ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 30-07-05, 08:04 PM
ابو مسهر ابو مسهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-02
المشاركات: 358
افتراضي

قال ابو حيان رحمه الله في البحر المحيط :و يضعف قول مجاهد انها في النساء كونها جمع سفيهة والعرب انما تجمع فعيلة على
فعائل اوفعيلات قاله ابن عطية
ونقلوا ان العرب جمعت سفيهة على سفهاء فهذا اللفظ قد قالته العرب للمؤنث فلا يضغف قول مجاهد
وان كان جمع فعيلةالصفة للمؤنث نادر لكنه قد نقل في هذا اللفظ خصوصا
وتخصيص ابن عطية جمع فعيلةبفعائل او فعيلات ليس بجيدلانه يطرد فيه فعال كظريفة وظراف وكريمة وكرام
ويوافق في ذلك المذكر واطلاقه فعيلة دون ان يخصها بان لا تكون بمعنى مفعولةنحو قتيلة ليس بجيد
لان فعيلة لا تجمع على فعائل


قال الخطيب رحمه الله في الكفاية28
ولا نعلم الصحابة قبلوا خبر أحد
الا بعد اختبار حاله والعلم بسداده واستقامة مذاهبه وصلاح طرائقه وهذه
صفة جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من النسوة اللاتى
روين عنه وكل متحمل للحديث عنه صبيا ثم رواه كبيرا وكل عبد
قبل خبره في احكام الدين يدل على صحة ما ذكرناه ان عمر بن
الخطاب رد خبر فاطمة بنت قيس في إسقاط نفقتها وسكناها لما
طلقها زوجها ثلاثا مع ظهور اسلامها واستقامة طريقتها انتهى

قلت: والسبب ما خشيه رضي الله عنه
ان النساء قليلات الضبط جبلة جبلها الله عليهن





و قد احتج قوم بحديث خنساء بنت خدام في قبول خبر المرأة الواحدة
وقالوا هاهو القاسم بن محمد يقول حدثني عبد الرحمن
ومجمع ابنا يزيد بن جارية عن خنساء بنت خدام
عن النبي فيثبت خبرها سنة وهو خبر امرأة واحدة

وحديث خنساء بنت خدام اخرجه البخاري رحمه الله في
صحيحه ولم يخرجه مسلم واختلف في وصله وارساله
وهو من الاحاديث المنتقدة
واخرجه من طريق سفيان 6568
قال حدثنا
يحيى بن سعيد عن القاسم أن امرأة من ولد جعفر
تخوفت أن يزوجها وليها وهي كارهة فأرسلت إلى شيخين من الأنصار عبد
الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فإن خنساء بنت خذام
أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
قال سفيان وأما عبد الرحمن فسمعته يقول عن أبيه إن خنساء


والله أعلم
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 31-07-05, 12:07 AM
محمود شعبان محمود شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-03
المشاركات: 976
افتراضي

جزاك الله خيرا أبا مسهر
__________________
يحيى بن أبي كثير:لا يستطاع العلم براحة الجسم
الشافعي:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني
كتبت فترة باسم: (أبو نسيبة) رحمها الله
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 12-08-05, 09:20 PM
ابو مسهر ابو مسهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-02
المشاركات: 358
افتراضي

قال الخطيب رحمه الله في الكفاية 132 باب اختيار السماع من الامناء
وكراهة النقل والرواية عن الضعفاء
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر
بن درستويه""ثقة" قال ثنا يعقوب بن سفيان"ثقة خافظ" قال ثنا ابن
بكير"وهويحيى بن عبد
الله بن بكيرثقة" قال حدثني بن وهب قال حدثني مالك قال دخلت
على عائشة بنت سعد بن أبى وقاص فسألتها عن
بعض الحديث فلم ارض ان آخذ عنها شيئا لضعفها


وعن يونس بن عبد الأعلى قال انا بن وهب عن مالك بن أنس قال
أدركت عائشة بنت سعد بن أبى وقاص فاستضعفتها

وقد انتقى البخاري رحمه الله من حديثها في صحيحه عنها
باب وضع اليد على المريض
5335 حدثنا المكي بن إبراهيم
أخبرنا الجعيد عن عائشة بنت سعد أن أباها قال تشكيت بمكة شكوى شديدة
فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله إني أترك
مالا وإني لم أترك إلا ابنة واحدة فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث فقال لا
قلت فأوصي بالنصف وأترك النصف قال لا قلت فأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين
قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده على جبهتي ثم مسح يده على وجهي وبطني ثم
قال اللهم اشف سعدا وأتمم له هجرته
فما زلت أجد برده على كبدي فيما يخال إلي حتى الساعة





وقد ذكر الخليلي في الارشاد ان الامام مالك روى عنها
قال وهي


المرأة الوحيدة التي روى عنها في كتبه ولم اجد هذه الرواية
فان صح الاسناد اليه فيكون لمالك شيخة واحدة

وقال بن حبان
فى"الثقات":" كان مالك رحمه الله أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة
فى الحديث ولم يكن يروى إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك
فأنت ترى عالم المدينة
يترك الرواية عن النساء
الا وقد علم انهن ضعيفات ولم يرض بان ياخذ عنهن شيئا يتقلده في دينه
وروايتهم عن النساء تكون اضطرارا
وكذلك الامر بالنسبة للامام احمد رحمه الله فلم يرو عن امرأة غير بنت حسان وقد خبرها يحيى بن معين فوجدها ليست بشيئ
وتزعم انه اتى عليها 133سنة كما روى عنها احمد بن عبد الصمد ابو أيوب النهرواني
وقلة الشيخات في ذلك العصر الخير يدل عل ان القاعدة ان النساء لسن أهلا للرواية الا في حدود ضيقة
حتى قال من قال لا يستطيع الحديث الا الذكران من الرجال
ومع قلة من تصدين للرواية من النساء فقد رغبوا عن حديثهن ولم يبحثوا عن حالهن
حتى ان الذهبي يقول ولم ار في النساء من اتهمت أو تركوها
كقول الشاعر
قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يضلمون الناس حبة خردل

وان حمل كلامه على ظاهره فعائشة بنت سعد تركها مالك وبنت حسان لست بشيئ وقال في فصل الذي عقده للمجهولات
أم الأسود مولاة أبي برزة قال النسائي غير ثقة
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 13-08-05, 12:46 AM
أسامة عباس أسامة عباس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-07-05
المشاركات: 1,239
افتراضي

أود أولاً أن أعلن استيائي من بعض كلمات الإخوة هاهنا.. على أية حال نسأل الله الهداية والسداد والتوفيق..

ثانيًا هذه هي فتوى العلامة الشيخ ابن باز عن تعليم البنات..

هاهو الرابط http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0254.htm .. وهاهو نصها:

س5: وهل ترى بوجود حد لتعليم البنات؟

ج5: لا، ليس هناك حد، بل يتعلمن حتى أعلى المراحل ليستفدن ويفدن.


وإن شاء الله لي عودة مرة أخرى.. يسر الله ذلك..
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 25-12-07, 11:48 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

هلال بن أمية رضي الله عنه قديم الوفاة ولاشك
وقول الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله
(ال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن واقف الأنصاري الواقفي شهد بدرا وما بعدها وقد تقدم خبره في ترجمة مرارة بن الربيع وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم وتقدم له ذكر أيضا في ترجمة شريك بن سحماء وله ذكر في الصحيحين من رواية سعيد بن جبير عن بن عمر وأخرج بن شاهين من طريق عطاء بن عجلان عن مكحول عن عكرمة بن (كذا والصواب عن والله أعلم) هلال بن أمية أنه أتى عمر فذكر قصة اللعان مطولة وهذا لو ثبت لدل على أن هلال بن أمية عاش الى خلافة معاوية حتى أدرك عكرمة الرواية عنه ولكن عطاء بن عجلان متروك ويحتمل أيضا أن يكون عكرمة أرسل الحديث عنه)

فهذا ليس احتمالا بل هو مؤكد
ويكفي لبيان ذلك حديث ابن عباس في الصحيحين من طريق هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

وأصلا هلال بن أمية رضي الله عنه كان شيخا
كما في حديث الثلاثة
( فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه ؟ قال ( لا ولكن لا يقربك )
)
فلو عاش رضي الله عنه إلى خلافة معاوية فهذا يعني أنه قارب المائة
وهذا لم ينقل
فهو قول باطل نقلا وعقلا وليس به أي احتمال

بقي الكلام في تحديد هلال بن أمية الوارد في الأثر
فالأمر مشكل

فهلال بن أمية التابعي الذي ذكره الشيخ الفاضل العاصمي - وفقه الله -
ذكروا أنه روى عن عثمان رضي الله عنه ورى عنه قتادة

وثابت بصري وقتادة بصري
ولكن الأمر كما ذكره الشيخ محمود شعبان - وفقه الله -
(وكون البخاري لم يذكر روايته عن عمر وكذلك ابن أبي حاتم وابن حبان، يجعلني أبحث عن دليل خارجي، خاصة وأنه بذلك تابعي كبير لأن عياض بن غنم مات سنة عشرين.

والجزم بأن المذكور في الحكاية السابقة ليس هو الصحابي محتمل جدا، ولكن يحتاج لدليل أيضا.)
انتهى

فالأمر مشكل

قوله في الأثر
(فاندس إلى امرأة عمر رضي اللّه عنها وكان بينه وبينها قرابة،)
ما نوع القرابة بين عياض بن غنم وعاتكة بنت زيد
هناك قرابة بين عياض بن غنم رضي الله عنه وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

ولكن ما نوع القرابة بين عياض بن غنم رضي الله عنه وعاتكة بنت زيد رضي الله عنها
امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ونعرف غيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فهذا موضع آخر مشكل

وهو يحتاج إلى بحث في كتب الأنساب لمعرفة نوع القرابة بين عياض بن غنم رضي الله عنه
وبين عاتكة بنت زيد رضي الله عنها
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 26-12-07, 12:12 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

تنبيه
الموضوع قديم
19-09-04

والاضافة
25-12-07
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 26-12-07, 01:41 AM
أبو خالد السلمي أبو خالد السلمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,929
افتراضي

مشايخنا المكرمين جزاكم الله خيرا ونفع بكم أجمعين وأحسن إليكم
مما يضاف إلى الحكم على الأثر من حيث متنه أنه موافق للمعروف من هدي عمر رضي الله عنه أن المرأة لا ينبغي لها أن تراجع الرجل ، كما في قصة التحريم وفيها :
قال عمر ‏:‏ كنا معشر قريش قوماً نغلب النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم، قال‏:‏ وكان منزلي في دار أُميَّة بن زيد بالعوالي، فغضبت يوماً على امرأتي، فإذا هي تراجعني، فأنكرت أن تراجعني، فقالت‏:‏ ما تنكر أن أراجعك فواللّه إن أزواج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليراجعنه، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل، قال‏:‏ فانطلقت فدخلت على حفصة، فقلت‏:‏ أتراجعين رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏؟‏ قالت‏:‏ نعم، قلت‏:‏ وتهجره إحداكنّ اليوم إلى الليل‏؟‏ قالت‏:‏ نعم، قلت‏:‏ قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر، أفتأمن إحداكن أن يغضب اللّه عليها لغضب رسوله، فإذا هي قد هلكت، لا تراجعي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ولا تسأليه شيئاً، وسليني من مالي ما بدا لك، ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم أي أجمل وأحب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، منك - يريد عائشة -.. الحديث
__________________
أبو خالد وليد بن إدريس المنيسي
http://almenesi.com
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 26-12-07, 08:51 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,962
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن وهب مشاهدة المشاركة

فهذا موضع آخر مشكل
يا أخي المقولة كلها كذبة على عمر، وحاشاه من هذا الهراء
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 18-01-08, 07:48 PM
ابو مسهر ابو مسهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-02
المشاركات: 358
افتراضي

مصنف أبو بكر بن أبي شيبة
أبو بكر ثنا وكيع ثنا الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أنه سئل عن الحرير والذهب للنساء فقال (انما هن لعبكم فزينوهن بما شئتم )
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 19-01-08, 01:57 AM
عبد عبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-05
المشاركات: 694
افتراضي

--------------------
__________________
" قال الحسن رضي الله عنه ، وسمع متكلماً يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ولم يرق عندها: ياهذا إن بقلبك لشراً أو بقلبي !" (البيـان والتبييـن ، ص 59).
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:21 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.