ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 11-04-19, 08:45 AM
أبو هاشم الحسني أبو هاشم الحسني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-09-05
المشاركات: 1,435
افتراضي رد: مسألة إسماع الفضولي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زياد التكلة مشاهدة المشاركة
لا أدري متى سيكف بعض الناس عن مسألة (إسماع الفضولي) ويتأدبون؟
المجلس معقود رسميا على شيخنا الشيخ مطيع وحده، كما ترى في الإعلان، وهو المعروف بتميز سنده وعلوه في المقروء، ومع هذا يأتي بعض الطلبة سامعي النت ويقولون: عُقد المجلس على فلان وبحضور فلان وفلان (من طلاب الشيخ) ممن أتى ليسمع مثلهم على الشيخ! فيُسندون عن المُسمع والسامع معا!
ليس هذا من الأدب، ولا أراه حتى يصح الإسناد به، لأن المقصود بالمجلس ومن عُقد له إنما هو شيخنا، وفجأة يظهر لك من بعض سامعي البث المباشر أو حتى الحاضرين من يشيّخ معه فلانا وفلانا ممن يسمع ويجعله سماعا عليه أيضا؟

كم يأتي التنبيه في بعض المجالس أن السماع مقصور على فلان فقط، ويأبى بعض الحدثاء -وإن شئت فقل المُحْدِثين- في الرواية إلا إشراك غير المشايخ المعتمدين في الإسماع، وتتفاجأ بأن السماع المعقود للشيخ الفلاني صار فجأة عند بعضهم قراءة أيضا على فلان وفلان ممن هم بحقيقة الأمر تلاميذ للمسمع، ومحتاجون لإسناده، ولو كان بعضهم له فضيلة أو شيء من التحصيل، ولكنه في هذا المقام متلقٍّ وتلميذ.

فأقول:

أولا: لا يصح واقعا أن يقال عن المُسمع الفضولي: قراءة (عليه) وأنا أسمع، لأنها ليست (عليه) أصلا. فلا هي نية المنظم ولا القارئ، وهكذا الأمر في غالب الأحيان.

ثانيا: ليس من الأدب إقحام الأدنى مع الأعلى، والطالب مع الشيخ، والافتئات على المنظمين للمجالس، وبعض المشايخ حصل أمامه هذا فلما علم بحصوله أنكر أشد الإنكار وغضب، ولم يرضه، وقد يتجاوز الأمر إقحام الكهول مع الشيوخ لإقحام الشباب.

سبق في مجلس طرابلس العام الماضي على شيخنا مطيع الحافظ أن طلب مني بعض الإخوة إسنادي في العجلونية لما قرأتها على شيخنا، فقلت لهم بكل وضوح: القراءة هي على شيخنا فقط، وليست عليّ، وأنا ههنا طالب مثلكم، وليس من الأدب مني ولا ممن يطلب أن أفتئت على الشيخ في مجلسه وتكرمته. وتكرر مني الطلب وكررت الاعتذار.

وكم رأيت مثل صاحبنا الشيخ حامدا البخاري -حفظه الله- يشدد على هذا في بعض المجالس، عند القراءة على مشايخنا، ومع ذلك يستمر بعض حدثاء الرواية بإقحام بعض السامعين وجعلهم من المسمعين.

ثالثا: قضية الرواية مبنية على الاتباع لا الاختراع، ولا أعلم الصورة الموجودة الآن مما يعمله بعضهم من إسماع الفضولي موجودة فيما سلف، من تعيين سماعٍ على فلان وحده، ثم اتخاذ بعض السامعين فيما بينهم آخرين على أنهم مسمعين. ولا سيما مع التوسع الآن بالسماع عبر الشابكة، فتجد غرفا تبث قراءة في بلد، فغرفة صوتية يعدون السماع فيما بينهم على بعض السامعين عندهم، وفي غرف أخرى عندهم مسمعون فضوليون آحرون، وهكذا لا تترقع الفوضى، وكلها تجدها من المتساهلين في الرواية، ولا تجدها عند المعروفين بالتأسي والإتقان.
ولا يأتي على هذا صنيع بعض أكابر الحفاظ في مثل الختوم للبخاري على الحجار، من مجيء أمثال ابن تيمية والمزي وإجازة الحاضرين، فهؤلاء مقصودون أيضا في الإسماع ومعروفون، وليسو فضوليين، ولا مقارنة علما وسنا وسندا بين أمثالهم وبين من يُجعل مسمعا فضوليا هذه الأيام.

وانظر في المقابل لأدب الحافظ العراقي وهو محدّث وقته عندما كان يمتنع من التحديث بعوالي إبراهيم التنوخي وهو حي في نفس البلد، وقارن بتصدر الطلبة، ومن ليس له في المجالس والسماع إلا بضع سنوات، وقرنهم مع مشايخهم ممن توفي شيوخهم قبل مولد المسمعين الفضوليين، لترى سوء الاتباع والأدب.

فالله يصلح خالنا وحال إخواننا، وأشدد على الداخلين في ميدان الرواية أن يتفقهوا في مجالهم، ولا يكون رأس مالهم مجرد المتابعة والترديد بلا فهم لما يرونه في الساحة، فهناك مسائل لما ترى حرص الناس عليها تعرف أنهم من عوام الرواة، مثل الحرص على مسلسلي الجمعة، وعرفة، وترديد قبلت في الإجازة، فإنما ترى الناس تسمع شيئا وتردده وتحرص عليه دون تأمل لحاله.
فليكن إمامهم أهل الإتقان لا التساهل، وليحرصوا على تقديم الأدب على الطلب، وأن يحفظوا للاكابر حقهم، ولا يفتئتوا عليهم.
والله من وراء القصد.
أحسن الله إليكم سيدي وجزاكم على هذا البيان خير الجزاء
وحقيقة أضحينا نعاني من هذا الأمر كثيرًا
وقد اختلط الحابل بالنابل والعالي بالنازل والمسمع بالسامع
ويحزنني جدًا بعد انتهاء بعض مجالس السماع المتميزة في مسمعيها بدء رحلة البحث الخاصة بهواة جمع الإجازات كيفما اتفق دون ضابط ولا معرفة ولا تبصر في صورة ما يطلبونه.
أسأل الله تسديدنا جميعًا لما فيه رضاه وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11-04-19, 02:20 PM
محمد زياد التكلة محمد زياد التكلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-04
المشاركات: 3,074
افتراضي رد: من أسانيد شيخنا محمد مطيع الحافظ لكتاب الترغيب والترهيب

جزاكم الله جميعا خير الجزاء على تشريفكم وطيب كلماتكم.
والله يوفق الجميع لمرضاته ويهدي ويسدد.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-05-19, 05:08 AM
سعود بن راشد الدليم سعود بن راشد الدليم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-09-18
المشاركات: 11
افتراضي رد: من أسانيد شيخنا محمد مطيع الحافظ لكتاب الترغيب والترهيب

نرغب الإجازة ونقبلها
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:09 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.