ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 23-01-12, 12:24 AM
أبو سلامة أبو سلامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-10
المشاركات: 2,642
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

وقياس الصاع المروي في الإجازات مخالف للمنقول من تقدير المد والصاع النبوي في كتب العلماء.

ولمعرفة مخالفته في الحجم :
الصاع بين المقاييس القديمة والحديثة
عبدالله بن منصور الغفيلي
(المحاضر بالمعهد العالي للقضاء)

يمكن معرفة النصاب باللتر في أحد الطرق التالية :

الطريقة الأولى : تحديد حجم الصاع بالمللتر عن طريق قياس حجم وزنه بالجرام ؛ وهو (2.035 جرام) من الحنطة الجيدة المتوسطة ، وقد قام الباحث خالد السرهيد بوزن ذلك بإناء يقيس الحجم في إدارة المختبرات التابعة لهيئة المواصفات والمقاييس كانت النتيجة (2430) مللتر من البر الجيد المتوسط ، أي لتران وأربعمائة وثلاثين مليلتر ،

الطريقة الثانية: قياس حفنة الرجل المعتدل الخلقة:
فقد قام بعض الباحثين في الهيئة العربية السعودية للمواصفات والمقاييس بقياس حفنة أربعين رجلاً معتدل الخلقة، فكان المتوسط هو 628 مليلتراً [30] ، وهو ما يعادل مدَّاً فيكون الصاع 628 × 4 = 2512 ، فيكون الفارق بين هذا الطريق والذي قبله 82 مليلتراً ، وهو فارق ليس كبيراً ، لا سيما مع صعوبة التحديد الدقيق لوزن الصاع وحجمه.

الطريقة الثالثة : قياس حجم الصاع بالوقوف على أصواع أو أمداد بنوية أثرية من عصور متقدمة ، فلمّا لم يكن ذلك ، تيسرت لي إجازة مد نبوي ، حيث عدلت حجم مدي بمد شيخي [31] ، وعدل هو مده بمد شيخه ، وهكذا عدل كل واحد في الإسناد مُده بمد شيخه حتى عُدِل المد بمد زيد بن ثابت ، الذي كان يؤدي به الفطر للرسول صلى الله عليه وسلم ، وبمعايرة المد الموجود لديَّ بالماء في إدارة مختبرات هيئة المواصفات والمقاييس تبين أن سعته هي 786 مللتراً ، فيكون حجم الصاع 786 × 4 = 3144 مليلتراً ، ويكون الفرق بينه وبين الطريق الذي قبله 632 مليلتراً ، كما أن بينه وبين الطريق الأول 714 مليلتر ، وهو فارق ليس يسيراً ...

http://www.saaid.net/bahoth/80.htm

الصاع النبوي تحديده والأحكام الفقهية المتعلقة به

3/12/1431 - خاصة من الموقع

اسم الكتاب : الصاع النبوي تحديده والأحكام الفقهية المتعلقة به

اسم المؤلف : خالد بن سعد بن محمد السرهيد

الناشر: دار طويق

عدد الصفحات: 271
http://www.salmajed.com/node/11054
__________________
«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 27-01-12, 12:12 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلامة مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم
إجازة سند المد النبوي
للشيخ محمد بن اسماعيل المقدم.
إلا أن أسانيد المد ظلمات بعضها فوق بعض وواضح أنه إسناد مركب وفيه مجاهيل وقياسه = حجمه ؛ مخالف للمنقول من تقدير المد النبوي في كتب العلماء.
ولهذا فإن شيخنا المحقق الدسوقي يرفض الإجازة بسند المد النبوي رغم روايته له من طرق ،
وذلك لما رواه مسلم في مقدمة صحيحه : عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ والْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَا قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ)
والله أعلم .
صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ ، وَبِالْحَقِّ نَطَقْتَ .
سَدَّدَكَ اللهُ وَهَدَاكَ ، وَأَجْزَلَ عَطَاكَ .

فَالإِجَازَةُ بِمِثْلِ هَذَا السَّنَدِ مِمَّا لا يُفْرَحُ بِمِثْلِهَا ، وَلا يَشْتَهِى الْعَارِفُ سَمَاعَهَا ! .
ــــ ،،،، ــــ
وَشَيْخُكَ أَبُو الْمَحَاسِنِ وَائِلُ بْنُ عَلِيٍّ الدُّسُوقِيُّ - صَاحِبِي وَخِرِّيْجِي - مِنْ أَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ ، مِنَ الْمُحَقِّقِينَ الْعَارِفِينَ بِدَقَائِقِ نَقْدِ رِوَايَاتِ الأَثْبَاتِ ، وَالْمَشْيَخَاتِ ، وَالإِجَازَاتِ .
وَهُوَ كَمَا قَالَ : إِسْنَادٌ تَالِفٌ وَاهٍ بِمَرَّةٍ ، مُنْكَرٌ شِبْهُ مَوْضُوعٍ ، لا يَجُوزُ ذِكْرُهُ فِي الأَثْبَاتِ وَالْمَشَيْخَاتِ إِلاَّ مَعَ بَيَانِ حَالِهِ ، وَالتَّعْرِيفِ بِانْقِطَاعِهِ فِي مَوَاضِعِ الانْقِطَاعِ مِنْهُ ، مَعَ جَهَالَةِ جَمْعٍ مِنْ رُوَاتِهِ .
وَلِلْوَهْلَةِ الأُولَى يَعْرِفُ ذَلِكَ الْمُحَقِّقُونَ : فَالْحَافِظَانِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ شِنْظِيْرٍ الطُّلَيْطِلِيُّ ، وَصَاحِبُهُ الْحَافِظُ أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ مَيْمُونٍ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ الأُمَوِيُّ ، وَيُقَالُ لَهُمَا : الصَّاحِبَانِ ، كَانَا مَعًا كَفَرَسَيْ رِهَانٍ فِي الْعِنَايَةِ الْكَامِلَةِ بِالْعِلْمِ وَالْبَحْثِ عَنِ الرِّوَايَةِ وَالتَّقْيِيدِ لَهَا وَالضَّبْطِ لِمُشْكِلِهَا ، وَمَاتَا بَعْدَ الأَرْبَعِمِئَةٍ 400 هـ ، وَبَيْنَ وَفَاتَيْهِمَا سَنَتَانِ .
وَالتَّعْرِيفُ بِهَذَيْنِ الْحَافِظَيْنِ حُلْوٌ مَلِيحٌ ، يُشْتَهَى وَيُسْتَطَابُ ، وَهُوَ مَبْثُوثٌ فِي كُتُبِ تَرَاجِمِ أَهْلِ الأَنْدَلُسِ ، لَكِنْ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَفَاوزُ !! ، وَالْبَلاءُ كُلُّهُ مِنْ قِبَلِ الرُّوَاةِ عَنْهُمَا ، وَلَيْسَ فِيهِمَا ! .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 27-01-12, 12:37 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

وَقَدْ تَعَجَّبْتُ كَثِيْرًا مِنْ رَجُلَيْنِ :
أَوَّلُهُمَا مَنْ تَكَلَّفَ الرِّحْلَةَ فِيهِ .
وَالثَّانِي مَنْ يَفْخَرُ بِرِوَايَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ ، وَلا مُرَاجَعَةٍ لأَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ ، فَلَيْسَ كُلُّ مَا يُعْرَفُ يُذَاعُ !! .
وَسَأَكْتُبُ إِنْ شَاءَ اللهُ لأَخِي وَصَاحِبِي أبِي الْفَرَجِ بِألا يُجِيزَ بِمِثْلِ هَذَا ، فَهُوَ مِمَّنْ لا يَتَسَامَحُ فِي مِثْلِهِ .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 27-01-12, 01:42 PM
أبو مريم طويلب العلم أبو مريم طويلب العلم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-07
الدولة: الجيزة
المشاركات: 1,665
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الألفى مشاهدة المشاركة
وَقَدْ تَعَجَّبْتُ كَثِيْرًا مِنْ رَجُلَيْنِ :
أَوَّلُهُمَا مَنْ تَكَلَّفَ الرِّحْلَةَ فِيهِ .
وَالثَّانِي مَنْ يَفْخَرُ بِرِوَايَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ ، وَلا مُرَاجَعَةٍ لأَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ ، فَلَيْسَ كُلُّ مَا يُعْرَفُ يُذَاعُ !! .
وَسَأَكْتُبُ إِنْ شَاءَ اللهُ لأَخِي وَصَاحِبِي أبِي الْفَرَجِ بِألا يُجِيزَ بِمِثْلِ هَذَا ، فَهُوَ مِمَّنْ لا يَتَسَامَحُ فِي مِثْلِهِ .
فإني أرى الاكتفاء من المسلسلات بالأحاديث الأربعة المسلسلة التي أشار إليها الذهبي في الموقظة، وهي المسلسل بالدمشقيين، والمسلسل بالمحمدين إلى محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري من طريق الإمام البخاري في صحيحه، والمسلسل بقراءة سورة الصف، وحديث البطاقة المسلسل بالمصريين،


قال الإمام الذهبي في الموقظة(ص44 بتحقيق الشيخ عبد الفتاح بن أبي غدة): وعامة المسلسلات واهية، وأكثرها باطلة، لكذب رواتها، وأقواها المسلسل بقراءة سورة الصف، والمسلسل بالدمشقيين، والمسلسل بالمصريين، والمسلسل بالمحمدين إلى ابن شهاب.

قلت:والحديث المسلسل بالأولية صالح للاستشهاد،

وذكر أبو عمر التكلة حديثا آخر مسلسلا بالدمشقيين، وهو في جزء أبي مسهر أيضا،
وعسى أن نجد صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة مسلسلة باليمانيين

ثم ينزل التسلسل بعد ذلك درجات، فقد نروي الموطأ للإمام مالك مسلسلا بالمغاربة، وعوالي الشافعي رحمه الله، نزيل مصر، مسلسلة إليه بالمصريين، وهكذا

والله تعالى أجل وأعلم
__________________
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكتبه أبو مريم هشام بن محمدفتحي
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 27-01-12, 04:19 PM
أبو سلامة أبو سلامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-10
المشاركات: 2,642
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

بارك الله فيكم ونفع بكم
وجزى الله شيوخنا خيرا
وخاصة شيخنا الدسوقي على ذبهم الكذب عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________________
«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 23-03-13, 02:30 AM
أبو سلامة أبو سلامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-10
المشاركات: 2,642
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

أسئلة حول المد النبوي؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=273578
__________________
«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 24-03-13, 12:59 AM
أبو عبد الله عمر بسبوعة الجزائ أبو عبد الله عمر بسبوعة الجزائ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-12
المشاركات: 625
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عبد الله عمر بسبوعة الجزائري عفا الله عنه وغفر له
ممكن أحد الإخوان يستجيز لنا الشيخ الدكتور إسماعيل مقدم
بريدي
bessvet2007@yahoo.fr
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 24-03-13, 06:48 AM
أبو سلامة أبو سلامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-10
المشاركات: 2,642
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

قوله : (ليتصل بسند سادتى ومشائخى سندُه) و(مشائخى الأجلة)

لا يجوز همز المشايخ لا شرعا ولا لغة ، والصواب جمعهم بالياء :
مشايخ .
وفي المطلع على أبواب المقنع الشيوخ جمع شيخ وله جموع ثمانية:

مشايخ والباقي نظمها شيخنا الإمام أبو عبدالله بن مالك في هذا البيت :

شيخٌ شيوخٌ ومشيوخاءُ مشيخةٌ وشِيخةٌ شِيخَةٌ شيخانُ أشياخُ

والمرأة شيخة وقد شاخ يشيخ شيخانا بالتحريك:صار شيخا وهو من جاوز الخمسين .اهـ
وقال ابن دريد في جمهرة اللغة :(فأما قولهم مشائخ فلا أصل له في العربية).اهـ
في لسان العرب: (الشيخ ... والجمع أشياخ وشِيخان وشُيوخ وشِيَخَة وشِيخة ومَشْيَخَة ومِشْيَخَة وممَشِيخَة ومَشْيوخاء ومَشايخ و مَشايخُ، وأَنكره ابن دريد. اهـ
ولم يأخذ بإنكار ابن دريد كثير من أهل العلم.
أما مشائخ (بالهمز) فلا ذكر لها البتة .
قال الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه (ابن القيم : حياته وآثاره ص: 219) :
" لا تهمز مفاعل إلا في معائش ومصائب ، وما تراه بالهمز عداهما فهو غلط " ،

وأجاز بعضهم الهمز لغة ، والله أعلم
__________________
«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 24-03-13, 07:10 AM
أبو سلامة أبو سلامة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-10
المشاركات: 2,642
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

والسبب أن القاعدة تقول :

والمد زيد ثالثا في الواحد *** همزا يرى في مثل كالقلائد

إذا جمعت مفردا على وزن مفاعل ، وكان في ثالث المفرد حرف مد زائد ـ لا أصلي ـ قلبت همزة في الجمع ، أما إذا لم يكن زائدا في المفرد بل كان أصليا ككلمة ( مشايخ ) لأن الأصل ( شيخ ) فالياء ليست زائدة في المفرد بل أصليه ، فحينئذ لا تقلب همزة ، ويكون قلبها حينها خطأ ، بخلاف ( قلائد ) لأن حرف المد الثالث في المفرد زائد فافهم وما شذ عن هذه القاعدة كمصائب ومنائر ومعائش فلا يقاس عليه راجع حاشية الصبان 4/ 289
وأوصلوا جموع الكلمة إلى خمسة عشر ليس منها : مشائخ ،
مشايخُ مَشْيُوخاءُ مَشْيَخَةٌ كذا شُيوخٌ وأشياخٌ وشِيخَانُ فاعلما
ومعْ شِيْخَةٍ جمعٌ لشيخٍ وصَغِّرا بضمٍّ وكسرٍ في شُيَيْخٍ لتفهما
وزيد: (مَشْيُخاءُ ومَشِيخَةٌ وشِيَخَةٌ وأشاييخُ)، فمجموع الجموع الواردة خمسةَ عشَرَ جمعًا، وحقق بعضهم أن مشايخ جمع مشيخة، وأشاييخَ جمع أشايخ، فهما على هذا من باب جمع الجمع.

والله أعلم
منقول
__________________
«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-03-13, 09:57 AM
أبو إلياس طه بن إبراهيم أبو إلياس طه بن إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-10
الدولة: مصر -المنصورة
المشاركات: 1,536
افتراضي رد: نص الإجازة العلمية من الشيخ محمد بن إسماعيل المقدِّم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لأولى الألباب فى - وأسأل الله تعالى أن نكون جميعا منهم - فى إجازة شيخنا محمد بن إسماعيل لمحة !
قل من يستفيد منها !
فالشيخ على علو كعبه فى العلم - يشهد بذلك أقرانه وتلامذته - وسبقه فى الدعوة - الذى زاد على نيف وثلاثين عاما - وورعه فى دينه وديانته وتحريه فى نقله ودقته فى قوله وحرصه على العلم وبذله وتواضعه لتلامذته فضلا عن مشايخه ! لم نجد فى إجازته ما يلفت نظر الناظر أو يميزها عن إجازات كثير من أقرانه أو مشايخه أو حتى بعض من لم يبلغوا تلامذته !!! إذ فهم الشيخ حقا أن الإجازات ملح العلم ، فقد مضى العهد الذى تعد فيه الإجازات من صلب العلم ! ولكن : فى زماننا خرجت كثرة متكاثرة من شباب المسلمين ومن يرتجى فيهم نصرة هذا الدين فأشغلوا أنفسهم بجمع الأسانيد ورفعتها وتجميع الإجازات والتفاخر بها حتى قدموها - فى اهتماماتهم الشخصيه - على كثير من الأصول التى تفتقر إلي جهود أمثالهم !! ولا شك أن ذلك ينتج بالسلب على مهمات الدين وتخريج الطلبه ! لأن الطبع سراق ! فالتلميذ يؤثر على شخصية زميله ، والشيخ يشكل شخصية تلميذه ! وهكذا !!! فمن كانت تلك صفته وهذا منهجه فالحذر منه !
ولعلكم جميعا تعلمون من بعض الشباب - بارك الله فيهم - من جمع من الأسانيد فى جميع الفنون الشىء الكثير ، بل منهم من صنع لنفسه ثبتا !!! ولم يتقن شيئا مما تحمل بعد !! والله المستعان .
أقول : لا بأس بالإجازات والأسانيد إن وضعت فى محلها ، ولا بأس بها إن لم تتجاوز قدرها ! فما إن خرجت عن إطارها اللازم أن تكون فيه فى زماننا ، فلا مرحبا بالمبدأ أصلا ! لأن النتيجة غير مرجوه .
ولعل من عاشر شبابا من إخواننا تذببوا قبل التحصرم ! وتمشيخوا قبل التتلمذ وتعالموا قبل التعلم يجد أثر ذلك عليهم !! فتفسد الدعوة فى المدن والقرى وينفض الناس عن أهل الدين والاستقامه ، ويصح شغل الطلبة الشاغل سندى أعلى من سند فلان ، وأن من أقرأته وأجزته ! وفلان سنده فيه مجاهيل ! ثم يتطور الأمر - بعد سنوات - إلى الحكم على الأشخاص بناءا على تلك الأسانيد ، وما درى المساكين - أسأل الله أن يكون حقا مساكين - أن تلك الأسانيد جمعت يوم جمعت للترويح عن النفس ولجمع نكات والاستأناس بها !! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
رأيت منذ أيام على أحد مساجد الجمعية الشرعية ملصقا فيه الآتى : ( للقراءة والاستجازة فى رواية حفص عن عاصم والقراءات السبع على الشيخ / .................. ذكر اسمه ............... ، تلميذ الشيخ / .................. ذكر اسمه .................. ، أعلى سند فى العالم ، يرجى الاتصال بالرقم كذا . )

قلت :مع أن فى قراءة الخ ملاحظات يلاحظها المبتدىء فى علم التجويد ، بل من حفظ القرآن بالتلقى دون الدراسة يلاحظ هناته فى ذلك !!
بل - أقول - وما أدراك بأنه أعلى سند فى العالم ؟! الله المستعان .
وغير ذلك يأحبابى .
المهم
هى نفثة أقولها . ولا أقصد غير ما كتبت . وأسأل الله تعالى أن يقيمنا وإياكم على المنهج الأقوم والصراط المستقيم .
وجزاكم الله كل خير .
أخوكم الراجى من الله بلوغ الأمانى .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:31 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.