ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 19-12-07, 09:25 PM
رشيد عواد رشيد عواد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-07
المشاركات: 39
افتراضي منهاج الطالبين

أيها الإخوة الفضلاء ..
كتاب منهاج الطالبين للإمام النووي رحمه الله من المتون العلمية المهمة في الفقه عامة وفي الفقه الشافعي خاصة وقد تتابع العلماء على شرحه وقد مر بي أن لكل من الإسنوي والسبكي شرحا على هذا الكتاب فهل من خبر عن هذين الكتابين وهل هما موجودان أم مفقودان ؟وهل هما مخطوطان أم مطبوعان؟ وهل هما كاملان أم ناقصان ؟ رحم الله من دل وأرشد وأعان .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-12-07, 07:35 PM
أبو زكريا الشافعي أبو زكريا الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-06
المشاركات: 974
افتراضي

لم يطبعا بعد،

وصل تقي الدين السبكي في شرحه إلى الطلاق، وأكمله ابنه، واسمه الابتهاج (لا الابهاج فذلك شرح المنهاج الأصولي للبيضاوي شرحه قطعة منه تقي الدين وأكمله ابنه) وقرأت أن هناك من يحققه ليطبع

أما الاسنوي: فبلغ في شرحه إلى المساقاة، وسماه الفروق، وصنف زيادات على المنهاج
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-12-07, 07:53 AM
طالبة علم 3 طالبة علم 3 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-03-06
المشاركات: 30
افتراضي

فمن اعتنى بشرح المنهاج من العلماء والفقهاء:
1- الإمام النووي في كتابه دقائق المنهاج.
2- البهاء أبو العباس أحمد بن أبي بكر الأسواني ثم الإسكندري ت 720هـ، في السراج الوهاج في إيضاح المنهاج.
3- البرهان إبراهيم بن التاج عبدالرحمن بن إبراهيم بن الفركاح ت 729هـ.
4- مجد الدين أبو بكر بن إسماعيل الزنكلوني، ت740هـ، ولم يطله.
5- نور الدين فرج بن محمد الأردبيلي، ت749هـ، ولم يتمه.
6- تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، ت756هـ، في كتاب الابتهاج في شرح المنهاج، وأتمه ابنه بهاء الدين أحمد،كما أتمه أيضاً نور الدين محمود بن أحمد الفيومي الحموي، ت834هـ.
7- جمال الدين محمد بن أحمد الشريشي، ت769هـ.
8- جمال الدين عبدالرحيم بن حسن بن علي الإسنوي، ت772هـ، وأسماه الفروق، وأتمه البدر الزركشي ت794هـ، ويسمى تكملة شرح المنهاج للإسنوي.
9- بهاء الدين أحمد بن علي السبكي ت773هـ، وأسماه التحبير المذهب في تحرير المذهب.
10- عماد الدين إسماعيل بن خليفة الحسباني، ت778هـ .
11- أحمد بن حمدان بن عبدالواحد الأذرعي، ت 783هـ، وأسماه قوت المحتاج وقد اختصر قوت المحتاج شمس الدين محمد الغزي ، ت808هـ.
12- أحمد بن حمدان بن عبدالواحد الأذرعي ، ت 783هـ، أسماه غنية المحتاج.
13- البدر الزركشي ت794هـ، أسماه الديباج في شرح المنهاج، عندما أكمل كتاب الإسنوي استأنف هذا الشرح وجعلة مستقلاً.
14- شرحه شرف الدين عيسى بن عثمان الغزي ت799هـ بشروح ثلاثة: كبير في عشر مجلدات، ومتوسط، وصغير في مجلدين.
15- سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن ت804هـ، وأسماه عمدة المحتاج.
16- سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن ت804هـ، وأسماه عجالة المحتاج.
17- أحمد بن عماد الأقفهسي المشهور بابن العماد ت808هـ، وأسماه البحر العجاج في شرح المنهاج ولم يتمه.
18- أحمد بن عماد الأقفهسي ، ت808هـ، وأسماه التوضيح في شرح المنهاج.
19- كمال الدين محمد بن موسى الدميري الشافعي ت 808هـ، وأسماه النجم الوهاج.
20- شمس الدين محمد بن محمد بن الخضر الزبيدي العيزري ت808هـ، وأسماه كنز المحتاج إلى إيضاح المنهاج.
21- شمس الدين محمد بن محمد بن الخضر الزبيدي العيزري ت808هـ، وأسماه السراج الوهاج في حل المنهاج .
22- شمس الدين محمد بن محمد بن الخضر الزبيدي العيزري ت808هـ، وأسماه الغنية.
23- شرح الجمال عبدالله بن محمد بن طيمان الطيماني ت815هـ.
24- عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة ت 819هـ، وأسماه المنهج الوهاج في شرح المنهاج.
25- شرحه أحمد بن عبدالله بن بدر بن مفرح العامري الغزي ت822هـ ولم يتمه.
26- شرحه برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عيسى العجلوني الشهير بابن خطيب عذراء ت825هـ، وأكمله محمد بن عبدالرحمن عمر الدمشقي ت 871هـ.
27- ولي الدين أبو زرعة العراقي ت826هـ كتبه مضموماً مع التنبيه والحاوي.
28- شرحه تقي الدين أبو بكر بن محمد بن عبدالمؤمن الحصني ت829هـ.
29- شرحه شمس الدين محمد بن علي بن محمد القاياتي ت850هـ.
30- شرحه أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر الأسدي المعروف بابن قاضي شهبة ت851هـ، ولم يتمه.
31- أبو الفتح محمد بن أبي بكر المراغي المدني ت859هـ، وأسماه المشرع الروي في شرح منهاج النووي.
32- جلال الدين محمد بن أحمد المحلي ت864هـ، وأسماه كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين.
33- محمد بن عثمان بن علي بن فخر الدين الأبار المارديني ت 871هـ، وأسماه البحر المواج.
34- بدرالدين أبو الفضل محمد بن أبي بكر المعروف بابن شهبة الأسدي ت874هـ، وأسماه بداية المنهاج في شرح المنهاج.
35- بدرالدين أبو الفضل محمد بن أبي بكر المعروف بابن شهبة الأسدي ت874هـ، وأسماه إرشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج.
36- أبو الفضل نجم الدين محمد بن عبدالله ابن قاضي عجلون ت876هـ، وأسماه مغني الراغبين في شرح منهاج الطالبين.
37- أبو الفضل نجم الدين محمد بن عبدالله ابن قاضي عجلون ت876هـ، وأسماه التحرير شرح المنهاج.
38- أبو الفضل نجم الدين محمد بن عبدالله ابن قاضي عجلون ت876هـ، وأسماه هادي الراغبين إلى منهاج الطالبين.
39- شرحه تقي الدين أبو بكر بن محمد الحصني ت889هـ.
40- جلال الدين محمد بن عمر النصيبيني ت916هـ، أسماه الإبهاج شرح المنهاج.
41- زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري ت926هـ، وأسماه منهج الطلاب في شرح منهاج الطالبين.
42- بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن رضى الدين الغزي ت935هـ وأسماه ابتهاج المحتاج، وله شرح آخر.
43- أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي ت974هـ، وأسماه تحفة المحتاج.
44- شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب الشربيني ت 977هـ، أسماه مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ شرح المنهاج.
45- شمس الدين العلامة محمد بن أحمد الرملي ت1004هـ، أسماه نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج.
46- شرحه إبراهيم المأموني المكي الشافعي.
47- البدر الساري محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل ت1298هـ، أسماه إعانة المحتاج إلى شرح المنهاج ولم يتمه.
48- شرحه بهاء الدين ابن قاضي بردا الدمشقي.
49- شرحه يحيى بن أحمد المصري.
50- محمد الزهري الغمراوي وأسماه السراج الوهاج.
51- عبدالله بن حسن الكوهجي، أسماه زاد المحتاج بشرح المنهاج.
وممن كتب الحواشي عليه:
عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة ت891هـ، وأسماها القصد الوهاج في حواشي المنهاج.
وممن شرح أجزاء متفرقة منه:
1- الكمال أبو المعالي محمد بن علي بن عبدالواحد الزملكاني ت727هـ.
2- الشرف المناوي ت757هـ.
3- برهان الدين إبراهيم بن عبدالرحيم بن البدر بن جماعة ت790هـ.
4- أبو حفص عمر بن رسلان البلقيني ت805هـ.
5- الجمال يوسف بن الحسن بن محمد الحموي خطيب المنصورية ت809هـ.
6- شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عماد المعروف بابن الهائم الفرضي ت 815هـ.
7- عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة ت891هـ، شرح فرائض المنهاج وأسماه وسائل الابتهاج في شرح فرائض المنهاج، وله السبيل الوهاج في شرح فرائض المنهاج، وله منبع الابتهاج شرح فرائض المنهاج.
8- أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت 852هـ.
9- تاج الدين أبو النصر عبدالوهاب بن محمد الحسيني ت875هـ.
10- شمس الدين أبو عبدالله محمد بن عبدالرحمن الكفرسوسي الدمشقي وسماه إغاثة اللهاج.
11- السيد محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل ت1298هـ، وأسماه إرشاد الراغبين شرح خطبة منهاج الطالبين.
وممن نكّتوا عليه:
1- البرهان إبراهيم بن التاج عبدالرحمن إبراهيم الفركاح ت729هـ، وأسماه بعض غرض المحتاج.
2- شهاب الدين أحمد بن لؤلؤ بن عبدالله النقيب المصري ت769هـ.
3- شمس الدين محمد بن محمد بن الخضر العيزري ت808هـ وأسماه الارتجاج على المنهاج.
4- عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة ت 819هـ، وله زاد المحتاج في نكت المنهاج، وله بغية المحتاج إلى نكت المنهاج، وله منهج المحتاج في نكت المنهاج.
5- جلال الدين عبدالرحمن البلقيني ت 824هـ ولم يتمه.
وممن خرجوا أحاديثه وكتبوا أدلته:
1- الامام الزركشي محمد بن عبدالله بن بهادر ت794هـ أسماه المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج.
2- سراج الدين عمر بن علي الملقن ت808هـ وأسماه تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج.
3- عبد الملك بن أبي المنى البابي الحلبي المشهور بعبيد الضرير وأسماه دلائل المنهاج من كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين.
وممن كتب عليه تصحيحاً:
1- سراج الدين عمر بن علي بن الملقن808هـ وأسماه تصحيح المنهاج.
2- سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان البلقيني ت 805هـ.
3- أبي الفضل محمد بن عبدالله ابن قاضي عجلون ت 876هـ أسماه تصحيح المنهاج.
وممن كتب عليه توجيهاً:
1- سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن وأسماه نهاية المحتاج لتوجيه المنهاج.
2- محمد بن أبي بكر ابن قاضي شهبة الأسدي ت874هـ أسماه كفاية المحتاج إلى توجيه المنهاج.
وممن نظمه:
1- شمس الدين محمد الموصلي ت774هـ.
2- شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخي ت893هـ.
3- جلال الدين السيوطي ت 911هـ، وأسماه الابتهاج إلى نظم المنهاج، ولم يتمه.
4- ناصر الدين محمد بن محمد بن يوسف المنزلي المعروف بابن سويدان ت 852هـ، نظم فرائضه وأسماه وجه المحتاج ونزهة المنهاج.
5- الشهاب أحمد بن ناصر الباعوني ت 816هـ.
6- جمال الدين يوسف ولد قاضي دمشق ت880هـ.
وممن اختصره:
أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي 745هـ، وأسماه الوهاج في اختصار المنهاج.
وممن كتب عنه في مواضع متفرقة تدعو الحاجة إليها:
1- سراج الدين عمر بن علي بن الملقن ت804هـ ، وأسماه الإشارات إلى ماوقع في المنهاج من الأسماء والمعاني واللغات.
2- سراج الدين عمر بن علي بن الملقن ت804 هـ، وأسماه ظنا المحتاج وهو مختصرالإشارات.
3- جلال الدين السيوطي ت911هـ، وأسماه درة التاج في إعراب مشكل المنهاج.
4- أحمد بن أبي بكر بن سميط العلوي، أسماه الابتهاج في بيان اصطلاح المنهاج.
5- أحمد الميقري شميلة الأهدل ت1390هـ، له رسالة في بيان رموزه أسماها سلم المتعلم المحتاج إلى معرفة رموز المنهاج.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-12-07, 12:03 PM
منصور الكعبي منصور الكعبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-07
المشاركات: 279
افتراضي

المنهاج متن للفتوى مع بيان الخلاف في المذهب الشافعي وقوته ، وهو خال تماما من أي دليل . ويصرف الطالب من عمره ثلاث سنوات على الأقل لاتقانه ولو اتقن شرحا معه فيتضاعف الرقم .
فلماذا لا يشتغل الطالب بالدليل ولوازمه ؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21-12-07, 04:29 PM
أمجد الفلسطينى أمجد الفلسطينى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 1,553
افتراضي

بارك الله فيك
لأن الفقه ليس فقط الأدلة
بل على الطالب أن يتصور المسألة قبل معرفة دليلها وهذه المتون موضوعة لتصوير المسائل
ولأن الطالب في الفقه وغيره من العلوم يمر في مراحل متفاوته لا مرحلة واحدة فمن رام العلم جملة ذهب عنه جملة
فأول هذه المراحل أن يحفظ متنا في العلم الذي يريد تعلمه يصور له المسائل ويجمع له أغلب الفروع والأصول
ويضم له النظير إلى نظيره
فإذا أتقنه قرأ عليه شرحا يفصل هذه المسائل بالدليل لكن على المذهب
ثم بعد ذلك يتوسع في معرفة الخلاف في المذهب عن طريق قراءة بعض الشروح المبسوطة لذلك المتن وغيره من كتب المذهب مع معرفة دليل كل قول ووجه
ثم بعد ذلك ينتقل إلى الفقه المقارن بين مذهب إمامه وباقي علماء الشريعة

هذه هي الطريقة السليمة في التفقه وعليها جرى علماؤنا وتأصلوا

على أن الطالب في أول مرحلة لا يخلوا أن يحفظ عمدة الأحكام أو البلوغ أو غيرها من المتون الجامعة لأدلة الأحكام
فلا غنى لأحدهما عن الآخر
وقبل ذلك يكون حافظا لكتاب الله وفيه من أدلة الأحكام الكثير
وليعلم أن المبتديء غير مطلوب منه الترجيح بين الأقوال والأدلة لأنه سيشتت نفسه ولأنه ليس مطلوبا للفتوي في ذاك الوقت بل هذا يكون في المرحلة الأخيرة كما تقدم
ولا يمنع أن يقوم ببحث بعض المسائل بحثا موسعا لكن بعد أخذ مباديء باقي العلوم
والله أعلم
__________________
قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"

صفحتي على تويتر: هنا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21-12-07, 04:34 PM
أمجد الفلسطينى أمجد الفلسطينى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 1,553
افتراضي

وانظر هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115781
__________________
قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"

صفحتي على تويتر: هنا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21-12-07, 04:47 PM
أبو زكريا الشافعي أبو زكريا الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-06
المشاركات: 974
افتراضي

فائدة: كتاب تحفة الطلاب بشرح تخرير تنقيح اللباب للشيخ زكريا الأنصاري، وهو كتاب مختصر لعله لا يتجازر مئتي صفحة من الورق القديم (طبعة الحلبي)

استدل المؤلف بـما يقرب من 270 آية من كتاب الله، و 1200 حديث وأثر عن الصحابة !

وهو يعتبر كمرحلة ثانية لدارسي فقه الامام الشافعي، قإذا انتقل الطالب إلى شرح الشيخ زكريا الأنصاري على الروض لابن المقرئ (مختصر روضة النووي) فالأمر يكثر والأدلة تكثر.

كذلك مع شروح المنهاج الموسعة،ففيها تكثر الفروع والاستدلالات والاعتراضات على الأقوال

ثم المجموع ... ثم شرح الرافعي الكبير وحاوي الماوردي وغيرها من كتب المذهب التي تعتني بالترجيح

وتأمل معي كلامي النووي في المجموع:

(ص 1/145 ) ط. مكتبة الإرشاد، جدة تحقيق المطيعي

وينبغي للناظر في هذا الكتاب أن لا يسأم من طول بعض المسائل فانها لا تطول إن شاء الله تعالى إلا بفوائد وتمهيد قواعد ويحصل في ضمن ذكر مذاهب العلماء ودلائلها وأجوبتها فوائد مهمة نفيسة وتتضح المشكلات وتظهر المذاهب المرجوحة من الراجحه ويتدرب الناظر فيها بالسؤال والجواب ويتنقح ذهنه ويتميز عند أولى البصائر والالباب ويتعرف الاحاديث الصحيحة من الضعيفة والدلائل الراجحة من المرجوحة ويقوى للجمع بين الاحاديث التى تظن متعارضات ولا يخفى عليه بعد ذلك إلا أفراد نادرات وبالله التوفيق. اهــ



فهل نحو ذلك يساعد المبدتئ أو المتوسط، أم أن الكتاب وضع للمنتهي


وما أظنكم تعلمتم التفاضل والتكامل قبل التمكن من الجمع والطرح، فضلا عن دراستهما
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23-12-07, 09:07 PM
حسان المكي حسان المكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
المشاركات: 106
افتراضي طبعة مميزة

بحمد الله تعالى وقفت على طبعة متميزة من " منهاج الطالبين وعمدة المفتين " للإمام النووي رحمه الله تعالى صدرت عن دار المنهاج بجدة .
وهذه الطبعة قد اعتمدت على عدة نسخ خطية نفيسة ، وقد وضع بهامشها كتاب " دقائق المنهاج " للإمام النووي أيضاً ، وألحق في آخر الكتاب كتابين هما :
-الابتهاج في بيان اصطلاح المنهاج ، للعلامة ابن سميط
-سلم المتعلم المحتاج إلى معرفة رموز المنهاج ، للعلامة الأهدل
ولتمام الفائدة : فقد صدر عن نفس الدار - دار المنهاج - كتاب " النجم الوهاج في شرح المنهاج " للإمام الدميري رحمه الله تعالى
وهذا الشرح هو تلخيص لشرخ السبكي والإسنوي إلى المكان الذي وصلا إليه ثم أتم الدميري الشرح
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18-10-09, 01:49 PM
الشيشاني الشيشاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-10-05
المشاركات: 188
افتراضي رد: منهاج الطالبين

هل طُبع الابتهاج بالكامل أم لا؟
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03-06-10, 02:53 PM
مهدي المشولي مهدي المشولي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-05-09
المشاركات: 177
افتراضي رد: طبعة مميزة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان المكي مشاهدة المشاركة
صدر عن نفس الدار - دار المنهاج - كتاب " النجم الوهاج في شرح المنهاج " للإمام الدميري رحمه الله تعالى
جزاكم الله خيرا،
هل يوجد كتاب النجم الوهاج مصوراً (pdf) على الشبكة؟.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:06 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.