ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-12-06, 04:39 PM
زكرياء توناني زكرياء توناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-07-05
المشاركات: 3,323
Post " نِعْمَت " ، " رَحْمَت " ، " سُنَّت " ؟؟؟؟

ما الحكمة في كتابة بعض الأسماء في القرآن الكريم بالتاء المفتوحة ؟؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-12-06, 08:00 AM
أبو عمار الرقي أبو عمار الرقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-01-06
المشاركات: 70
افتراضي

أخي الكريم زكريا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كتابة بعض الكلمات القرآنية بهيئة معينة لا يلزم من وراء ذلك حكمة وإنما كما يقول أهل العلم إنما هي قواعد رسم المصحف الشريف حين كتبه الصحابة رضي الله عنهم فأجمعوا على كتابة بعض الكلمات بطريقة معينة وشكل خاص وعُد هذا منهم بمنزلة الإجماع فلا يجوز مخالفتهم فيه.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-12-06, 11:32 AM
زكرياء توناني زكرياء توناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-07-05
المشاركات: 3,323
افتراضي

بارك الله فيكم أخي أبا عمار ، لكن يوجد من تلمس لهذا بعضَ الحِكَم ، فأحببت أن أطلع عليها .....
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-12-06, 02:09 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

هذه الكلمات التي تكتب بتاء مفتوحة تقرأ بتاء وقفا ووصلا

أما ما كتب بتاء مربوطة فيقرأ بتاء وصلا، ويقرأ بهاء وصلا

وهذا تعليل ظاهر، والله أعلم
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15-12-06, 08:57 PM
أحمد العمري أحمد العمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-05
الدولة: ﻣﻨﻴﺴﻮﺗﺎ
المشاركات: 34
افتراضي

هذه الكلمات التي تكتب بتاء مفتوحة تقرأ بالتاء وصلا وأما وقفا فبعض القراء يقف عليها بالهاء وبعضهم يقف عليها بالتاء
__________________
فَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَف وَكُلُّ شَرٍ في ابْتـدَاعِ مِـنْ خَلَـفْ
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-12-06, 04:11 PM
زكرياء توناني زكرياء توناني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-07-05
المشاركات: 3,323
افتراضي

لست هذا أريد !! إنما أريد أن تنقلوا كلام بعض من تلمَّس حِكَمًا لكتابة هذه الأسماء بالتاء المفتوحة في بعض المواضع دون بعض .......
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-01-07, 11:21 PM
طارق بن إحسان طارق بن إحسان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-05
المشاركات: 223
افتراضي

نعم جزاك الله خيراً وأحسن إليك .. فهذا سؤال وجيه جدا !! ، وأمثلته في القرآن كثيرة ..

فمثلا كتابة " إبراهيم " أو " إبراهـم " بياء صغيرة ذكر العلماء علة ذلك ، وهو في مقالات موجودة في هذا الملتقى المبارك ، ومنه هذا المقال :http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85010،
فهل هناك لعله لكتابة ماذكره أخونا الكريم ؟؟ وجزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-01-07, 12:01 AM
بن حمد آل سيف بن حمد آل سيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 678
افتراضي

لعل هذا الرابط يفيد

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...621#post470621
__________________
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 05-02-07, 12:43 AM
قلم قلم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-01-07
المشاركات: 65
افتراضي

قال الزركشي في البرهان :واعلم أن الخط جرى على وجوه فيها ما زيد عليه على اللفظ ومنها ما نقص ومنها ما كتب على لفظه وذلك لحكم خفية وأسرار بهية تصدى لها أبو العباس المراكشى الشهير بابن البناء فى كتابه عنوان الدليل فى مرسوم خط التنزيل وبين أن هذه الأحرف إنما اختلف حالها فى الخط بحسب اختلاف أحوال معانى كلماتها ومنها التنبيه على العوالم الغائب والشاهد ومراتب الوجود والمقامات والخط إنما يرتسم على الأمر الحقيقي لا الوهمى..

ثم ذكر ضروباً أوردها المراكشي في كتابه إلا أن قال:

فصل فى مد الياء وقبضها وذلك أن هذه الأسماء لما لازمت الفعل صار لها اعتباران أحدهما من حيث هى أسماء وصفات وهذا تقبض منه التاء والثانى من حيث أن يكون مقتضاها فعلا وأثرا ظاهرا فى الوجود فهذا تمد فيه كما تمد فى قالت وحقت وجهة الفعل والأمر ملكية ظاهرة وجهة الاسم والصفة ملكوتية باطنة .
فمن ذلك الرحمة مدت فى سبعة مواضع للعلة المذكورة ..
بدليل قوله فى أحدها (إن رحمة الله قريب من المحسنين ) فوضعهما على التذكير فهو الفعل
وكذلك ( فانظر إلى آثار رحمة الله ) والأثر هو الفعل ضرورة
والثالث (أولئك يرجون رحمة الله )
والرابع فى هود ( رحمة الله وبركاته )
و الخامس ( ذكر رحمة ربك )
والسادس ( أهم يقسمون رحمة ربك )
والسابع ( ورحمة خير مما يجمعون )
ومنه النعمة بالهاء إلا فى أحد عشر موضعا مدت بها ..
فى البقرة ( واذكروا نعمة الله عليكم ) فى آل عمران والمائدة وفى إبراهيم موضعان والنحل ثلاثة مواضع وفى لقمان وفاطر والطور
والحكمة فيها ما ذكرنا أن الحاصلة بالفعل فى الوجود تمد نحو قوله فى إبراهيم ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) ( بدليل قوله ) إن الإنسان لظلوم كفار ( فهذه نعمة متصلة بالظلوم الكفار فى تنزيلهما وهذا بخلاف التى فى سورة النحل ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )كتبت مقبوضة لأنها بمعنى الاسم بدليل قوله ) إن الله لغفور رحيم ( فهذه نعمة وصلت من الرب فهى ملكوتية ختمها باسمه عز وجل وختم الأولى باسم الإنسان .......الى آخر ما قال.

للمزيد يمكن الرجوع إلى البرهان في علوم القرآن الجزء الأول ..


وقد علق الدكتور محمود شمس على كلام المراكشي _فيما يخص الرسم العثماني_فقال:وقد وفق في بعض المواضع دون أخرى ، ومن ضمن ما وفق فيها (نعمة ، ورحمة) .

والله تعالى أعلم .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-02-07, 06:20 PM
خليل الشافعي خليل الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-02-07
المشاركات: 157
افتراضي

انظر كتاب "عنوان الدليل فى مرسوم خط التنزيل" لابن البناء المراكشي، تحقيق هند شلبي...فهو مفيد...بالتوفيق...
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:26 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.