُوصِلاَ

وقال الشاطبي رحمه الله :
وَإِلْيَاسَ حَذْفُ الْهَمْزِ بِالْخُلْفِ مُثِّلاَ
الشاطبية [ص 64]

وقال القاضي رحمه الله : " وإن إلياس " قرأ ابن ذكوان بخلف عنه بوصل همزة إلياس، فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد إن. فإن وقف على إن ابتدأ بهمزة مفتوحة لأن الأصل ياس دخلت عليه أل وغيره بهمزة قطع مكسورة في الحالين، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان، والوجهان عنه صحيحان.
البدور الزاهرة [ص 293]

والمشكلة يا مشايخنا الفضلاء أنه من المعلوم أن طريق ابن ذكوان في الشاطبية هو النقاش فكيف يثبت له الوجهين من طريق الشاطبية ويقرأ بهما بينما النقاش نفسه يذكر له اصحاب التحريرات وجها واحدا من طريق الطيبة ألا وهو الوصل فقط !!!!!!!!!!!! فما العمل إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
ومن شغل القرآن عنه لسانه ... ينل خير أجر الذاكرين مكملا
عمار صلاح الشاذلي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:01 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.