ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 31-01-13, 02:16 AM
أبو جنان الأثري أبو جنان الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-12
المشاركات: 169
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

أرى -والله أعلم- أن يتخذ الطالب متنا في كل فن يحفظه، على أن يكون ذلكم المتن جامع لأصول الفن، فيتخذه أصلا، مع شرحه، على أن يكون الشرح موسوعيا ومستوفيا لجميع مسائل الفن، ولا يمنع ذلك أن يجعل ثمة كتاب أخر مساعدا ومساندا للأصل؛ لأنه ليس ثمة كتاب كامل، فلا بد وأن يعوزه شيء، فمثلا في: [وفيما سأذكره ما أراه لي أنا شخصيا ولست ملزما به أحد]

العقيدة:
منظموة سلم الوصول مع شرحها معارج القبول للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله تعالى، ويمكن أن يجعل الطالب "شرح الطحاوية" لابن أبي العز رحمه الله، مساندا ومساعدا ومكملا.

الفقه:
الدرر البهية مع شرحه الروضة الندية للعلامة صديق حسن خان رحمه الله، مع تعليقات إمامنا الألباني رحمه الله تعالى.

أصول الفقه:
الكوكب الساطع مع شرحه للعلامة محمد آدم الأثيوبي حفظه الله تعالى.

القواعد الفقهية:
منظومة الفرائد البهية مع الفوائد الجنية حاشية المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية لأبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.

الحديث:
صحيح البخاري مع شرحيه "فتح الباري" للحافظين ابن رجب وابن حجر رحمهما الله.

أحاديث الأحكام:
بلوغ المرام مع شرحه سبل السلام للعلامة الصنعاني رحمه الله.

علوم الحديث:
ألفية العراقي مع شرحها "فتح المغيث" للحافظ السخاوي رحمه الله.

التفسير:
تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله.

أصول التفسير:
مقدمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مع شرحها للدكتور الطيار وفقه الله.

النحو:
ألفية ابن مالك مع شرحها للأشموني وحاشية الصبان عليه.

الصرف:
الشافية لابن الحاجب وشرحها للجاربردي.

متن اللغة:
معجم مقاييس اللفة لابن فارس رحمه الله.

البلاغة:
التلخيص للقزويني رحمه الله.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 06-02-13, 11:23 PM
أبو علي المصراوي أبو علي المصراوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 123
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

بارك الله في صاحب الموضوع والمشاركين
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 07-02-13, 12:27 AM
محمد بن علي كمام محمد بن علي كمام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
المشاركات: 1,071
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

موضوع قيم .

العقيدة :

معارج القبول . فإنه كتاب من أجمع كتب العقيدة , و هو نافع ماتع نفيس .
__________________
اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم .

اللهم وفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وارزقنا الإخلاص والتوفيق والسداد في القول والعمل .
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 07-02-13, 03:03 PM
محسن أبو أنس محسن أبو أنس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-09-12
المشاركات: 1,010
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 07-02-13, 10:07 PM
أبو جنان الأثري أبو جنان الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-12
المشاركات: 169
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن علي كمام مشاهدة المشاركة
موضوع قيم .

العقيدة :

معارج القبول . فإنه كتاب من أجمع كتب العقيدة , و هو نافع ماتع نفيس .
صدقت وبررت، فإنه -بحق- كتاب ماتع في غاية الجمال والنفاسة...
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 12-02-13, 10:23 AM
أبو جنان الأثري أبو جنان الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-12
المشاركات: 169
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنان الأثري مشاهدة المشاركة
أرى -والله أعلم- أن يتخذ الطالب متنا في كل فن يحفظه، على أن يكون ذلكم المتن جامع لأصول الفن، فيتخذه أصلا، مع شرحه، على أن يكون الشرح موسوعيا ومستوفيا لجميع مسائل الفن، ولا يمنع ذلك أن يجعل ثمة كتاب أخر مساعدا ومساندا للأصل؛ لأنه ليس ثمة كتاب كامل، فلا بد وأن يعوزه شيء، فمثلا في: [وفيما سأذكره ما أراه لي أنا شخصيا ولست ملزما به أحد]

العقيدة:
منظومة سلم الوصول مع شرحها معارج القبول للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله تعالى، ويمكن أن يجعل الطالب "شرح الطحاوية" لابن أبي العز رحمه الله، مساندا ومساعدا ومكملا.

الفقه:
الدرر البهية مع شرحه الروضة الندية للعلامة صديق حسن خان رحمه الله، مع تعليقات إمامنا الألباني رحمه الله تعالى.

أصول الفقه:
الكوكب الساطع مع شرحه للعلامة محمد آدم الأثيوبي حفظه الله تعالى.

القواعد الفقهية:
منظومة الفرائد البهية مع الفوائد الجنية حاشية المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية لأبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.

الحديث:
صحيح البخاري مع شرحيه "فتح الباري" للحافظين ابن رجب وابن حجر رحمهما الله.

أحاديث الأحكام:
بلوغ المرام مع شرحه سبل السلام للعلامة الصنعاني رحمه الله.

علوم الحديث:
ألفية العراقي مع شرحها "فتح المغيث" للحافظ السخاوي رحمه الله.

التفسير:
تفسير الحافظ الطبري رحمه الله.

أصول التفسير:
مقدمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مع شرحها للدكتور الطيار وفقه الله.

النحو:
ألفية ابن مالك مع شرحها للأشموني وحاشية الصبان عليه.

الصرف:
الشافية لابن الحاجب وشرحها للجاربردي.

متن اللغة:
معجم مقاييس اللفة لابن فارس رحمه الله.

البلاغة:
التلخيص للقزويني رحمه الله.
أعتذر عن الأخطاء المطبعية...
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 14-02-13, 02:05 AM
عبدالرحمن على عبدالفتاح عبدالرحمن على عبدالفتاح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-10
المشاركات: 452
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنان الأثري مشاهدة المشاركة
أرى -والله أعلم- أن يتخذ الطالب متنا في كل فن يحفظه، على أن يكون ذلكم المتن جامع لأصول الفن، فيتخذه أصلا، مع شرحه، على أن يكون الشرح موسوعيا ومستوفيا لجميع مسائل الفن، ولا يمنع ذلك أن يجعل ثمة كتاب أخر مساعدا ومساندا للأصل؛ لأنه ليس ثمة كتاب كامل، فلا بد وأن يعوزه شيء، فمثلا في: [وفيما سأذكره ما أراه لي أنا شخصيا ولست ملزما به أحد]

العقيدة:
منظموة سلم الوصول مع شرحها معارج القبول للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله تعالى، ويمكن أن يجعل الطالب "شرح الطحاوية" لابن أبي العز رحمه الله، مساندا ومساعدا ومكملا.

الفقه:
الدرر البهية مع شرحه الروضة الندية للعلامة صديق حسن خان رحمه الله، مع تعليقات إمامنا الألباني رحمه الله تعالى.

أصول الفقه:
الكوكب الساطع مع شرحه للعلامة محمد آدم الأثيوبي حفظه الله تعالى.

القواعد الفقهية:
منظومة الفرائد البهية مع الفوائد الجنية حاشية المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية لأبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.

الحديث:
صحيح البخاري مع شرحيه "فتح الباري" للحافظين ابن رجب وابن حجر رحمهما الله.

أحاديث الأحكام:
بلوغ المرام مع شرحه سبل السلام للعلامة الصنعاني رحمه الله.

علوم الحديث:
ألفية العراقي مع شرحها "فتح المغيث" للحافظ السخاوي رحمه الله.

التفسير:
تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله.

أصول التفسير:
مقدمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مع شرحها للدكتور الطيار وفقه الله.

النحو:
ألفية ابن مالك مع شرحها للأشموني وحاشية الصبان عليه.

الصرف:
الشافية لابن الحاجب وشرحها للجاربردي.

متن اللغة:
معجم مقاييس اللفة لابن فارس رحمه الله.

البلاغة:
التلخيص للقزويني رحمه الله.
_ اختياراتك طيبة, ولكن لعل الأفضل في الفقه أن يُعتمد على متن الزاد مع شرحه الروض المربع, والزاد هو الزاد , ولامقارنة أبدا مع ماذكرت في الفقه من ناحية اتخاذ المتن كأصل يُعتمد عليه.

_ من المعلوم أن النظم أسهل في الحفظ, فلو اعتمد الطالب على ألفية النيساري بدلا من الشافية (الأصل) لكان أولى; لأن ألفية النيساري أسهل من أصلها بكثير, وكذلك لو حفظ عقود الجمان في البلاغة بدلا من أصله( تلخيص المفتاح) لكان أولى; لأن النظم أرسخ في الذهن, هذا من ناحية الأفضلية فقط, لكن اختياراتك رائقة .
_ في الحديث: يكفي الاعتماد على ابن حجر _ رحمه الله تعالى _
_ في التفسير: ممكن أيضا تفسير البيضاوي; فهو يحتوي على مادة علمية غزيرة مع عبارة موجزة جامعة; لذلك انكبّ عليه العلماء بالحواشي والتعليقات, فهو يعتبر كأنه متن في التفسير حوى علوما متنوعة, أما من ناحية التفسير بالمأثور فكما ذكرت تفسير ابن كثير .
_في النحو: اختيارك موفّق, ولو اكتفى بابن عقيل لكان حسنا أيضا, لمن أراد الاقتصار.

_ أيضا توجد بعض العلوم الأخرى لم تشر إليها:

1_ الاداب والسلوك: ألفية ابن عبدالقوي مع شرح الشيخ الفوزان, وهو الشرح الوحيد الكامل على المنظومة; لذا قدمته على شرح السفّاريني والحجاوي,

2_ المنطق: السلم مع توشيح عبدالسلام, ولا أعلم لهما شرحا إلا ( رفع الأعلام) للشيخ محمد محفوظ.

3_ السيرة: ألفية السيرة مع شرح المناوي, ويستحسن معه نظم الغزوات.

4_ علم اللغة : مختار الصحاح , وإن كان ذا همة فالقاموس المحيط.

5_ الأدب: المعلقات العشر (وإن كان يُستحسن من ناحية الاعتماد أن يكون ديوان الحماسة هو المعتمد , على اعتبار أن المعلقات ينبغي أن تكون في الدرجة الأولى في تعلم الأدب, فلاينبغي لمن أراد الاقتصار ألا يكون حافظا لهذه المعلقات, فمرحلة الابتداء مرحلة أقل من مرحلة الاعتماد, فيدرس المعلقات أولا مع حفظها مع بعض القصائد الهامة كلامية العرب والعجم وبانت سعاد وغيرهم, ثم يثني بديوان الحماسة, ويكون عليه الاعتماد,وكلٌ حسب همته, وقد ذكرت هذين الطريقين; لأن علم الأدب لاساحل له, فمن أراد أن يستزيد فليستزد)

6_ النسب : عمود النسب مع شرحه للمجلسي.

7_ طلب العلم: منظومة عدة الطلب للشيخ عبدالله الحكمي, وهي منظومة معاصرة, ولكنها رئيسة في بابها, مضمونها كل مايتعلق بالعلم وطلابه من اداب ونحوه, يصعب أن تجد (ألفية) مثلها مع سهولتها وشمولها, وهي تعتبر نظما على كتاب تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة

8_ علم التاريخ: يصعب أن تعتمد على متن واحد في علم التاريخ, فكل متن تجده يتفرد عن غيره في حقبة زمنية معينة, مع وجود اشتراك بين المتون في عدد من الفترات الزمنية, ويمكن الاعتماد في علم التاريخ على نظمين رائعين يغطيان علم التاريخ , وهما :
( منظومة جوامع الكلام في تاريخ العرب والإسلام لإبراهيم أفندي)
( المحبّرة في التاريخ لعلي بن الجهم)

ماذكرته هي أشهر العلوم , وتوجد علوم أخرى لم أشر إليها.
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 14-02-13, 02:34 AM
عبدالرحمن على عبدالفتاح عبدالرحمن على عبدالفتاح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-10
المشاركات: 452
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

أما ماذكرتَه في اللغة , وهو( معجم مقاييس اللغة) فيدخل في علم الاشتقاق, وهو معجم رئيس في هذا الباب, ولابأس أن يُدرس _ بعد تجاوز مرحلة المبتدئين_ مختار الصحاح ثم القاموس ثم مقاييس اللغة, وهذه نصيحة الشيخ اللغوي عبدالرحمن كوني بأن تُقَدّم دراسة المعاجم على مقاييس اللغة لابن فارس.
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 14-02-13, 08:29 AM
أبو معاذ السلفي المصري أبو معاذ السلفي المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 2,702
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

يرفع.......
__________________

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 14-02-13, 01:01 PM
أبو جنان الأثري أبو جنان الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-12
المشاركات: 169
افتراضي رد: أصول طالب العلم في مختلف الفنون(دعوة للمشاركة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن على عبدالفتاح مشاهدة المشاركة
_ اختياراتك طيبة, ولكن لعل الأفضل في الفقه أن يُعتمد على متن الزاد مع شرحه الروض المربع, والزاد هو الزاد , ولامقارنة أبدا مع ماذكرت في الفقه من ناحية اتخاذ المتن كأصل يُعتمد عليه.

_ من المعلوم أن النظم أسهل في الحفظ, فلو اعتمد الطالب على ألفية النيساري بدلا من الشافية (الأصل) لكان أولى; لأن ألفية النيساري أسهل من أصلها بكثير, وكذلك لو حفظ عقود الجمان في البلاغة بدلا من أصله( تلخيص المفتاح) لكان أولى; لأن النظم أرسخ في الذهن, هذا من ناحية الأفضلية فقط, لكن اختياراتك رائقة .
_ في الحديث: يكفي الاعتماد على ابن حجر _ رحمه الله تعالى _
_ في التفسير: ممكن أيضا تفسير البيضاوي; فهو يحتوي على مادة علمية غزيرة مع عبارة موجزة جامعة; لذلك انكبّ عليه العلماء بالحواشي والتعليقات, فهو يعتبر كأنه متن في التفسير حوى علوما متنوعة, أما من ناحية التفسير بالمأثور فكما ذكرت تفسير ابن كثير .
_في النحو: اختيارك موفّق, ولو اكتفى بابن عقيل لكان حسنا أيضا, لمن أراد الاقتصار.

_ أيضا توجد بعض العلوم الأخرى لم تشر إليها:

1_ الاداب والسلوك: ألفية ابن عبدالقوي مع شرح الشيخ الفوزان, وهو الشرح الوحيد الكامل على المنظومة; لذا قدمته على شرح السفّاريني والحجاوي,

2_ المنطق: السلم مع توشيح عبدالسلام, ولا أعلم لهما شرحا إلا ( رفع الأعلام) للشيخ محمد محفوظ.

3_ السيرة: ألفية السيرة مع شرح المناوي, ويستحسن معه نظم الغزوات.

4_ علم اللغة : مختار الصحاح , وإن كان ذا همة فالقاموس المحيط.

5_ الأدب: المعلقات العشر (وإن كان يُستحسن من ناحية الاعتماد أن يكون ديوان الحماسة هو المعتمد , على اعتبار أن المعلقات ينبغي أن تكون في الدرجة الأولى في تعلم الأدب, فلاينبغي لمن أراد الاقتصار ألا يكون حافظا لهذه المعلقات, فمرحلة الابتداء مرحلة أقل من مرحلة الاعتماد, فيدرس المعلقات أولا مع حفظها مع بعض القصائد الهامة كلامية العرب والعجم وبانت سعاد وغيرهم, ثم يثني بديوان الحماسة, ويكون عليه الاعتماد,وكلٌ حسب همته, وقد ذكرت هذين الطريقين; لأن علم الأدب لاساحل له, فمن أراد أن يستزيد فليستزد)

6_ النسب : عمود النسب مع شرحه للمجلسي.

7_ طلب العلم: منظومة عدة الطلب للشيخ عبدالله الحكمي, وهي منظومة معاصرة, ولكنها رئيسة في بابها, مضمونها كل مايتعلق بالعلم وطلابه من اداب ونحوه, يصعب أن تجد (ألفية) مثلها مع سهولتها وشمولها, وهي تعتبر نظما على كتاب تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة

8_ علم التاريخ: يصعب أن تعتمد على متن واحد في علم التاريخ, فكل متن تجده يتفرد عن غيره في حقبة زمنية معينة, مع وجود اشتراك بين المتون في عدد من الفترات الزمنية, ويمكن الاعتماد في علم التاريخ على نظمين رائعين يغطيان علم التاريخ , وهما :
( منظومة جوامع الكلام في تاريخ العرب والإسلام لإبراهيم أفندي)
( المحبّرة في التاريخ لعلي بن الجهم)

ماذكرته هي أشهر العلوم , وتوجد علوم أخرى لم أشر إليها.
جزاك الله خيرا أخي الكريم، وأتفق معك أن ثمة فنون وعلوم، لم أتطرق إليها، ولكني التزمت بما وضعه الأخ صاحب الموضوع وفقه الله تعالى.هذا أمر.
الأمر الأخر: اخترت متن الدرر على متن الزاد لأمور، منها:
- نصح بعض أفاضل أهل العلم به.
- على اختصاره ضم عيون المسائل بعبارة مختصرة.
- يعتبر متنا قصيرا يسهل حفظه، بخلاف متن الزاد فإنه طويل جدا ويحتاج وقتا طويلا لحفظه وضبطه.
وعلى كل حال، هذه وجهة نظر شخصية، ولكل وجهة هو موليها.
الأمر الثالث: فيما يخص المتون المنثورة والمتون المنظومة، فلا شك أن النظم يعلق في الذاكرة أكثر من النثر، وحفظه أيسر وأسهل من النثر، ووصيتك في حفظ نظم الشافية وعقود الجمان، وصية موفقة، اتفق معك فيها، وانما قصدت -أنا- إضافة إلى حفظ هاتين المنظومتين، أن يجعل أصلهما أصل يتكئ عليه، أما حفظهما فهو الذي عليه العمل عند كثير من طلاب العلم.
ومنهجيتي في اختياراتي -كما ذكرته في أول مشاركتي- أن يكون الكتاب "موسوعيا ومستوفيا لجميع مسائل الفن"...
والله الموفق.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:13 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.