ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى السيرة والتاريخ والأنساب
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 13-04-09, 07:02 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي

بكل أسف نسب الأنصار كالأشراف القرشيين يعاني من (الدخلاء) !
وإن كان النسب الأنصاري أخف قلة من الإنتساب لآل البيت؛ وأكثر من يزعم الإنتساب للأنصار (الحضر) أي: أهل الحاضرة من سكان الحجاز؛ وأكثر هؤلاء غير عرب وهم ممن قدموا للحج والعمرة من البلدان البعيدة واستقر بهم المقام في مجاورة الحرمين؛ ودعاوي أكثر المنتسبين لا تثبت بحال؛ وكنت قد قرأت للعياشي (ت:1090هـ) في الرحلة العياشية قوله : وللأوس والخزرج بالمدينة بقيةٌ قليلةٌ جدا .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15-05-09, 08:24 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي

كنت قبل أيام أتابع برنامج رواء الأدبي على قناة المجد العلمية
وكانت الحلقة مع الدكتور :/ صديق بن عبد الباقي الأنصاري
وهي مناقشة لكتابة (الشعر الأنصاري وتاريخه في مراحله الثلاث)

تـأليـف:
- أحمد بن عبدالله بن محمد الأنصاري
- صديق بن عبدالباقي بن محمد الأنصاري

• المرحلـة الأولى: العصر الغرناطي .
*الفصـل الأول:
- المؤثرات البيئية على هذا الشعر:
أ: الناحية المكانية.
ب: الناحية السياسية -1/ السياسة الخارجية -2/ السياسة الداخلية.
جـ: الناحية الاجتماعية.
د: الناحية الثقافية.

* الفصـل الثاني:
- أغراض الشعر النصري بغرناطة:
أولاً: الفخر
ثانياً: الغزل
ثالثاً: المدح
رابعاً: الغرض الديني
خامساً: الرثاء
سادساً: الإخوانيات

* الفصـل الثالث:
- خصائص شعر بني نصر:
أ: الخصائص اللفظية لشعر بني نصر في غرناطة.
ب: الخصائص الأسلوبية.
جـ: المعاني والأفكار.

* الفصـل الرابع:
- من أعلام بني نصر في العصر الغرناطي ونماذج من أدبهم:
أ: أبو الوليد المشهور بابن الأحمر.
ب: أمير المسلمين الغالب بالله محمد بن إسماعيل.
جـ: الرئيس إسماعيل بن الأمير أبي سعيد فرج.
د: محمد بن يوسف بن القائم بأمر الله.
هـ: محمد بن محمد بن محمد بن يوسف.
و: السلطان أبو الحجاج النصري.
ز: يوسف الثالث ملك غرناطة.
ح: أبوعبدالله الصغير آخر ملوك بني نصر.

• المرحلـة الثـانيـة: شعر الأنصار في الصحراء التنبكتية .
* الفصل الأول:
- المؤثر المكاني في هذا الشعر
"تقديم"
أ: وصف الموقع.
ب: تأسيس تنبكتو.
جـ: مكانتها بين المدن المجاورة.
د: الصحراء التابعة لها.

* الفصل الثاني:
- الناحية السياسية
أولاً: أسباب نزوح أجداد هذه القبيلة إلى الصحراء واستقرارهم فيها.
ثانياً: بناء الشيخ محمد المختار(إنفا) الأنصاري للكيان الأنصاري بالصحراء.
ثالثاً: تحديد المناطق التي يقطنها الأنصار بالصحراء.

رابعاً: السياسة الخارجية:
أ: السياسة المنتهجة مع القبائل الحليفة.
ب: السياسة المنتهجة مع غير الحلفاء.
1-القسم الأول: قبائل محاربة غير حليفة.
2-القسم الثاني: الجهاد ضد الاستعمار الفرنسي.
خامساً: السياسة الداخلية:
أ: الإمـارة.
ب: القضـاء.
جـ: الحسبـة.

- القسم الثاني:
• المرحلـة الثالثـة: الهجـرة إلى البلاد العربيـة.
- الناحية السياسية . – الناحية الاجتماعية. – الناحية الاقتصادية. – الناحية العلمية.
" الدراسة الفنية وتحتوي على:
1- الأغراض الشعرية.
2- بنـاء القصيـدة.
3- الخصائص اللفظية.
4- الخصائص المعنويـة.

- حقوق الكتـاب:
• أحمد بن عبدالله محمد الأنصاري وصديق عبدالباقي الأنصاري-1429هـ .
• فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر .
• ردمك: 4-0954-00-603-978

- النـاشـر:
• دار المؤيد للنشر والتوزيع:-
الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	1087[1].jpg‏
المشاهدات:	2056
الحجـــم:	154.4 كيلوبايت
الرقم:	67556  
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-05-09, 07:48 PM
النصري النصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 929
افتراضي

أشكر لك أخي مصعب الجهني على اهتمامك بأنساب الأنصار.
ولكوني أحد أفراد هذه القبيلة فأحب أحيلك وغيرك بمن يبحثون عن حقيقة الأنصار وأماكن تواجدهم وعن الشبه التي قيلت فيهم في انقراضهم، أو حتى بعض الأسر التي انتسبت إليهم، وكل ما يتعلق بهم إلى هذا الموقع الخاص بهم لاستجلاء الحقيقة والوقوف عليها.
http://www.alansar.ws/vb/index.php
ولولا أن هذا الموقع ثري بكل ما يختص بهم لشاركت في الرد على بعض ما يلزم الرد عليه.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 19-05-09, 10:20 PM
أبوخالد النجدي أبوخالد النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-07
المشاركات: 1,062
افتراضي

أخي مصعب جزاك الله خيراً، وزادك علماً وفضلاً
أخي النصري نحبكم في الله جزاكم الله خيراً ورفع قدركم.
__________________
((فإن التفقه في الدين والسؤال عن العلم إنما يحمد
إذا كان للعمل لا للمراء والجدل)) ابن رجب.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 20-05-09, 12:30 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي

حياكم الله جميعا وبارك بعلمكم :/
أخي النصري حياك لله وبياك؛ ونشهد الله على حب الأنصار وأعقاب الأنصار إلى يوم القيامه؛ ولعل بعض الإخوه لا يعلم أن النصري بطن قديم من الأنصار نسبة إلى بني نصر؛ والأنصار غالبيتهم كما لا يخفاكم هاجروا من المدينة شرفها الله؛ ولهم اليوم فيها بقية قليلة جدا؛ وهجرة الأنصار كانت بأعداد كبيرة في أزمنة مختلفه هاجروا فيها من المدينة مع كثير من القبائل القديمة كمزينة وبني سليم وجذام وغيرها؛ وأستوطنوا الأمصار مع الفتوحات الإسلامية كالأندلس وشمال أفريقيا والشام وغيرها

ولا يزالوا هناك حتى يومنا هذا؛ وللاستزاده عن الأنصار وأنسابهم يراجع كتاب شيخ الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي النسابة الحافظ شرف الدين الدمياطي (ت:705هـ) في كتابه (أخبار الخزرج وقبائلهم) فقد ذكر أنساب الأنصار وأعقابهم في كل بلد حتى عصر المؤلف؛ بل ويرفع أنساب بعضهم إلى أجدادهم الصحابة الأنصار ! ويذكر كذلك من يعد في الأنصار وليس له نسب فيهم كأفراد من جهينة ومزينة تحالفت معهم الخزرج للقوة والكثره بأيام حرب بعاث في الجاهلية .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 09-06-09, 07:07 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي

كنت أبحث عن أنساب الأنصار فوقعت مصادفةً على رابط في موقع الأنصار؛ ويتبنى فيه أبو دجانة الساعدي الرد على مزاعم مصعب الجهني بإنقراض الأنصار !! وها هو رابط الموضوع :

عاجل: ارجوا الرد على الجهني بأن الأنصار غير موجودين!

والحقيقة أنني لم أنفي وجود الأنصار عامةً؛ ولو رجع إلى ما كتبته في المشاركات السابقة لتضح أنني أريد أن أصل إلى نتيجة مفادها أن جُلَّ قبائل الأنصار هاجرت وتفرقت من جزيرة العرب؛ ولم يعد لها وجود إلا النادر اليسير؛ وأغلب قبائل الأنصار رضي الله عنهم توجهوا إلى الأندلس والمغرب والأراضي الأفريقيه؛ ولا يزال أعقابهم بها حتى يومنا؛ وهذه الهجرة الجماعية للقبائل العربية لم تكن للأنصار وحدهم إنما ماثلها تفرق لكثير من القبائل العربية بسبب الفتوحات وأتساع رقعة الخلافة الإسلاميه؛ ومن تلك القبائل التي هاجرت بكاملها مزينة؛ ونهد؛ وسُليم؛ وغيرهم .

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 13-06-09, 11:10 PM
عاصم عبدالرحمن المبارك عاصم عبدالرحمن المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-06-09
المشاركات: 36
افتراضي

جزاك الله عنا كل خير
__________________
اقتباس:
قال سهل بن عبدالله : شكر العلم العمل ..وشكر العمل زيادة العلم !!
اقتباس:
asimnaft@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 22-06-09, 11:04 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي

بقية مؤلفات مطبوعة عن أنساب الأنصار :
1- كتاب الصحابة من الأنصار؛ تأليف : حسين مؤنس .
2- كتاب الصحابيات من الأنصار؛ تأليف : حسين مؤنس .
3- كتاب أخبار الأوس؛ تأليف : عبدالعزيز محمد البيتي . (محقق كتاب أخبار الخزرج للدمياطي) .


والسؤال الذي يبحث عن جواب الآن /
أيوجد مؤلفات معاصره عن أنساب الأنصار ومسمياتهم وتفرقهم في الأمصار ؟؟

اتمنى الإهتمام بالموضوع حتى نربط الخلف بموصول مآثر الأجداد العظماء من السلف؛ وأن لا نتحدث ونقراء عن الأنصار وفضائلهم ومسمياتهم وكأنهم خيال عابر !؛ وبخاصة أن أنسابهم كانت إلى زمن قريب موصولة معروفة مربوطه جمعها الدمياطي في القرن السابع في كتابه (أخبار الخزرج)

والله يرعاكم .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 23-06-09, 12:39 AM
أبوخالد النجدي أبوخالد النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-07
المشاركات: 1,062
افتراضي

جزاك الله خيراً أخي مصعب فقد أثريت الموضوع
وقولك:
اقتباس:
والسؤال الذي يبحث عن جواب الآن /
أيوجد مؤلفات معاصره عن أنساب الأنصار ومسمياتهم وتفرقهم في الأمصار ؟؟
هو المقصود من الموضوع ابتداءً فمن لها؟
__________________
((فإن التفقه في الدين والسؤال عن العلم إنما يحمد
إذا كان للعمل لا للمراء والجدل)) ابن رجب.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 23-06-09, 05:19 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي

لا وجود لقبائل الأنصار في المدينة المنوره !:
البحث في الأنساب يغلب على جوانب منه التعلق بتشابه الأسماء والتخريج السطحي لبعض المسميات فتجد بعض القبائل تتعلق بأسماء بعض الصحب الكرام إذا ما كان اسم هذه القبيلة يتفق مع اسم هذا الصاحب والأمثلة كثيرة فأبو عبيدة بن الجراح انقرض نسله ورغم هذا تجد من يدعون الانتساب إليه لتطابق الأسماء ليس لهم من دليل غير ذلك وهلم جرا ونحن هنا أمام حالة غريبة وعجيبة ... وهذه دعوى باطلة فالأنصار لم يكونوا يوما قبيلة بل كانوا قبائل متفرقة ومن ثم لم يعرف التاريخ قبيلة تدعى الأنصار فالأنصار لقب لقبائل كثيرة من الأوس والخزرج الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن هذه القبائل كانت قبائل متحضرة مستقرة لا شان لها بالحل والترحال فهم من أهل المدر لا من أهل الوبر وكل دعوى بخلاف هذا تحتاج إلى دليل !!! وتحتاج إلى دراسة عميقة بعيدة عن الهوى تعتمد منهج التحقيق العلمي المجرد والمتأمل لدعوى

الانتساب إلى الأنصار دعوى واهية بل هي أوهى من بيت العنكبوت فالنصوص الدامغة تهدم هذه الدعوى كما تراه تاليا :
1ــ قال ابن فضل الله العمري نقلا عن الحمداني في ذكر احد فروع الخزرج : " حرام هذه القاطنة بمصر من الخزرج وهم بنو حية وبنو ذبيان قال : وهم أشتات بمصر وفيهم مشايخ بلاد وخولة وقضاة وفقهاء وعدول وليس لهم دار خاصة ولا مكان معروف وقد عد الحمداني جماعة منهم ليس فيهم شهير " أ . هــ أي أنهم متحضرون متفرقون لا تجمعهم دار واحدة
2ــ وقال ابن فضل الله العمري : " وبالشام من صليبة العرب أقوام شتى في البلاد قد خرجوا بها من حكم العرب وصاروا بها أهل حاضرة ساكنة وعمار ديار قاطنة ...... وبحماة أقوام من عبد الدار ومن جهينة وشداد من الأنصار ... " أ . هــ وهنا فان هذا الفريق من الأنصار فريق متحضر لا شان له بالبادية والحل والترحال
3ــ وقال ابن فضل الله العمري نقلا عن الحمداني : " وأما الأنصار فمنهم بنو محمد وبنو عكرمة بحري منفلوط قال : وبنو محمد من حسان بن ثابت رضي الله عنه وبنو عكرمة ينتمون إلى سيد الأوس سعد بن معاذ رضي الله عنه " أ . هــ وهؤلاء الذين نسبهم إلى حسان بن ثابت لا يصح نسبهم إليه فهي مجرد دعوى وهي دعوى باطلة قال ابن حزم : " انقرض عقب حسان " أ . هــ
4ــ وقال ابن خلدون في ذكر الأنصار : " افترق الحي أجمع من أبناء قيلة وافترقت وأقفرت منهم يثرب ودرسوا فيمن درس من الأمم " أ . هــ
5ــ قال ابن حجر في شرح حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الناس سيكثرون وتقلون ) : " إن الموجودين الآن من ذرية علي بن أبي طالب ممن يتحقق نسبه إليه أضعاف من يوجد من قبيلتي الأوس والخزرج ممن يتحقق نسبه وقس على ذلك ولا التفات إلى كثرة من يدعي أن منهم بغير برهان " أ . هــ وقد روى الطبراني بسنده عن كعب بن مالك الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه واستغفر للشهداء الذين قتلوا يوم أحد فقال : ( إنكم يا معشر المهاجرين تزيدون والأنصار لا يزيدون .. ) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
6ــ قال المقري في ذكر الأنصار : " هم الجم الغفير بالأندلس قال ابن سعيد : والعجب أنك تعدم هذا النسب بالمدينة وتجد منه بالأندلس في أكثر بلدانها ما يشذ عن العدد كثرة ولقد أخبرني من سال عن هذا النسب بالمدينة فلم يجد إلا شيخا من الخزرج وعجوزا من الأوس " أ . هــ وكان ابن سعيد بالمدينة سنة 651 هــ
7ــ قال عبد الرحمن الأنصاري في تحفة المحبين والأصحاب : " بيت الأنصاري : نسبة إلى الأنصار الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم وإليهم ينتسب كثير ولكن هذا البيت مخصوص بهذه النسبة وشهير بها وإذا وجد أحد منهم في بلد فيكون في غاية القلة وهو على صحة نسبهم الشريف من أقوى الأدلة لقوله عليه الصلاة والسلام : " الناس يكثرون والأنصار يقلون حتى يصيروا كالملح في الطعام " أ . هــ وقال في ذكر بيت با شعيب من أهل المدينة : " أصلهم من مدينة حضرموت ويزعمون أنهم ينتسبون إلى الأنصار والله أعلم وهم يكادون يبلغون قبيلة ومن علامة صحة نسب الأنصار أن يكونوا شرذمة قليلة لقوله صلى الله عليه وسلم : " ... الناس يكثرون والأنصار يقلون حتى يصيروا كالملح في الطعام " أ . هــ وللأنصاري رسالة سماها ( نزهة الأبصار في عدم صحة نسب الخمسة البيوت المنسوبين إلى الأنصار ) قال : " وهم : بيت بافضل وبيت باشعيب وبيت الخياري وبيت الكسراني وبيت التمتام ولله در القائل في قوله : لقد تسمى بالهوى غير أهله ... الخ " أ . هــ
8ــ قال اللواء إبراهيم رفعت باشا في ذكر أهل المدينة منذ ما يزيد عن 100 سنة : " يسكن المدينة حوالي 56 ألف بينهم من ذرية الأنصار ... مالا يعدو أصابع اليد " أ . هــ وذكر من أسر المدينة آل الأنصاري وهو الأسرة الأنصارية الوحيدة في المدينة التي ذكرها الأنصاري آنفا
بهذا يتبين ما يلي ك
1ــ لا وجود لقبائل من الأنصار في المدينة كما قاله ابن خلدون
2ــ أنه في القرن السابع لم يكن في المدينة من الأنصار إلا شيخ من الخزرج وعجوز من الأوس
3ــ أن آل الأنصاري في المدينة وافدون عليها فهم من ذرية أنس بن مالك وعقبه كان بالبصرة كما أفاده ابن حزم
4ــ أن دعاوى الانتساب إلى الأنصار كثيرة ولا التفات إليها منذ عهد ابن حجر
5ــ أن الأنصار من أهل المدر وليسوا من أهل الوبر فهم حاضرة وليس بدوا متنقلة
6ــ أن الأنصار يقلون ومن دلائل صحة نسبهم قلة أعدادهم
7ــ أنه لا وجود لقبيلة تدعى الأنصار فكل قبيلة من قبائل الأنصار تدعى وتعرف باسمها فالأنصار لقب لهل المدينة وأكثرهم من الأزد؛ وهناك أنصار من قبائل عربية أخرى .
لهذا فكل دعوى انتساب إلى الأنصار لا بد لها من دلائل تتفق مع ما سبق تحقيقه وإلا فإنها ستبقى دعوى أوهى من بيت العنكبوت
وبعد فإننا نريد عند مناقشة نسب قبيلة النصيرات أن يكون نقاشا وتدليلا علميا لا مكان فيه للعواطف والتعلق بدعاوى العوام التي لا تصمد لحظة أما التحقيق العلمي .
منقول
.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:46 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.