ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 30-03-06, 11:16 PM
أمجد التركماني أمجد التركماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-05
المشاركات: 482
افتراضي

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

أنا سألتُك عن عقيدتك يا (أبو الحسن المدني) و لم أسألك عن عقيدة القشاشي أو الكوراني أمّا ردُك على سؤالي بسؤال فهذا تهرب من الموضوع و كنت أظن أنك ستخبرنا بعقيدتك كي نعرف مع من نتحاور , و إن كنتُ الآن أصبحت شبه متيقن من عقيدتك هدانا الله و إيّاك ,
و هل سألتُك (أنا) عن الكوراني أو القشاشي قط؟؟؟
أمّا طلب الغوث من المخلوق فلا يخفى على مثلك أنّ كلاً يتبع في ذلك مذهبه و عقيدته , فنحنُ في ذلك إن شاء الله ماضونَ على ما مضى عليه علماؤنا , و إذا لم تفهم من أقصد بعلمائنا فسأذكر لك بعضهم من أمثال :
إمام أهل السنّة أحمد بن حنبل و شيخ الإسلام إبن تيمية الحنبلي و شيخ الإسلام إبن القيم و مجدد الملة في القرون الأخيرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي و من المعاصرين الشيخ صالح الفوزان و سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ و العلاّمة المتبحر المتفنن بكر أبو زيد غيرهم إن شئتَ أذكرهم لك و لعل الأمر يطول فشيوخ الوهابية كثر كما تعلم و لله وحده الفضل و المنّة.

بالمناسبة هناك واحد جديد من جماعتكم وصل حديثاً إلى الملتقى إسمه محمد السناري فلعلك تبحث عنه فإنّه ممن يجتمع معك في عداوة الشيخ التكلة و حينئذٍ ينطبق عليكما قول القائل :

و في السماء طيورٌ إسمُها بُقَعُ
إنّ الطيورَ على أشكالها تَقَـعُ

أمّا تراجم شيوخك فأظن أنّ المكان المناسب له هو منتدى النفيس (إسم على غير مسمى)
و هذا المنتدى الخسيس تفوح منه رائحة القبور و المدد صباح مساء فاذهب إليه تجد أناساً يوافقوك على ما أنت عليه بدل أن تتعب نفسك مع وهابية متحجرين و حنابلة متعصبين.

أمّا العلم فأنت و أصحابك أبعد الناس عنه و انظر إلى مشاركاتك في الملتقى كلها فستجد أن أكثرها في منتدى الرواية و الطعن في وكالة هذا و إجازة ذاك و ليتك أخلصت النية لله وحده فإن مشاركاتك (هداك الله) تفوح منها رائحة العداوة الصريحة لمحمد زياد التكلة و غيره و الله أعلم بالسرائر.
__________________
لَو لم يكُن من فضل العلم إلاّ أن الجُهّال يهابونك و يُجِلُّونك , و أنَّ العلماءَ يُحِبُّونك و يكرمونك لكان ذلك سبباً إلى وجوب طلبه , فكيف بسائر فضائله في الدنيا و الآخرة ؟!
ابن حزم الأندلسي رحمه الله
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 31-03-06, 12:34 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 885
افتراضي

نقنق أو لاتنقنق يانقيق ****أنت وصاحبك باذيب
فالتكلة شيخ العقيق *****وهذا جلي لكل لبيب

أبو الحسن المدني=العقيق المدني <سابقا> وسماه الشيخ خالد الأنصاري<النقيق> وصدق
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 31-03-06, 01:55 AM
الشافعي الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-12-02
المشاركات: 342
افتراضي

الله أكبر ! أخيراً وبعد طول غياب جاء الختني وبنص منقول من كتاب مع عزو! . . . . . لكن لحظة !!!!!!
القشاشي ؟؟؟؟ بعد كل هذا اللف والدوران يكون غاية ما تحصل عليه جملة في نفي الجهة عن
القشاشي !!!!! لماذا لم تختصر الأمر وتأتي بكلام ابن عربي أو ابن سبعين مرة واحدة ؟؟؟؟؟
لو علمت أنك كل هذه المدة تبحث عن كلام للقشاشي لدللتك على مواضعه وأرحتك من ذلك !!!!
والمضحك أن وجه الحجة عند الختني: أن الكوراني شرح عقيدة القشاشي !!!!!
طيب الكوراني شرح عقيدة القشاشي ورد على القشاشي !
نفى القشاشي الجهة وأثبت الكوراني الجهة على وجه لا يستلزم محذوراً وجعلها إقراراً لكتاب الله !
هل تظن أن كل من شرح كتاباً فهو ولا بد موافق لصاحب الكتاب في جميع قوله ؟؟؟؟
افترى الجلال الدواني على ابن تيمية وجاء الكوراني وذب عن ابن تيمية في شرحه مجلى المعاني !
وشرح ابن تيمية رسالة القشيري ورد على القشيري !
وشرح ابن القيم منازل الهروي ورد على الهروي !
و . . . . . إلخ

يقول الختني ((أما أنا فمتقيد بشروط هذا الملتقى))
وأظنه يخلط هذا الملتقى بالكنيف الخسيس !!!!! لذلك سأذكره بشروط الملتقى التي خالفها إلى
الآن وفي هذا الموضوع بالذات وفي غيره:

ضوابط الكتابة في (ملتقى أهل الحديث)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/register.php
اقتباس:
:
2) التزام منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة والتلقي والتعامل مع المخالف، مع عدم السماح بطرح الموضوعات التي فيها تأييد لأفكار الفرق المخالفة لأهل السنّة كالرافضة وغيرهم.

:

4) احترام علماء أهل السنة والجماعة وعدم السماح بتنقصهم والطعن فيهم، لكن دون تعصب لأحد منهم، بل كل يؤخذ من قوله ويردّ.

5) يطلب من جميع الإخوة مراعاة الأخلاق الإسلامية الحميدة، والبعد عن التشنيع والشدة في الردّ، وأن يكون الهدف الوصول للحق بدون تعصب.

6) عدم نسبة قول أو فتوى إلى عالم إلا بعد التأكد من صحة ذلك، والعزو إلى المصادر المنقول منها قدر الإمكان، بما في ذلك المشاركات المنقولة من منتديات أخرى.
والله المستعان !
__________________
وكتب: أبو عبد الله الشافعي
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 31-03-06, 03:02 AM
أبو الحسن المدني أبو الحسن المدني غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 18-01-06
المشاركات: 129
افتراضي

ابن خميس النجدي: من خالد الأنصاري فلا أعرفه؟؟؟ هل هو الذي يقول أنه من أنصار المدينة؟؟ فإن كان هو فحفظه الله, وقل له يعلمك الشعر!!

الأستاذ التركماني

هذا شأني وعقيدتي لي وليس يفيدك شيئا إن دخلت جنة أو نار أو كنت أشعريا أو صوفيا أو سلفيا أو حتى إماميا, فلا شأن لك وأقبل على شأنك وتأدب, وجادلني فيما أطرح من تساؤلات, أما القشاشي والكوراني فهم رواة أسانيد السلفيين في كتبهم وأثباتهم.

أقنعوني ما دام أني أتكلم في حدود الأدب والمناقشة العلمية والتأدب مع أشخاصكم حفظكم الله.

وليس الموضوع في أبي الحسن المدني ولا عقيدته, فتمعن!! ودع عنك الروغان والخروج عن الموضوع.

وأما النكرة وكيل تكلة المعتمد والمحامي عنه الذي يجادل ويظن أنه علامة عصره, فليس مثلي يجادله لسفاهته, لكن هو يقر بأن القشاشي الغارق في التصوف أشعري وله آراء أشعرية وهذا هو شيخ الكوراني صاحب كتاب (تحقيق التوفيق بين كلامي أهل الكلام وأهل الطريق) والذي يقدس ابن الفارض وابن عربي ويترضى عنهم وينشد أشعارهم, ويستغيث بغير الله, ومع هذا يتكلم هذا النكرة ويسب ويشتم ويلمز من لا يعرفه ولم يقابله في حياته أصلا!!!! وأما المراجع فأرجو أن يكون عنده شيء أصلا.

الكوراني يقول عن شيخه: غوث الأنام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!

فأجبني أيهذا الرجل التركماني: هل الاستغاثة بالمخلوق حلال؟؟؟؟ وما حكم الرواية عن المستغيث بالمخلوق, والذي ينادي مدد مدد يا فلان؟؟؟

أجبني عن حكمها فأنا أتساءل!!! فهل عقيدتك هانت عندك لدرجة أنك تريد الإتصال برسول الله صلى الله عليه وآل وسلم من طريق المستغيثين بغير الله من الأشاعرة والمتصوفة القبورية!!؟؟

زياد ذكر أن الرواية عن النابلسي لا تحل لأنه يعتقد بوحدة الوجود وهي كفرية, فكذا الرواية لا تحل عن المستغيثين لأن الاستغاثة بالأولياء كفر.

أليس كلامي صحيحا؟؟؟؟

فالأستاذ زياد يروي عن السيد إدريس العراقي الحسيني التجاني, والتهامي التجاني المعمر كذا ذكر الذي كتب باسم محمد السناري ولا أعرفه ولم أقابله يوما.

والأخ عبد الله ناجي أحد المشايخ السلفية يروي عن السيد محمد علوي المالكي, ورائد العشيرة المحمدية الشاذلي الشهير, ومصطفى الرافعي التجاني, وجرى خلف إدريس العراقي حتى أجازه, وهؤلاء صوفية معروفين, بل الأول استنكف أن يروي عنه الشيخ أبو الوفا العبدلي لبدعه, لكن روى عنه أخوه الشيخ الفاضل عبد الله ناجي حفظه الله.

والشيخ أبو الوفا حفظه الله يسند عن مشايخ عن حسين أحمد المدني, ومحمود الحسن الديوبندي, وغيرهم من مشايخ الهند وهؤلاء كلهم متصوفة أشاعرة, وحسين أحمد كان صوفيا يستغيث ويستمد, وله كتاب في الرد على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.


ووالله كلهم يستمدون من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكلهم يستغيثون بالنبي وآله.

فما الخطأ في كلامي, أأنا أتكلم بحق أم باطل؟؟؟

وهذا الأخير قليل الأدب ينقل عن شروط الملتقى :

يطلب من جميع الإخوة مراعاة الأخلاق الإسلامية الحميدة، والبعد عن التشنيع والشدة في الردّ، وأن يكون الهدف الوصول للحق بدون تعصب.

أرجو ان يتمعن في اخلاقه الذميمة وألفاظه السفيهة فإن رأى أنها من أخلاق الإسلام فهنيئا له بأخلاقه.

فأرجو أن تجيبوني عن تساؤلي وعدم الدخول في مواضيع لا طائل تحتها, وأرجو من السفيه الابتعاد عن طريقي فلا أجاري السفهاء!! فأخلاق أهل المدينة وجوار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمنعنا.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 02-04-06, 12:11 PM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,494
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زياد التكلة
وأفادني الأخ الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي -جزاه الله خيرا- أن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أنكر في مراسلاته الشخصية (ص72) على أحدهم روايته من طريق النابلسي، ولكن المصدر ليس بين يدي الآن، ولعل أحد الإخوة يتكرم بإيراد النص مشكورا.
.

قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - في رسالته الى عبدالله بن سحيم :

( ولا يخفاك أني عثرت على أوراق عند ابن عزاز فيها إجازات له من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبد الغني ويثنون عليه في أوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر عنه أنه على دين ابن عربي الذي ذكر العلماء أنه أكفر من فرعون حتى قال ابن المقري الشافعي من شك في كفر طائفة ابن عربي فهو كافر فإذا كان إمام دين ابن عربي والداعي إليه هو شيخهم ويثنون عليه أنه العارف بالله فكيف يكون الأمر ؟ )
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 26-04-07, 08:09 AM
علي ياسين جاسم المحيمد علي ياسين جاسم المحيمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 658
افتراضي

أيها الإخوة بعيدا عن الأسانيد والرواية لدي سؤال عن ما ذكره الدكتور الدغيم قبل يومين أو ثلاث في قناة الرسالة أن كتاب فصوص الحكم ليس لابن العربي بل هو لرجل رافضي وأسماه وأظن أنه قال الكاشاني وأنه نسبه لرجل سني وقوَّله بوحدة الوجود ليتسبب في لعنه وبتفضيل علي على الشيخين وغير ذلك قال الدغيم وكنت أسخط على الشيخ ابن العربي مع الساخطين لكنني ذهبت إلى تركيا فاستخرجت ثلاث مخطوطات قديمة للكاشاني وقارنتها بفصوص الحكم فإذا هي هي وقد نسبته الشيعة إلى ابن العربي فهل يصح مثل هذا الكلام ؟ ولعدم علمي بتاريخ هذه الحقبة الزمنية أو لعدم توفر المصادر لدي أسأل هل يوجد من معاصري ابن العرابي من رد على كتابه هذا مع علمي أن كثيرا من علمائنا رحمهم الله من أخرجه من الملة وأن فيهم من ذب عنه وتأول كلامه بل إن في كتب متأخري الأشاعرة رد على وحدة الوجود والاتحاد وتأويل كلام ابن العرابي وهل من الإخوة من سمع كلام الدكتور الدغيم أسأل مستبصرا
تنبيه : لم أسمع الدكتور الدغيم بنفسي إنما نقل لي والمعهود ظهوره على المستقلة لا على الرسالة فقد قيل لي إن القناة التي كان يتحدث فيها هي الرسالة.

تنبيه من المشرف:
ما ذكره الدكتور الدغيم فيه نظر ، وقد سبق الرد عليه في الملتقى.
__________________
صفحتي الشخصية على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=1080715336
صفحتي للمجتمع:
https://www.facebook.com/lyAlmhymdAlhsyny/
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 02-05-07, 02:31 AM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

في الخاطر كلام لا أجد وقتا لطرحه مقابل كلام أبي الحسن المنحرف!

ولكن كفّى الشافعي وبقية الفضلاء و أغنوا ! .

وأقف عند قول أبي الحسن : ( فأقول كذا لبسها الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما ذكر ذلك في منهاج السنة حيث قال بعد أن درس أسانيد الخرقة: حيث انه كانت لنا فيها أسانيد. )

وهذا كذب ، فشيخ الإسلام ينكر لبس الخرقة ويرى أنها بدعة ، ومجرد اتصال السند لا يعني لبسها لزاما .

والإمام يرى أنها كذب

وجزى الله المحدث الفاضل التكلة على هذه الفوائد
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 02-05-07, 07:20 PM
منصور الكعبي منصور الكعبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-07
المشاركات: 279
افتراضي

الأولى والله أعلم ترك الرواية عن الصوفية كلهم أجمعين أكتعين ، وترك أسانيدهم وعدم التساهل ، لأن السلف تساهلوا حماية للشريعة ، أما الآن فالأمر مختلف وهي اجازات لا تسمن ولاتغني من جوع ، وأرجو أن يتوب أخونا محمد زياد التكلة مما صنع في الاجازات ، والتي جرت عليه الويلات وعرضته للانتقادات ، وكلنا في غنى عنها .
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 02-05-07, 07:35 PM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

أخي الكعبي

القول بترك الرواية عن كل صاحب بدعة أو تصوف غير صحيح عند أئمة الحديث وعلماء أهل السنة والأثر

كما إن (((( إطلاق ))) القول بأن الإجازات لا تسمن ولا تغني من جوع خطأ ينجر على أئمة وعلماء من أهل السنة رووا عن بعض أهل البدع من المتأخرين

وقد روى العديد من أهل السنة في عصور حفظ الشريعة ، والعصور اللاحقة عن بعض أهل البدع بل قد تدعو الحاجة إلى الرواية عنهم إذا انفردوا بـ :

إجازة عالية

أو

سماعات غالية

وجزى الله الشيخ التكلة خير الجزاء فهو مفخرة لأهل الإسناد من أهل السنة
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 02-05-07, 10:19 PM
منصور الكعبي منصور الكعبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-05-07
المشاركات: 279
افتراضي

لايخفى على الأخوة أن القيمة العلمية للاجازات قليلة جدا بالنسبة للرواية في القرون الأولى ، وقد احتاج العلماء للرواية عن المبتدعة لأسباب المحافظة على السنة .

أما الاجازات فغاية ما فيها هو المحافظة على اتصال السند وهذا يمكن حصوله بأهل السنة بعيدا عن المبتدعة ، مع الاقتصار والاختصار.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:41 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.