ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 03-05-07, 05:32 AM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور الكعبي مشاهدة المشاركة

أما الاجازات فغاية ما فيها هو المحافظة على اتصال السند وهذا يمكن حصوله بأهل السنة بعيدا عن المبتدعة ، مع الاقتصار والاختصار.

سنة أهل العلم الرواية عن أهل العلم حتى لو وقعوا في بعض البدع مع شدة إنكارهم للبدع ، ولا شك أن الاكتفاء برواية أهل السنة ، وإحياء شعارهم أولى وأولى ، ولكن فرق بين الأولوية وبين أحدية الجواز فلا يقال بجواز الرواية عن كل من وصف ببدعة .

والله الموفق
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 03-05-07, 11:20 AM
منصور الكعبي منصور الكعبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-07
المشاركات: 279
افتراضي

ياأخي نواف القياس مع الفارق ، فلا تقس نفسك بالسلف ، ولا تقس المحافظة على الشريعة بالاجازات ، والتوكيلات الصوفية ، وتمسك بشعار أهل السنة في هجر أهل البدع .
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 03-05-07, 03:20 PM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

يا كعبي وفقك الله

أنا لم أقس نفسي بالسلف ؟

وإنما أعني مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وفي مشايخه من أهل البدع جماعة

والإمام محمد بن عبدالوهاب روى عن محمد حياة السندي وعنده ما عنده !

وعبدالرحمن بن حسن روى عن جماعة من أهل الأزهر كالباجوري وغيره وعندهم ما عندهم

وغيرهم كثير

وهذا آخر تعليق مني على الموضوع
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 03-05-07, 08:38 PM
علي ياسين جاسم المحيمد علي ياسين جاسم المحيمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 658
افتراضي

أخي المشرف: هلا ذكرت لي رابط الرد على الدغيم وأكون لك شاكرا
الأخوة جميعا: هلا أثبتم قول النابلسي بوحدة الوجود لا سيما شيخنا التكلة الحقيقة أنني أكتب ثبتا للوالد وقد أثبت بعض روايات النابسي فيه كما أنني اطلعت على منظومته في شرح حديث بني الإسلام على خمس فلم أجد الرجل خرج عن مذهبه العقدي فهو ماتوريدي العقيدة كحال الأحناف أليس هو القائل :
لا تظنو حلولا في مقالتنا * ولا اتحادا فما الأشياء أكفاء
فأين مصدر كونه من القائلين بوحدة الوجود وأرجو أن يكون النقل عن كلامه لما تعلمون من كيد الناس لبعضهم البعض .
أرجو الرد
أرجو الرد
أرجو الرد للأهمية البالغة
__________________
صفحتي الشخصية على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=1080715336
صفحتي للمجتمع:
https://www.facebook.com/lyAlmhymdAlhsyny/
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 04-05-07, 05:04 AM
منصور الكعبي منصور الكعبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-07
المشاركات: 279
افتراضي

الأخ علي ياسين :

كلامي عام ، وقد أكون أخطأت فيه .

وكلامك خاص ، الخاص مقدم على العام ، ويمكن أن تزيدنا بيانا في موقف الشيخ عبد الغني النابلسي ، ونكون لك من الشاكرين .
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 05-05-07, 12:52 AM
ابو البراء ابو البراء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-03-03
المشاركات: 396
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قد رد بدر العتيبي على بعض الصوفية الذين زعموا أن شيخ الإسلام ابن تيمية لبس الخرقة .

تفضلوا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99727
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 05-05-07, 10:41 PM
منصور الكعبي منصور الكعبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-07
المشاركات: 279
افتراضي

لقد قرأت هذا البحث ، وفعلا شيخ الاسلام لم يلبس خرقة المبتدعة .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 05-05-07, 10:49 PM
الشاذلي القاوقجي الشاذلي القاوقجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-05-07
المشاركات: 6
افتراضي

بسم الله حامداً مصلياً مسلماً

ماذا يقول الشيخ الفقيه ابن تيمية في الشيخ العارف أبي الحسن الشاذلي ؟

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 06-05-07, 12:36 AM
علي ياسين جاسم المحيمد علي ياسين جاسم المحيمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 658
افتراضي

أخي الفاضل : منصور الكعبي رعاكم الله
الإخوة القراء جميعا رعاكم الله
أنا لا أريد أن أخوض في إثبات عقيدة الرجل وأنه لم يقل بوحدة الوجود أو الحلول لأنني إن نقلت عقيدته فثبت له قول بوحدة الوجود أو الحلول كنتُ أول من يضرب كلامي عرض الحائط إنما أقصد السؤال هل صح عنه القول بوحدة الوجود وأين ذلك في كتبه الكثيرة ومؤلفاته الشهيرة فإن ثبت ذلك أذعنت وألغيت الرواية عنه وإلا فحاله حال من أثبت روايتهم وأود الدليل على قوله بوحدة الوجود أو الحلول وإلا عدم إنكار الرواية عنه ولا يخفاك أن كل من انتسب إلى الإسلام يقول بكفر القائلين بوحدة الوجود والرواية عن الكافر باطلة لكن التسرع بالتكفير شنيع ووعيده عود إلى الكفر إلى القائل به ولا أقصدك بكلامي هذا _ أخي الكعبي_ بل أقصد جميع الكُتّاب في هذا الملتقى ومن وأخص كتّاب هذه الصفحة والبيت الذي ذكرته لعبد الغني النابلسي رحمه الله منشور على موقع في الإنترنت لكنني لم أحفظ رابطه لكن إستخراجه غير عسير فالأصل أن الرجل من المسلمين والترحم على المسلمين مرغوب فمن أثبت عكس ذلك فإنا وإياك بالانتظار
__________________
صفحتي الشخصية على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=1080715336
صفحتي للمجتمع:
https://www.facebook.com/lyAlmhymdAlhsyny/
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 06-05-07, 11:39 AM
فارس الهميلاني فارس الهميلاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-04-07
المشاركات: 111
افتراضي

الأخ زياد تكلة
مانقلته :
"حضر دروس العم النجم الغزي، ودخل في عموم إجازته".
وهذا ظاهر أن الرواية المذكورة بالإجازة العامة لأهل العصر، ولا سيما أن الغزي فصّل بين من (دخل في عموم إجازته) وبين من أجاز شيخه.
فأقول : بما أنه حضر عنده فيحتمل أنه تحمل منه سماعا أوعرضا وما المانع من أن له اجازة خاصة
وقول صهره بحسب ماظهر له فعدم الوجدان لايستلزم عدم الوجود
فالشيخ المحدث كثيرا مايجيز الحاضرين في درسه وهو في درسه
أما نقلك :
ويؤكد ذلك المعنى بقول الغزي عن شيخه الآخر محمد بن علي الكاملي (ص118): "وهو آخر من يروي عن العم النجم الغزي بالسماع والإجازة الخاصة".
فأقول : هذا على حسب علمه وهو مع ذلك قرن السماع والاجازة الخاصة معا
فيحتمل أن يكون النابلسي آخرهم اجازة دون سماع
وأما قولك :
فالذي أدين الله به أنه لا تحل الرواية عن الاتحادية المصرحين بوحدة الوجود، والنابلسي من أئمتهم،
فأقول وهل تجيزها من الاتحادية غير المصرحين

تنبيه :
ياأحباب للنابلسي كتاب ـ ايضاح المقصود من معنى وحدة الوجود
وقال النابلسي في مقدمته :
الحمدلله الموصوف بوحدة الوجود على ماتعرفه المعاينة والشهود لاعلى المعنى الفاسد الذي عند أهل الإلحاد والزندقة وأهل الإنكار والجحود
حقيقة :
الأسانيد اليوم جلها إن لم تكن كلها صوفية جهمية
فالدهلوية مثلا طرقية
والذي يظهر لي من عقيدتهم وكذا الكوراني أنهم من أهل التفويض الذامين لأهل التأويل وهي طريقة معروفة عند كثير من الأشاعرة ويوافقهم عليها كثير من الحنابلة كابن قدامة
والذي يستقري نصوصهم يعرف ذلك باثبات الامور على ظواهرها والاقرار بها على سبيل التفويض
والدهلويون صوفيون
وأكثر الصوفية قائلون بوحدة الوجود مع اختلافهم في تعريفها

خلاصة :
أن هذا السند المفتخر به يكاد أن يكون مسلسلا بالصوفية والجهمية

أخانا\\\\\\\\\ زياد
لقد قلت :
وكم من عائب قولا صحيحا *** وآفته من الفهم السقيم
أنا صرحت بالاتحادية (المصرحين) بوحدة الوجود، فهل تقبل أنت أن تروي عمن يقول:
وما الكلب والخنزير إلا إلهنا *** وما الله إلا راهب في كنيسة؟
وهل تقبلها أنت ممن يعتقدها ولايصرح بها
فرواية المبتدع تقبل إن لم يكن داعيا إلى بدعته بغض النظر عن التصريح وعدمه
والشيخ محمد بن عبدالوهاب في رسالته لابن سحيم نقل قول ابن المقري مقرا له في كفر طائفة ابن عربي وفي كفر من لم يشك في كفرهم
فيلزم الكوراني الكفر على حد قولهم باعتباره يحسن الظن فيهم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:01 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.