ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 21-05-09, 10:33 AM
أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-08
المشاركات: 2,368
افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 04-06-09, 09:04 AM
أبو عبدالله الأثري أبو عبدالله الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-06-05
الدولة: الكويت
المشاركات: 1,626
افتراضي

وإياك أخي الفاضل

الآلوسي الكبير
(1217-1270هـ)

* اسم المفسر:
شهاب الدين السيد محمود بن عبدالله بن محمود بن درويش الحسيني الآلوسي أبو الثناء المفسر المحدث الفقيه الأديب(1).
* اسم تفسيره:
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني.
* عقيدته:
يتبين لمن يقرأ تفسيره أن مؤلفه يميل إلى التصوف, فكثيراً ما يفسر الآيات تفسيراً رمزياً إشارياً على طريقة المتصوفة, مع المتابعة لهم في بعض شطحاتهم, وخلع الألقاب العظيمة عليهم, كقوله: قال السادة الصوفية قدس الله أسرارهم, قال سادتنا الصوفية .. في مواضع كثيرة جداً ويذكر أسماءهم أحياناً كابن الفارض وغيره.
فمن التفسير الإشاري ما قاله في أول سورة آل عمران (10/91), قال: " هذا ومن باب الإشارة في الآية ألم تقدم الكلام عليه وذكر بعض ساداتنا!! فيه أنه أشير به إلى كل الوجود من حيث هو كل لأن (أ) إشارة إلى الذات الذي هو أول الوجود وهو مرتبة الإطلاق! و(ل) إلى العقل المسمى بجبريل الذي هو وسط الوجود الذي يستفيض من المبدأ ويفيض إلى المنتهى!! و(م) إلى محمد الذي هو آخر الوجود وبه تتم دائرته! ولهذا كان الختم, وقال بعضهم: إن (ل) ركبت من ألفين, أي وضعت بإزاء الذات مع صفة العلم اللذين هما عالمان من العوالم الثلاثة الإلهية! التي أشرنا إليها فهو اسم من أسمائه تعالى, وأما (م) فهو إشارة إلى الذات مع جميع الصفات والأفعال التي احتجبت في الصورة المحمدية!! التي هي اسم الله تعالى الأعظم بحيث لا يعرفها إلا من يعرفها! .. " ويسوق في ذلك كلاماً طويلاً فيه من الغموض والإبهام واللبس ما ترى.
ومن الشطحات التي في كتابه قوله إن نور محمد أول المخلوقات!! (17/105) وإنه منقدح من النور الإلهي!! (13/77).
وقوله في التفسير الإشاري لقوله تعالى: فالتاليات ذكراً : " جماعة الملائكة التالية آيات الله تعالى وجلايا قدسه على أنبيائه وأوليائه!! وتنزل الملائكة مما قال به الصوفية قدس الله تعالى أسرارهم وقد نطق بأصل التنزل قوله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقد يطلقون على بعض الأولياء: أنبياء الأولياء ؟!! ".
ثم نقل عن الشعراوي (ويقال: الشعراني كما في ترجمته) في رسالة "الفتح في تأويل ما صدر عن الكمل من الشطح"! أنه قال: " أنبياء الأولياء كل ولي أقامه الحق تعالى في تجل من مظهر تجلياته!! وأقام له محمداً ومظهر جبريل فأسمعه ذلك المظهر الروحاني خطاب الأحكام المشروعة لمظهر محمد .. ", إلى أن قال: " فمثل هذا يعمل بما شاء من الأحاديث لا التفات له إلى تصحيح غيره أو تضعيفه!! فقد يكون ما قال بعض المحدثين بأنه صحيح لم يقله النبي عليه الصلاة والسلام!! وقد يكون ما قالوا إنه ضعيف سمعه هذا الولي من الروح الأمين!! يلقيه على حقيقة محمد كما سمع بعض الصحابة حديث جبريل في بيان الإسلام والإيمان والإحسان فهؤلاء هم أنبياء الأولياء .. ".
وللأسف أنه لم يتعقب هذا البلاء بشيء!!
وقال في التفسير الإشاري لقوله: إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون : " وقيل: إنه إشارة إلى طائفة من المؤمنين كان الغالب عليهم في الدنيا طلب الجنة!! ولذا أضيفوا إليها, وهم دون أهل الله تعالى وخاصته الذين لم يلتفتوا إلى شيء سواه عز وجل, فأولئك مشغولون بلذائذ ما طلبوه, وهؤلاء جلساء الحضرة المشغولون بمولاهم جل شأنه المتنعمون بوصاله ومشاهدة جماله, وفرق بين الحالين وشتان ما بين الفريقين!! ولذا قيل: أكثر أهل الجنة البله! فافهم الإشارة ".
كيف! والله تعالى يقول: وادعوه خوفاً وطمعاً [الأعراف:56]؟! وانظر القول بالظاهر والباطن وإن من الباطن ما يحرم كشفه!! (3/174).
وهكذا ففي ما يسوقه في التفسير الإشاري بلايا وأوابد, نسأل الله العافية.
كما أنه يقع منه التوسل بحرمة النبي , انظر مثلاً (13/179), (23/160) ومن المعلوم أنه توسل مبتدع لا أصل له.
وقد ضم في تفسيره معظم بحوث الرازي مع تقرير مذهب الأشاعرة والانتصار لهم والوقيعة في أئمة السلف, وأحياناً يرد على الأشاعرة أقوالهم ويقرر مذهب السلف, ففيه نوع من التردد بين مذهب السلف والخلف.
من ذلك رده على من فسر الفوقية لله تعالى بمعنى أفضلية الذات والخيرية بقوله: " وأنت تعلم أن هذا مما تنفر منه العقول السليمة وتشمئز منه القلوب الصحيحة, فإن قول القائل ابتداء: الله تعالى خير من عباده أو خير من عرشه من جنس قوله: الثلج بارد, والنار حارة, والشمس أضوأ من السراج, والسماء أعلى من سقف الدار, ونحو ذلك, وليس في ذلك تمجيد ولا تعظيم لله تعالى, بل هو من أرذل الكلام, فكيف يليق حمل الكلام المجيد عليه .. " ثم قال: " والفوقية بمعنى الفوقية في الفضل مما يثبتها السلف لله تعالى أيضاً, وهي متحققة في ضمن الفوقية المطلقة, وكذا يثبتون فوقية القهر والغلبة كما يثبتون فوقية الذات, ويؤمنون بجميع ذلك على الوجه اللائق بجلال ذاته وكمال صفاته سبحانه وتعالى .. " ثم تكلم عن الجهة بكلام جيد (انظر 7/114-117).
وردَّ على من فسر "الاستواء" بالاستيلاء ووصفه بأنه تفسير مرذول (8/136) واختار تفويض المراد منه إلى الله تعالى, ونسبه إلى السلف!
وفي صفة "اليد" ذكر مذهب الخلف ثم السلف ثم ذكر تأويل الزمخشري ورد عليه (23/225-226), وفي قوله تعالى: بل يداه مبسوطتان ذكر أن تفويض تأويلها إلى الله تعالى هو الأسلم! وأن النبي وأصحابه لم يتأولوها بالنعمة ولا بالقدرة.
* الوصف العام للتفسير:
موسوعة تفسيرية قيمة لخلاصة كل ما سبقه من التفاسير, ينقل عن ابن عطية وأبي حيان والكشاف وأبي السعود والبيضاوي والرازي, وهو يدقق ما ينقله وينقده ويبدي رأيه فيه, ويستطرد في الكلام على الأمور الكونية, ويذكر كلام أهل الهيئة والحكمة ويقر ما يرتضيه ويرد على ما لا يرتضيه, ويطيل النفس في بحوثه.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يستوفي مذاهب الفقهاء وأدلتهم مع عدم تعصبه لمذهب معين.
* موقفه من اللغة والنحو والشعر:
يتوسع في الصناعة النحوية إلى حد يكاد يخرج عن دائرة التفسير, وهو كثير الاستشهاد بأشعار العرب وأمثالهم.
* موقفه من القراءات:
يعرض لذكر القراءات ولا يتقيد بالمتواتر منها, كما أنه يُعنى بإظهار وجه المناسبات بين السور والآيات.
* موقفه من الإسرائيليات:
شديد النقد للإسرائيليات والأخبار المكذوبة.
_________________________
(1) ترجمته في: الأعلام للزركلي (7/176-177) ط السادسة, معجم المفسرين (2/665).
__________________
قال ابنُ أمِّ عبدٍ رضي الله عنه وأرضاه: " من أراد الآخرة أضرَّ بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضرَّ بالآخرة، يا قوم فأضروا بالفاني للباقي " السير 1/496
قال الإمام الذهبي - رحمه الله - : " ولو أنَّا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له, قمنا عليه وبدَّعناه, وهجرناه, لما سَلِمَ معنا لا ابن نصر ولا ابن مندة ولا من هو أكبر منهما, والله الهادي إلى الحق, وهو أرحم الراحمين, فنعوذ بالله مِن الهوى والفظاظة " السير 14/40

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا *** و يأتيك بالأخبار من لم تــــزود
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 07-06-09, 09:18 AM
إبراهيم الجزائري إبراهيم الجزائري غير متصل حالياً
عامله الله برحمته
 
تاريخ التسجيل: 17-07-07
المشاركات: 1,498
افتراضي

رائع، بارك الله فيكم
__________________
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : سمعت أبي يقول : أكتب أحسن ما تسمع، و احفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 07-06-09, 09:56 AM
إبراهيم الجزائري إبراهيم الجزائري غير متصل حالياً
عامله الله برحمته
 
تاريخ التسجيل: 17-07-07
المشاركات: 1,498
افتراضي

تنبيه :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله الأثري مشاهدة المشاركة
الجلالين
* الوصف العام للتفسير:
اشترك في هذا التفسير الجلالان: المحلي؛ ابتدأ تفسيره من سورة الكهف إلى آخر سورة الناس, وابتدأ تفسير سورة الفاتحة ثم توفي, وأكمله السيوطي؛ فابتدأ من سورة الفاتحة إلى سورة الإسراء, والتفسير مختصر عبارته موجزة, وقد اشتهر هذا التفسير بين الناس لسهولته واختصاره.
قال حاجي خليفة : "تفسير الجلالين : أوله إلى آخر سورة الإسراء للعلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة، ولما مات كمله الشيخ المتبحر جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة، كتب تتمة على نمطه بتعبير وجيز، وهو مع كونه صغير الحجم كبير المعنى لأنه لب لباب التافسير، وكان المحلي لم يفسر الفاتحة، وفسّر السيوطي تفسيرا مناسبا وتكملته من غير مباينة ...".

__________________
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : سمعت أبي يقول : أكتب أحسن ما تسمع، و احفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 15-10-09, 05:21 PM
عزالدين سعيد عزالدين سعيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-10-09
المشاركات: 2
افتراضي رد: القول المختصر المبين في مناهج المفسرين

السلام عليكم مشكورين على الجهد لكن لمادا لم تذكرو تفسير الفخر الرازي من بين التفاسير مع انه مهم
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 18-10-09, 10:30 PM
محمد المناوى محمد المناوى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-09
المشاركات: 160
افتراضي رد: القول المختصر المبين في مناهج المفسرين

جزاكم الله خيرا بوركت أخى الفاضل أبو عبد الله الأثرى وبارك الله فيكم أجمعين
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 03-01-10, 08:57 PM
أسـمـاء أسـمـاء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
المشاركات: 44
افتراضي رد: القول المختصر المبين في مناهج المفسرين

جزاك الله خير الجزاء ,, وكتب لك أجر ما نقلت من علم ..
__________________
( عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 04-03-10, 08:27 PM
عبدالرحمن المشد عبدالرحمن المشد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-07-07
الدولة: المدينـــــــــــــــــــة المنـــــــــــــــورة
المشاركات: 239
افتراضي رد: القول المختصر المبين في مناهج المفسرين

جزاك الله خيرا أخى على النقل ، أين الباقى ؟؟؟ هل انتهت المادة؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 04-03-10, 10:11 PM
أبو الطيب أحمد بن طراد أبو الطيب أحمد بن طراد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 424
افتراضي رد: القول المختصر المبين في مناهج المفسرين

أحسنت، ونرجوك أن تكمل ـ أعانكم الله وسددكم وحفظكم، ونفع بكم الأنام ـ ذلك النهر الملآن بالخير.
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 12-03-10, 03:29 PM
أبو عاصم المدني أبو عاصم المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-07
المشاركات: 44
افتراضي رد: القول المختصر المبين في مناهج المفسرين

عمل مبارك
جزاك الله خيرا
__________________
مرحلة الدكتوراه بقسم القراءات
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:50 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.