ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الإعلام الإسلامي

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 13-02-17, 09:21 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
Lightbulb الرواق المنهجي

الرواق المنهجي
قناة خاصة بالمنشورات والدروس المنهجية، المتعلقة بمنهج التفقه وطلب العلم على الطريقة المعروفة عند أهل العلم، والجادة المسلوكة عبر القرون.
https://t.me/Rwaq_manhaji
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-02-17, 09:26 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فحياكم الله جميعا في هذه الصفحة الخاصة بالمنهجية في التفقه وطلب العلم، والتي سننشر فيها منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي ودروسه المتعلقة بهذا الأمر، ونسأل الله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه نافعة لعباده؛ إنه جواد كريم.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-02-17, 09:42 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:
(فإن مدار الإسلام واعتماد أهله قد بقي على هؤلاء الأئمة -يعني: الأربعة-وأتباعهم، وقد ضبطت مذاهبهم وأقوالهم وأفعالهم، وحررت ونقلت من غير شك في ذلك.
بخلاف مذهب غيرهم، وإن كان من الأئمة المعتمد عليهم، لكن لم تضبط الضبط الكامل، وإن كان صح بعضها فهو يسير، فلا يكتفي به وذلك لعدم الاتباع، وأيضا فإن أقوالهم إما أن تكون موافقة لقول أحد من هؤلاء الأئمة وأتباعهم، أو خارجة عن ذلك، فإن كانت موافقة فقد حصل المقصود، ويحصل بها التقوية، وإن كانت غير موافقة كانت في الغالب شاذة لا يعول عليها).
الإمام المنقح العلاء المرداوي.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-02-17, 09:44 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:
(إذ الحق لا يخرج عن هذه الأربعة -يعني: المذاهب- في عامة الشريعة).
الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن تيمية
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-02-17, 09:46 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:
🌱"وأما مثل مالك والشافعي وسفيان، ومثل إسحاق بن راهوية وأبي عبيد، فقد نص (يعني: أحمد بن حنبل) في غير موضع على أنه لا يجوز "للعالم القادر على الاستدلال" أن يقلدهم ... ، ويأمر "العامي" أن يستفتي إسحاق وأبا عبيد وأبا ثور وأبا مصعب، وينهى "العلماء من أصحابه" كأبي داود وعثمان بن سعيد وإبراهيم الحربي وأبي بكر الأثرم وأبي زرعة وأبي حاتم السجستاني ومسلم وغيرهم أن يقلدوا أحدا من العلماء، ويقول: عليكم بالأصل بالكتاب والسنة".

✍ شيخ الإسلام ابن تيمية، في كلام يبين خطأ فهم كثير من المعاصرين للمنقول عن الأئمة في النهي عن تقليدهم!
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-02-17, 09:47 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:
كتب الفقه، أم التفقه من الحديث مباشرة؟
---
قال العلامة السفاريني كاشفا غلط هذه الفرضية:
(فالعمل بالكتاب والسنة حق لا مرية فيه، وهل كتب الفقه إلا زبدة الكتاب والسنة، وثمرتهما من متعلق الأحكام الفرعية بالأدلة الإجمالية والتفصيلية وما قيس عليهما؟!).
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13-02-17, 09:49 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:
ليس للمقلد أن يرجح:
-----
(من كان مقلدا= لزم حكم التقليد، فلم يرجح، ولم يزيف، ولم يصوب، ولم يخطِّئ.
ومن كان عنده من العلم والبيان ما يقوله= سمع ذلك منه، فقبل ما تبين أنه حق، ورد ما تبين أنه باطل، ووقف ما لم يتبين فيه أحد الأمرين.
والله تعالى قد فاوت بين الناس في قوى الأذهان، كما فاوت بينهم في قوى الأبدان).
شيخ الإسلام ابن تيمية

طيب، كيف أعرف أني مقلد فلا أرجح، أو مجتهد فمن حقي الترجيح؟
ارجع إلى ما كتبه الأصوليون في ذلك، وإياك وتجاوز رتبتك؛ فإن الأمر دِين.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13-02-17, 09:51 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:
تحسر الشيخ ابن عثيمين على زمن الانضباط الفقهي بتقليد المذهب، وشكواه من فوضى (القول الراجح):
------
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(قبل مدة كان الناس هنا في المملكة لا يخرجون أبدًا عن الإقناع والمنتهى، فتجد فتاواهم واحدة، وشروحهم واحدة، لا يختلف واحد عن الآخر إلا في الإلقاء وحسن الأسلوب .. لكن الآن لما كان كل واحد حافظًا حديثًا أو حديثين قال: "أنا الإمام المقتدى به، والإمام أحمد رجل ونحن رجال"! فصارت المسألة فوضى، صار كل إنسان يفتي، أحيانًا تأتي الفتاوى تُبكي وتُضحِك.
وكنت أهمُّ أن أدوِّن مثل هذه الفتاوى، لكن كنت أخشى أن أكون ممن تتبع عورات إخوانه، فتركته تحاشيًا مني، وإلَّا نقلنا أشياء بعيدةٌ عن الصواب بُعْدَ الثريا عن الثرى).

كتاب العلم (١٠٧-١٠٨)
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13-02-17, 09:55 PM
أبو البراء الحنبلي الأردني أبو البراء الحنبلي الأردني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-16
المشاركات: 75
افتراضي رد: الرواق المنهجي

الرواق المنهجي:
إضاءة:

جاء رجل إلى الإمام القاضي أبي يعلى الحنبلي رحمه الله؛ ليدرس عليه الفقه الحنبلي، فسأله عن بلده، وعرف أن أهل بلده شافعية، فرفض تدريسه، وقال: أنت شافعيٌّ، وأهل بلدك شافعيّة، فكيف تشتغل بمذهب أحمد؟!

قال: قد أحببته لأجلك! فقال: يا ولدي ما هو مصلحة!! تبقى وحدك في بلدك ما لك من تذاكره، ولا تذكر له درسا، وتقع بينكم خصومات، وأنت وحيد لا يطيب عيشك.

فقال: إنّما أحببته وطلبته لما ظهر من دينك وعلمك!
قال: أنا أدلّك على من هو خيرٌ منّي! الشّيخ أبو إسحاق؛ فقال: يا سيدي؛ إنّي لا أعرفه، فقال: أنا أمضي معك إليه".

ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سقت هذا النقل لفائدة وراء إثبات عدم تعصب الأئمة الكبار لمذاهبهم، وسعة صدورهم لمخالفيهم، ودرايتهم أن المذاهب كلها وسائل مشروعة لغاية واحدة، وأنه لا تلازم بين المذهبية والتعصب.. فهذا كله ظاهر، ولكني أردت التنبيه على أمر آخر:

شاع فينا معشر (الملتزمين) حبُّ الإغراب، والاستمتاعُ بالغربة؛ في كلامنا وهيآتنا وآرائنا، فترى الحدث أول (التزامه) مولعا بالإغراب وحب المفارقة لمألوف أهله وبيته ومحلته، يميل إلى التشديد عليهم، وإنكار عوائدهم، وشرعنة جديده، وله ولع بتحريم كلمات شاعت عند أهل بلده، وأمثال يرددونها، وأزياء يرتدونها، وعوائد يألفونها، إلخ.

وقد يقيس تدينه بتلك المفارقة وذلك الإغراب، وما يلاقيه من عنت فيهما!

ولئن عُذر الحدث والمبتدئ في ذلك؛ فاللوم واقع على معلميه ومنظّري طريقته، فلولا غرابتهم= ما أغرب، ولولا حب التفرد الظاهر عليهم= ما ورثه أتباعهم، ولولا ذلك= لقبل الناس منهم خيرا كثيرا، ولانتفعوا هم بما عند الناس من خير.

وقد رأينا بعض الناس يجابه أهل بلده بفتاوي وأقوال لم يجر بها عملهم، وينشرها بقوله وفعله وطباعة الكتب وترويجها ونشر الصوتيات والمرئيات وغيرها؛ بزعم نشر السنة.. مع أن الأصل ألا يفتَى الناس بغير المذهب المعتمد في بلدهم، وقد يصلح الناس ببقائهم على المرجوح، ويشوش عليهم الراجح ويفتح لهم باب فساد (فضلا: لا تسارع برد هذا علي، ودع الأيام تعلمكه).

وقلت من قبل: إن الغربة التي يكون عليها المصلحون= ليست مطلبا شرعيا؛ بل هي قدر كوني، ولا تمدح إلا بموافقة الشرع، لا بالإغراب في العوائد والمآكل والمشارب والألفاظ وما يجري مجراها؛ بل الشرع حريص على موافقة الداعي والمصلح الناس في ذلك، ومخالطتهم في أماكنهم.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:04 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.